尊敬的王君代省长：
就在我向你写举报信的时候，你的职务刚刚有了很大的变化，从安监总局到山西省，这个变化更坚定了我给你写这封举报信的信心。
一个多月前的8月1日，山西省娄烦县发生山体滑坡，造成重大人员伤亡。最初的报道中，死亡的数字为九人，这个逼近于十人这个死亡人数节点的数字，引起了我的怀疑，职业敏感和责任心让我对这起事故进行了多方打探，所有的渠道得到的信息都是，死亡人数最少在百人以上。
随后，我只身去了娄烦县，在几天的调查中，我落实整理出了一个死亡41人的名单，有名有姓，甚至家住哪里都一清二楚。而且我相信，我所能整理打探到的遇难者，不会是全部，甚至可能只是一小部分。
这个事故的发生是尖山铁矿矿渣山的突然滑坡，事故发生时正值深夜，遇难者除了山脚下的村民外，还有那些上山捡矿石的外地人。晚上捡矿石的人都戴着矿灯。一位现场目击者被我询问到死亡人数时只说了一句话：满山的灯，一下子都灭了。
真正死了多少人，这不是我一个小记者所能查清的事情，但我已经落实的人数已经证明，这已经是一个特大事故。
随后，我的一位特别敬业的搭档王晓以举报人的身份向你当时供职的安监总局进行了电话举报，接电话人的称，山西省上报的死亡人数是11人，你们也接到好多举报，但还是以省里的数字为准，有什么确切证据可以再向你们提供。态度最坚决的是山西省安监局，接线员直接称死亡上百人“不可能”，“有人还说死了上千人，都是传言”。更佩服的是娄烦县委宣传部，在接受我们电话咨询时，对方称“事故已经处理结束，11人遇难”，并再三叮嘱我们不用去现场采访了。
所有的迹象都显示，这起特大事故被瞒报。
8月底，我和搭档王晓采写的文章《娄烦：被拖延的真相》在我所供职的媒体发表，有多家网站对此文章进行了转载。一个让人惊讶的事情是，几乎是在一夜之间，所有网站转载的该文章均无法打开或者打开后直接跳转到了首页。
其中奥妙，众人皆知。
之后，我们将这篇文章传真并快递给了安监总局，那时你还是局长。我们得到的反馈是，领导（我不知道是不是你本人）对这个文章进行了批示，要求重视查处。虽然那时我们被告知，调查需要两三个月，但我们依然对安监总局充满了信心。
而后来的事情让我感到惊讶，你们再一次反馈，这个事情已转交给山西省政府，由当地政府查处。在那一刻，我突然想起陕西的华南虎，这个发生在一个动物身上的事情已经成了一个千古的笑料，国家林业局在处理此事时的太极拳让人眼花缭乱，我也终于明白了国人为什么皆呼让太极拳成为奥运项目，因为它肯定会成为跳水、举重之后中国的又一个夺金大热门。
我们玩足球不行，我们承认，但这种虚的东西，谁人能比？
请原谅我对你们这些官员素质的怀疑，我的第一感觉是，你们将这件事交由山西省政府调查，就像当初国家林业局将华南虎交给陕西省政府去调查一样，是对责任的推脱。
仔细研究，两件事情还有很多的巧合：国家林业局局长来自陕西，而你的家也在山西。
我的怀疑并不是没有道理，直至9月5日，在我们的报道已经公开多天之后，你在5日召开的全国安全生产视频会上“怒斥”事故责任人时，还称娄烦的“山体滑坡”11人遇难。
我之所以把“山体滑坡”四个字用引号引起来，是因为我并不认可这是这起事故发生的原因。发生滑坡的也的确是一座山，但那是一个座褐色的山，是用废矿渣堆起来的一座高耸百米的山。它的滑坡纯粹是因为人的因素。遗憾的是，当地政府在谈到这起滑坡的原因时说是“下雨是其中原因之一”。
雨的确可以造成很多的灾难，我们虽然无法惩罚它，但我们也不应该让它受到冤屈。
同样的指责发生在9月8日的山西省襄汾县铁矿尾矿溃坝事故中，当天的权威新闻报道称是“暴雨所致”。
这让我想起了最近的一个小段子：在追查三鹿事件责任人时，三鹿说是奶农的责任，奶农说是奶牛的责任，奶牛支吾了半天，说出了一个字：草。草很委屈，含泪道：怪也得怪我妈生了我，终于揪出罪魁祸首——草他妈。草他妈极其冤枉地大声哭道：怪也得怪我妈生了我，终于揪出罪魁祸首——草他奶奶。
9月8日发生在襄汾的溃坝事故后，我也去了现场。站在被泥浆夷为平地的村庄前，我突然有一种负罪感。因为这个事故的发生，和我半个月前采访的娄烦县的事故竟然如此的相似，同样是和铁矿有关，同样是和私挖滥采有关，同样是一个村庄的灭顶之灾。也同样是和“暴雨”有关。
面对一个又一个从我面前抬走的遗体，我在想，如果我的那篇稿子当时引起了足够的重视，如果有关部门在娄烦事故后会亡羊补牢，那么，这起事故是否可以幸免，这254个生灵，是否依然灿烂地活着。
幸运的是，在党和国家领导的重视下，襄汾的事故得到了积极的处理和救援，埋在泥浆之下的遇难者，可以伸展开自己的身躯，可以洗去身上的泥浆，用一种很舒坦的姿式有尊严地向他的亲人谢幕。
而娄烦的遇难者呢，他们至今依然葬在那座倒塌的铁山之下，在挖出11具遗体之后，救援莫名其妙地停止了，真相，被埋在了褐色的矿石之下。但我希望，这不是永远。我也相信，这不是永远。
来自交城县的武三奎，除过老婆外，自己的两个儿子也被埋在了下面，这位老实巴交的农民，一夜之间，满头白发。他最大的期望，就是能将自己至亲的亲人运回老家安葬。但是，随着救援的突然中止，这个期望面临着化为泡影。而他已经能看到他的亲人所住的房子的后墙了，他和他的亲人的距离，不会超过六米。
这位中年汉子，只能拿着孩子爱吃的香蕉和面包，跪倒在铁山之下，仰天长叹。
部分村民到当地县政府上访，要求尽快挖出自己亲属的遗体，但有多人被民警带走扣押长达八个小时。另一位失去六名亲人的家属，和尖山铁矿派出所的警察发生冲突，几天后其被拘留，期间，他遇到了疯狂的报复，三根警棍被打得没电了，这位家属在电话里告诉我，他再也不敢在娄烦呆了，再也不敢闹事了，下次被抓进去，他肯定就没命了。
在电话里，我能感觉到他内心的恐惧。
而更让我感动的是，中国老百姓的通情达理。这些遇难者的家属告诉我，因为正值奥运期间，他们不想给祖国的脸上摸黑，等奥运结束了，他们会到北京去上访。遇难者家属告诉我这些话时，旁边的电视里正直播着刘翔无奈地离开赛场的背影。
一个大国和它的寡民。
这是一封举报信，所以我还是把我已经调查落实的遇难者的名单再一次呈给你。当你看到这41个人的名单时，你会感觉到有41双眼睛正在盯着你，充满期待。他们是：
娄烦县马家庄乡寺沟村：司为大、李改文、王铁旦、苏先先、李亮则、司玉英、王德存、娄红艳、郝爱存、李区祥、郝三花、苏佳伟、苏佳丽、苏金婵；
娄烦县天池店乡南岔村：高元清；
娄烦县天池店乡天池店村：崔满生；
交城县东坡底乡中家沟村：李虎贵、李来贵、李健、赵学文、郝冬则、方根大；
交城县东城底乡杜里会村：马富锁、弓烈鱼、马耀辉；
交城县东城底乡马安坪：崔书义、闫还娥；
交城县东城底乡李家沟村：胡四新、武耀强、武文强；
方山县马坊镇杨家沟村：郭区贵、张淡俊、郭旭东、郭霞霞、郭慧慧、郭旭东儿子；
方山县积翠乡邦罗村：马季平；
临县木瓜坪乡郝家岔村：高来顺；
甘肃省广河县三甲集镇头家村：马建林、马麦木、马福华。
……
今天是中秋节，也是你的一个新起点，当你受命于危难之际，前仆后继地来到这个倒霉的位子时，我期望你还能想到有那么多的家庭已经再也不能团聚。只有铭记这些，你才能改变这个位子的风水。
我也期望，“怒斥”事故责任人不会再成为被“怒斥”的对象。
我更期望，娄烦的“瞒报门”，并没有安监总局的任何责任。因为一个带着瞒报原罪的人，必定只会是官场的一个过客。前车之鉴，如在眼前。
世事总是这么难料，就在安监总局将娄烦事故的调查责任转到山西省政府之后，你又来到了这个地方。左手换右手，嘿嘿。
我再一次重申，这是一封举报信，你的对这封信的处理，是一次行政行为。我是一个遵守法律的人。
我是一名记者，我有责任用各种手段去让真相显现，我不是打酱油的，我也不会去做俯卧撑，其实归根结底，我们都有着同样的目的，就是让这个世界和这个国家更加美好。
One World，One Dream。
举报人：孙春龙 13991987319
2008年9月14日夜
2008年9月18日星期四
2008年9月15日星期一
中宣部关于做好“三鹿”奶粉受污染事件网上宣传管理的提示
近日，河北“三鹿”奶粉受污染事件引起网民关注。现就做好网上相关宣传管理工作提以下要求：
1、严格规范稿源，网上报道只转发新华社、人民日报等中央主要新闻单位稿件。
2、关于此事件的报道不作头条，不开专题。要重点报道政府采取的处置措施及进展，报道医疗部门对致病儿童的积极救治。
3、论坛、博客等互动栏目中不把此事作为推荐话题，不置顶，论坛言论的数量和气氛要作适当控制，防止炒热。
4、坚决封堵和删除将矛头指向党和政府、煽动维权上访、散布谣言等有害信息。
5、组织网评员开展网上引导。引导口径以卫生部等部门对外发布的正面信息为准，积极引导网民支持党和政府的态度和立场，相信有关部门所作的努力及取得的成效。
宣传提示
甘肃婴儿患泌尿系统结石病，涉及石家庄三鹿集团。食品安全，事关国计民生及国家的形象信誉，请各地指导属地网媒在宣传报道中注意稳妥把握以下两点：
一是不要过分炒作，不要对其它食品安全做链接报道，避免放大食品安全问题，给大局添乱。
二是不要做猜测性报道，对重大食品质量安全问题的报道要以权威部门发布的信息为准，各媒体不得自行组织采访报道，不要轻易下结论，避免授人以柄。
1、严格规范稿源，网上报道只转发新华社、人民日报等中央主要新闻单位稿件。
2、关于此事件的报道不作头条，不开专题。要重点报道政府采取的处置措施及进展，报道医疗部门对致病儿童的积极救治。
3、论坛、博客等互动栏目中不把此事作为推荐话题，不置顶，论坛言论的数量和气氛要作适当控制，防止炒热。
4、坚决封堵和删除将矛头指向党和政府、煽动维权上访、散布谣言等有害信息。
5、组织网评员开展网上引导。引导口径以卫生部等部门对外发布的正面信息为准，积极引导网民支持党和政府的态度和立场，相信有关部门所作的努力及取得的成效。
宣传提示
甘肃婴儿患泌尿系统结石病，涉及石家庄三鹿集团。食品安全，事关国计民生及国家的形象信誉，请各地指导属地网媒在宣传报道中注意稳妥把握以下两点：
一是不要过分炒作，不要对其它食品安全做链接报道，避免放大食品安全问题，给大局添乱。
二是不要做猜测性报道，对重大食品质量安全问题的报道要以权威部门发布的信息为准，各媒体不得自行组织采访报道，不要轻易下结论，避免授人以柄。
2008年8月20日星期三
蒙古边境地区死亡黄羊增至600只，已确定为炭疽病毒所致
人民网乌兰巴托8月18日电（记者霍文）据当地媒体报道，与中国内蒙古自治区接壤的蒙古国苏赫巴托尔省额尔德尼查干县诺洛布山（音译）附近死亡黄羊数量已超过600只。蒙古国有关部门通过化验，已确定黄羊死于血液性炭疽病毒。该国苏赫巴托尔省13个县已实行戒严措施，有关人员掩埋尸体、消毒等工作正在进行，并设立检查消毒关卡，严防疫情向邻省东方省、肯特省漫延。
据报道，血液性炭疽病毒可在牲畜之间传染，同时牲畜传染鸟类的可能性也很大。杀死感染血液性炭疽病毒牲畜，并进行掩埋、消毒处理是控制疫情扩散的唯一方法。34年前，苏赫巴托尔省额尔德尼查干县曾发生过血液性炭疽疫情，大约1.1万只黄羊死亡。目前，蒙古国自然环境部、食品与农牧业部、紧急情况总局已组成联合小组在疫区工作。
另据此间媒体报道，蒙古国东方省巴彦图门县1名10岁的男孩感染皮肤性炭疽病毒。为此该县县长发布命令，从8月13日开始疫区实施戒严措施，并设立4个哨卡，防止疫情扩散。有关部门已对疫区牲畜注射疫苗。目前未发现人和牲畜感染炭疽的增加病例。
据报道，血液性炭疽病毒可在牲畜之间传染，同时牲畜传染鸟类的可能性也很大。杀死感染血液性炭疽病毒牲畜，并进行掩埋、消毒处理是控制疫情扩散的唯一方法。34年前，苏赫巴托尔省额尔德尼查干县曾发生过血液性炭疽疫情，大约1.1万只黄羊死亡。目前，蒙古国自然环境部、食品与农牧业部、紧急情况总局已组成联合小组在疫区工作。
另据此间媒体报道，蒙古国东方省巴彦图门县1名10岁的男孩感染皮肤性炭疽病毒。为此该县县长发布命令，从8月13日开始疫区实施戒严措施，并设立4个哨卡，防止疫情扩散。有关部门已对疫区牲畜注射疫苗。目前未发现人和牲畜感染炭疽的增加病例。
2008年8月17日星期日
2008年8月14日星期四
蒙古拿到金牌了！
腾讯体育讯 北京时间8月14日晚，北京奥运会柔道比赛继续在北京科技大学体育馆进行。在男子100公斤级的决赛中，蒙古选手奈丹·图布辛巴亚尔击败哈萨克斯坦选手阿斯哈特·日特克耶夫获得金牌，哈萨克斯坦选手阿斯哈特·日特克耶夫得到银牌，阿塞拜疆选手莫夫卢德·米拉利耶夫和荷兰选手亨克·格罗尔并列获得第三名。
哈萨克斯坦选手阿斯哈特·日特克耶夫今年27岁，他在今天的比赛中表现极为出色，在赛前不被看好的情况下连续击败对手，冲进了最后的决赛。蒙古的奈丹·图布辛巴亚尔接纳念4岁，他在2007年的世界锦标赛上获得了第五名，也是一位后起之秀。比赛开始后，两人的争夺非常激烈，尽管哈萨克斯坦的阿斯哈特·日特克耶夫更加积极，但是他并没有得到什么有效的进攻，只是收获一个效果。相反蒙古的奈丹·图布辛巴亚尔在防守中非常稳健，而他的反击也很有效，很快就获得了一个技有和两个有效，最终战胜对手获得冠军。
在之前进行的铜牌争夺战中，阿塞拜疆选手莫夫卢德·米拉利耶夫战胜波兰选手普热梅斯瓦夫·马蒂亚谢克。荷兰选手亨克·格罗尔击败格鲁吉亚选手列万·若尔若利亚尼。两位胜者并列获得第三名。（Ben）
相关图片：http://2008.163.com/photoset/066U0074/4672.html
哈萨克斯坦选手阿斯哈特·日特克耶夫今年27岁，他在今天的比赛中表现极为出色，在赛前不被看好的情况下连续击败对手，冲进了最后的决赛。蒙古的奈丹·图布辛巴亚尔接纳念4岁，他在2007年的世界锦标赛上获得了第五名，也是一位后起之秀。比赛开始后，两人的争夺非常激烈，尽管哈萨克斯坦的阿斯哈特·日特克耶夫更加积极，但是他并没有得到什么有效的进攻，只是收获一个效果。相反蒙古的奈丹·图布辛巴亚尔在防守中非常稳健，而他的反击也很有效，很快就获得了一个技有和两个有效，最终战胜对手获得冠军。
在之前进行的铜牌争夺战中，阿塞拜疆选手莫夫卢德·米拉利耶夫战胜波兰选手普热梅斯瓦夫·马蒂亚谢克。荷兰选手亨克·格罗尔击败格鲁吉亚选手列万·若尔若利亚尼。两位胜者并列获得第三名。（Ben）
相关图片：http://2008.163.com/photoset/066U0074/4672.html
2008年8月13日星期三
大型成吉思汗青铜塑像在内蒙古乌兰浩特市落成
新华社呼和浩特８月１３日电（张丽红）一座高５米、重４吨的大型成吉思汗青铜塑像１２日在内蒙古自治区乌兰浩特市成吉思汗公园广场落成。
塑像基座长５．６米、宽２．６米、高６米，东西两侧镶嵌有展示成吉思汗文化的青铜浮雕，基座正前方镶嵌由青铜铸成的蒙汉两种文字“成吉思汗像”。（完）
塑像基座长５．６米、宽２．６米、高６米，东西两侧镶嵌有展示成吉思汗文化的青铜浮雕，基座正前方镶嵌由青铜铸成的蒙汉两种文字“成吉思汗像”。（完）
2008年8月12日星期二
我国“蒙药方剂数据库”在内蒙古建成
新华社呼和浩特８月１２日电（记者张丽娜）我国“蒙药方剂数据库”经过有关专家历时两年的努力，日前在内蒙古医学院蒙药学院建成。
这个数据库是目前收录文献最全、方剂最多的蒙医药数据库，课题成果的共享性、开放性、通用性、网络化及蒙、汉两种文字操作界面等都属于在蒙医药领域和少数民族文字信息技术领域中的创新之举。
“蒙药方剂数据库”于２００５年由内蒙古自治区卫生厅批准立项，２００７年经过项目验收，今年８月基本完成第二期数据录入工作。这个数据库是现代信息技术与民族医药传统研究手段的结合，对于提高蒙医药学科学技术水平，推动蒙医药学的现代化与信息化，促进蒙医药学产业化发展、走向世界将发挥重要的作用。
内蒙古医学院蒙医药学院教授金花说，蒙药方剂数据管理系统，作为医疗行政机构、蒙医药教学与医疗机构的整个信息化管理系统的重要组成部分，对于蒙医药其他分支领域的信息化具有很强的借鉴作用。
据了解，“蒙药方剂数据库”第一期工程共录入《蒙医药方剂学》《四部医典》《蒙医药方汇编》等文献１０部，登录方剂达到４８１４个。二期工程共录《内蒙古蒙成药标准》《四部医典蓝琉璃》等１０部文献，目前，登录方剂达到５０００个。（完）
这个数据库是目前收录文献最全、方剂最多的蒙医药数据库，课题成果的共享性、开放性、通用性、网络化及蒙、汉两种文字操作界面等都属于在蒙医药领域和少数民族文字信息技术领域中的创新之举。
“蒙药方剂数据库”于２００５年由内蒙古自治区卫生厅批准立项，２００７年经过项目验收，今年８月基本完成第二期数据录入工作。这个数据库是现代信息技术与民族医药传统研究手段的结合，对于提高蒙医药学科学技术水平，推动蒙医药学的现代化与信息化，促进蒙医药学产业化发展、走向世界将发挥重要的作用。
内蒙古医学院蒙医药学院教授金花说，蒙药方剂数据管理系统，作为医疗行政机构、蒙医药教学与医疗机构的整个信息化管理系统的重要组成部分，对于蒙医药其他分支领域的信息化具有很强的借鉴作用。
据了解，“蒙药方剂数据库”第一期工程共录入《蒙医药方剂学》《四部医典》《蒙医药方汇编》等文献１０部，登录方剂达到４８１４个。二期工程共录《内蒙古蒙成药标准》《四部医典蓝琉璃》等１０部文献，目前，登录方剂达到５０００个。（完）
2008年8月11日星期一
内蒙古赤峰市：蒙古族老人斯琴盛赞北京奥运
新华社呼和浩特８月１０日电（李富、蔡冬梅）２００８北京奥运会隆重开幕了，刚刚进行过奥运火炬传递的赤峰市顿时沸腾了，人们燃放鞭炮，举杯庆贺，沉浸在无比的自豪和骄傲之中。１０月１０日，笔者来到赤峰市新城区春城花园的退休老人斯琴家中进行采访。
一进门就感受到了浓烈热情的奥运气息，斯琴热情的向笔者展示着她的奥运收藏和有奥运标志作品。她告诉笔者，从奥运申办成功那天开始，自己就一直期盼着这一天，为了祝福奥运，她还亲手做了有奥运标志的蒙古袍、代表吉祥如意的五彩烟袋和展现草原儿女庆祝奥运的横幅，尤其是这个横幅还有特别的意义，横向２.８米，代表２００８，纵向１.２９米，表示这是第２９届奥运，同时也是中国第一次奥运。就在几天前，斯琴还专门到北京去，把她亲手做的祝福奥运的烟荷包交给了北京奥组委办事机构，要为北京奥运的成功举办献出自己的一份祝福。
斯琴说，从奥运申办成功到在火炬传递，再到奥运会开幕式，我一直在关注。看到开幕式宏大的场面特别自豪，深感我们国家的繁荣强大。祝福北京，祝福奥运。（完）
一进门就感受到了浓烈热情的奥运气息，斯琴热情的向笔者展示着她的奥运收藏和有奥运标志作品。她告诉笔者，从奥运申办成功那天开始，自己就一直期盼着这一天，为了祝福奥运，她还亲手做了有奥运标志的蒙古袍、代表吉祥如意的五彩烟袋和展现草原儿女庆祝奥运的横幅，尤其是这个横幅还有特别的意义，横向２.８米，代表２００８，纵向１.２９米，表示这是第２９届奥运，同时也是中国第一次奥运。就在几天前，斯琴还专门到北京去，把她亲手做的祝福奥运的烟荷包交给了北京奥组委办事机构，要为北京奥运的成功举办献出自己的一份祝福。
斯琴说，从奥运申办成功到在火炬传递，再到奥运会开幕式，我一直在关注。看到开幕式宏大的场面特别自豪，深感我们国家的繁荣强大。祝福北京，祝福奥运。（完）
2008年8月10日星期日
蒙古语言传承堪忧加强保护势在必行
随着农村城镇化、世界经济一体化、以及互联网的快速发展，使少数民族语言在传承发展上受到了冲击。中国蒙古语文学会代理会长色·贺其业勒图教授呼吁——
“小学一年级蒙古语文第一册印数由1992年的68600册下降到2006年的22500册，14年间减少了2/3；报名参加蒙古语授课小学的学生数额从20世纪80年代的近10万名左右减少到现在的2万名左右。”2007年底，自治区十届人大常委会第三十一次会议上公布的这组数据让中国蒙古语文学会代理会长色·贺其业勒图教授忧心忡忡：蒙古语言传承已出现严重危机。
“语言文字及它所记录和传承的民间文化，是非物质文化遗产的重要内容。最近10多年来,农村城镇化、世界经济一体化，以及互联网的快速发展，使少数民族语言文化在传承发展方面受到了严重冲击。”色·贺其业勒图教授介绍，人们没有用长远的眼光看待本民族的语言文字,一些地区的牧民甚至赶着勒勒车,到旗所在地立起蒙古包住下来，就为让孩子上汉语授课学校。理应接受双语教育的学生被直接送进汉语授课学校，这造成语言文化传承危机加剧。按现在的情况发展下去，10至20年甚至更短的时间内，蒙古语将出现严重的断代现象。
一种语言消亡，它所承载的文化常常也会随之消亡。语言资源是重要的信息资源和文化资源，国家高度重视民族语言工作，并把语言的保护工作列入了非物质文化遗产保护的头条项目中。
“语言不仅是交际的工具，更是文化的载体，民族语言是民族文化的DNA。自治区正在实施建设民族文化大区战略，其中就有“语言大区”的含义在内。没有民族语言的民族文化大区建设是不可能实现的。云南、贵州等省在城市社区建立了民族语言文化保护区，这是很值得我们借鉴的。”色·贺其业勒图教授说，民族语言要想得到很好的保护、传承，关键在于语言的民族性意识以及语言觉悟的提高。在语言意识和觉悟到位的情况下,失去语言的民族,可以把它恢复起来，没有语言教学环境的,可以通过家教来传承本民族的语言文化。
2007年，自治区财政投入8000多万元，用于提高蒙古语授课住校生生活费标准，并设立了2000万元的民族教育补助专项资金。今年，我区将力争使蒙古语授课和加授蒙古语的学生达到蒙古族学生在校生总数的50%，民族教育力争率先实现普及高中教育目标。同时将加快《内蒙古自治区民族教育条例》的立法步伐，以法律的形式体现民族意志，规范和约束全社会的行为，保证民族教育优先重点地位的落实。
政府保护民族语言的各项政策让色·贺其业勒图教授很欣慰。他同时希望政府有关部门有组织、有计划、有步骤地实施蒙古语言文字信息化和网络化工程，争取使蒙古语言文字不在社会信息化和网络化进程中被淘汰。 （文／胡芳）
“小学一年级蒙古语文第一册印数由1992年的68600册下降到2006年的22500册，14年间减少了2/3；报名参加蒙古语授课小学的学生数额从20世纪80年代的近10万名左右减少到现在的2万名左右。”2007年底，自治区十届人大常委会第三十一次会议上公布的这组数据让中国蒙古语文学会代理会长色·贺其业勒图教授忧心忡忡：蒙古语言传承已出现严重危机。
“语言文字及它所记录和传承的民间文化，是非物质文化遗产的重要内容。最近10多年来,农村城镇化、世界经济一体化，以及互联网的快速发展，使少数民族语言文化在传承发展方面受到了严重冲击。”色·贺其业勒图教授介绍，人们没有用长远的眼光看待本民族的语言文字,一些地区的牧民甚至赶着勒勒车,到旗所在地立起蒙古包住下来，就为让孩子上汉语授课学校。理应接受双语教育的学生被直接送进汉语授课学校，这造成语言文化传承危机加剧。按现在的情况发展下去，10至20年甚至更短的时间内，蒙古语将出现严重的断代现象。
一种语言消亡，它所承载的文化常常也会随之消亡。语言资源是重要的信息资源和文化资源，国家高度重视民族语言工作，并把语言的保护工作列入了非物质文化遗产保护的头条项目中。
“语言不仅是交际的工具，更是文化的载体，民族语言是民族文化的DNA。自治区正在实施建设民族文化大区战略，其中就有“语言大区”的含义在内。没有民族语言的民族文化大区建设是不可能实现的。云南、贵州等省在城市社区建立了民族语言文化保护区，这是很值得我们借鉴的。”色·贺其业勒图教授说，民族语言要想得到很好的保护、传承，关键在于语言的民族性意识以及语言觉悟的提高。在语言意识和觉悟到位的情况下,失去语言的民族,可以把它恢复起来，没有语言教学环境的,可以通过家教来传承本民族的语言文化。
2007年，自治区财政投入8000多万元，用于提高蒙古语授课住校生生活费标准，并设立了2000万元的民族教育补助专项资金。今年，我区将力争使蒙古语授课和加授蒙古语的学生达到蒙古族学生在校生总数的50%，民族教育力争率先实现普及高中教育目标。同时将加快《内蒙古自治区民族教育条例》的立法步伐，以法律的形式体现民族意志，规范和约束全社会的行为，保证民族教育优先重点地位的落实。
政府保护民族语言的各项政策让色·贺其业勒图教授很欣慰。他同时希望政府有关部门有组织、有计划、有步骤地实施蒙古语言文字信息化和网络化工程，争取使蒙古语言文字不在社会信息化和网络化进程中被淘汰。 （文／胡芳）
2008年8月9日星期六
“万马奔腾”奏响北京奥运
时而高亢激昂，犹如万马嘶鸣；时而婉转低诉，恰似草原夜色。
8月8日18时许，在内蒙古马头琴大师齐·宝力高的率领下，86名马头琴手与40名舞蹈演员共同演绎的“万马奔腾”，在万众瞩目的北京奥运会开幕式前亮相。在这天籁般的演奏中，观众们宛如置身于辽阔苍茫的大草原。
在北京奥运会开幕式前，来自国内各地区的文艺团体以及香港、澳门特别行政区、宝岛台湾的文艺团体表演的28个富有地域特色和民族特点的精彩节目让世界人民领略到了民族文化独有的魅力。“南粤雄狮贺盛会”拉开了表演的序幕，随后有沧州金狮庆奥运、余杭滚灯、京华情韵、海安花鼓、土家族毛古斯舞等。
当第9个节目“万马奔腾”出现时，观众眼前一亮。伴随着呼麦和马头琴长调的天籁之音，64岁的齐·宝力高身着黄色蒙古袍，手捧圣洁哈达款款走来。他高诵祝辞：拉响马头琴，高唱赞歌，翩翩起舞。我们草原儿女，和世界一起，喜迎奥运，纵情欢呼，草原吉祥，祖国腾飞，世界和平，人民幸福！
璀璨的灯光下，排成“雄鹰”造型的马头琴手们奏响了马头琴曲“万马奔腾”。和着马头琴雄壮激越、铿锵有力的节奏，来自内蒙古大学艺术学院的40名舞者跳起了蒙古族传统舞蹈“马舞”。
“万马奔腾”首次将蒙古族呼麦、长调、民族舞蹈与马头琴演奏完美地结合在一起，立体、形象地表现了素有马背民族之称的蒙古民族勇往直前的民族性格和草原儿女昂扬进取的精神风貌。
3分钟的演出很快结束了，乌兰察布市64岁的马头琴手老西嘎瓦依然沉浸在回味中。他用蒙语兴奋地说：“马头琴是我区优秀民族文化艺术，今天能够在北京奥运会上展示，作为马头琴手非常自豪。”（孙一帆 阿荣）
8月8日18时许，在内蒙古马头琴大师齐·宝力高的率领下，86名马头琴手与40名舞蹈演员共同演绎的“万马奔腾”，在万众瞩目的北京奥运会开幕式前亮相。在这天籁般的演奏中，观众们宛如置身于辽阔苍茫的大草原。
在北京奥运会开幕式前，来自国内各地区的文艺团体以及香港、澳门特别行政区、宝岛台湾的文艺团体表演的28个富有地域特色和民族特点的精彩节目让世界人民领略到了民族文化独有的魅力。“南粤雄狮贺盛会”拉开了表演的序幕，随后有沧州金狮庆奥运、余杭滚灯、京华情韵、海安花鼓、土家族毛古斯舞等。
当第9个节目“万马奔腾”出现时，观众眼前一亮。伴随着呼麦和马头琴长调的天籁之音，64岁的齐·宝力高身着黄色蒙古袍，手捧圣洁哈达款款走来。他高诵祝辞：拉响马头琴，高唱赞歌，翩翩起舞。我们草原儿女，和世界一起，喜迎奥运，纵情欢呼，草原吉祥，祖国腾飞，世界和平，人民幸福！
璀璨的灯光下，排成“雄鹰”造型的马头琴手们奏响了马头琴曲“万马奔腾”。和着马头琴雄壮激越、铿锵有力的节奏，来自内蒙古大学艺术学院的40名舞者跳起了蒙古族传统舞蹈“马舞”。
“万马奔腾”首次将蒙古族呼麦、长调、民族舞蹈与马头琴演奏完美地结合在一起，立体、形象地表现了素有马背民族之称的蒙古民族勇往直前的民族性格和草原儿女昂扬进取的精神风貌。
3分钟的演出很快结束了，乌兰察布市64岁的马头琴手老西嘎瓦依然沉浸在回味中。他用蒙语兴奋地说：“马头琴是我区优秀民族文化艺术，今天能够在北京奥运会上展示，作为马头琴手非常自豪。”（孙一帆 阿荣）
2008年8月8日星期五
胡总书记和夫人：你们辛苦了！
国家主席胡锦涛和夫人刘永清欢迎罗格夫妇出席第29届奥林匹克运动会
央视网消息：中国国家主席胡锦涛和夫人刘永清，八日中午在人民大会堂北大厅欢迎前来出席北京奥运会的各国、各地区贵宾。
吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康等其他中国高级领导人出席欢迎宴会，如此隆重的规模和礼节，在新中国历史上恐怕还是第一次。
按照国际奥委会的惯例，各国元首或政府首脑可以应本国奥委会的邀请，作为注册贵宾出席包括开幕式在内的奥运会有关活动。
2008年8月7日星期四
周总理的侄女与草原歌王的纯美爱情
周总理的侄女铁木尔其其格(周秉建)与草原歌王的纯美爱情
大唐孝子
周总理的侄女周秉建，被其婆母按蒙古民族习惯改叫铁树花。铁树花为了完成伯父的嘱托，与草原歌王一段纯美的爱情故事，在十年动乱中展开，令人不可思议。当铁树花吐露出一段真情时，人们对她除了有“今日的王昭君”赞美之词外，还有“草原铁姑娘”之称。她说是为了完成一个伟人的嘱咐：找个蒙古青年，在内蒙古安家吧！她，建起了一座蒙汉和睦的桥梁。
一
虽说周秉建是周总理的侄女，文化大革命也在劫难逃。首先，其父周同宇无故被江青一伙以各种罪名抓入大牢，一直关到1975年秋才被放出来。16岁的周秉建，被这突如其来的政治风暴吓得不知所措，她为了逃避动乱，申请去广阔天地中“大有作为”。周秉建的申请很快被批下来，从学校老师手中接到通知时，才想起还没有告诉母亲、伯父和伯母，心里十分不安：父亲已经被抓，母亲痛苦不堪，自己一走，这还像个家吗？更何况，伯父和伯母对自己特别关心，一直视自己为他们的孩子一样。
母亲知道周秉建报名去了农村，早已泪流满面。看来，伯父和伯母已先知道，做了母亲的工作，不然母亲是不会答应的。周总理见侄女要走，特意准备了一顿饭，让周秉建和他一块儿吃饭。那是一道什么菜呢？吃下这道菜的人都会明白：含在口里苦，吃下能驱毒火，有健胃泄气之功力，那是一碗苦瓜。周总理见侄女吃苦瓜有点难受的样子，便开导说：“蒙古民族以吃牛羊肉为主，很少吃粮食，你这一关就得好好过，蒙古很冷，你多带点衣服，被子也带厚的，要学会独立生活。”
离开伯父、伯母和母亲后，周秉建来到了内蒙古锡林郭勒大草原。生活真是不习惯，远非在家里想的那样，牧民们一天吃一顿面条，另外两顿喝奶茶，吃不惯就只有饿肚子。周秉建暗自流泪后，很快就明白了伯父话中的含义，她与牧民打交道，还要过好两道关：一是语言关，二是学会骑马，生活才算开始。于是，凭着年轻气盛，凭着伯父的那句话，她学骑马、学放羊、学挤奶、学接羔，一件一件地学会了。连衣服也穿上牧民的少女服装，别人真认不出她是个汉人，还是周总理的侄女。
一次，周秉建同几个姑娘放羊时，突然暴雪来了，吓得几个姐妹哭爹叫娘。周秉建让大家沉住气，将羊赶在一块儿，众姐妹在羊群中间。这一夜虽北风呼啸，气温下降到零下。但姐妹们有羊的温暖，身子当然没有冻坏。第二天，太阳出来后，她们赶着羊回到了蒙古包，牧民们个个夸她们会生活，机智勇敢。
牧民见周秉建表现特别好，在部队来征兵时，将她推荐入伍。以自己的努力和争取上进，回到离开两年后的北京，她多么希望见到伯父和伯母，见到日夜思念的母亲。在新兵连紧张训练的一个星期天，周秉建一身军装，兴冲冲地出现在周总理的面前。没想到，总理感到十分吃惊，当场说：“倒是符合手续，可你必须回到内蒙古去！”
“为什么，我又没开后门，我是凭着自己的努力，还获得了两年的劳模。从来没说是你的侄女，我没哪儿错呀。”周秉建一时几乎要哭了起来，气得跑开了。
二
周总理也有自己做人的标准和原则。当时，没有知青回城的半点迹象，虽说侄女是当兵回城，但若让一些人传开，将不可收拾，不能允许别人有半点借口来指责。一旦大家知道是总理的侄女以征兵为跳板回城，几百万知青会闹得天下难安。周总理让他的秘书去部队，要部队将侄女退回内蒙古。部队领导想不通，将各方面参军前的审查，以及周秉建的个人表现一一让秘书看，表明一切是合格。
见秘书回来说部队不愿退回，周总理一下子急了，马上直接写信给李德生司令员，让他一定把周秉建退回内蒙古。李司令看了信，明白周总理的心思，给部队细心做了工作，同意将周秉建退回。周总理得到李司令的确信后，回头又来做侄女的工作。
已脱下军装的周秉建，来向伯父告别时，当然也有说不出的痛苦。不过，她明白伯父的意思，不再责怪伯父了。周总理十分认真地问：“我的秉建同志，你想通了吗？”
“伯父，我想通了，谁叫我是总理的侄女，总理的侄女就要比别人吃的苦更多，承受的考验要多。我没意见，全当是人生的财富积累吧，我认了。”
“还是有意见了？”周总理又关心地说，“孩子，你能不能给我带个头，争取找一个称心如意的蒙古青年，在内蒙古安家，为汉蒙和睦再传一个佳话呢？”
不仅要回内蒙古，还有一个永不回城的建议，周秉建一时接受不了。不过，周秉建早已喜欢上一个人，这个人虽没见过面，可他将来一定是一颗亮起来的新星。在内蒙古，已听他的歌声两年多，他是个很有前途的青年。她还在仔细回味，伯母在一旁催话：“秉建，伯父叫你同志，在等你回话呀，你能听伯父的话吗？”
“我能，一定能，请伯父、伯母放心。”周秉建告别了伯父、伯母，回到大草原后，再不想去当兵，或者招工回城的事，而把自己当成了当地牧民，成天忙碌在大草原上，和小伙子们一块儿喝薯干酒，吃牛羊肉，穿上蒙古袍，一身纯正牧民打扮。那么，她思念的意中人是谁呢？
三
1977年，周秉建下乡已有9个年头了。由于她表现好，盟里推荐她到内蒙古大学学习蒙古语言文学专业，毕业后回盟里任团干。她始终在寻找他，可无缘见一面，要不是那次去朝鲜访问，还真没有机会。那次会见令她终身难忘。
享有盛名的蒙古族二代歌王拉苏荣，也在访问团里，正好与周秉建面对面地坐着。周秉建一见到拉苏荣，似乎觉得心跳加快，有一种相见恨晚的感觉。她用蒙古语与拉苏荣交谈，问这问那，拉苏荣也一一作答。谈了许久，拉苏荣才问周秉建叫什么，当他听到她就是敬爱的周总理的侄女，却完全是一副牧民打扮，简直不相信这是真的。拉苏荣看过周秉建的报道，敬畏之情油然升起。当周秉建有意打听拉苏荣的婚事时，拉苏荣无奈地说：“我有自己的事业，又有孩子，不想再找了。”
原来，十年动乱时期，他父亲被打成“印度特务”，妻子离他而去，父亲不久含冤去世，他每月32元钱，要养活老母和两个上学的妹妹。他不想把沉重的负担让别人来承担，才说不想找爱人。周秉建不放过一切机会，她已在草原上听到他优美、粗犷的歌曲多年，一听到那歌声就心情激动，仿佛有巨大的吸引力拉着她。
细心的周秉建有意劝拉苏荣：“何必这样悲观呢？爱情和事业并不矛盾，况且孩子也要人照顾呀！有相好的姑娘，还是找一个为好。”
周秉建本来是想自我推荐，可她还是没说出口，只是一种暗示。
“谢谢你的好意。哪有一个姑娘愿一过门就带别人的孩子？再说，找一个结过婚的人，她和孩子又有扯不完的皮。”拉苏荣双手一摊，无力地摇头。
“那不一定，说不定就有一个女人喜欢你，愿与你一起分担痛苦。她若喜欢你，又喜欢孩子，你也拒绝她吗？”周秉建大胆地说出心里话，又暗示给拉苏荣。
拉苏荣对周秉建射来的爱神之箭，似乎一点儿没发觉，只是一个劲儿地摇头。朝鲜访问结束，拉苏荣和周秉建天天在一起，他已发觉了周秉建的意图，有意躲着周秉建。回到呼和浩特的拉苏荣，对周秉建的来信一封也不回，电话也不敢接，他怕周秉建接受不了他的困难，他不愿那么好的姑娘来为他吃苦。何况，他一个平民百姓，怎能和周总理家攀亲，金钱、门第、地位都不可能答应，有一万个理由拒绝她呀！
周秉建见他一次次不回信，已看出了问题，她反而一次次鼓励自己，选准了的对象就得主动。她特意从锡林赶到呼和浩特拉苏荣的家，当敲开拉苏荣家的门时，拉苏荣大吃一惊。周秉建一到家，马上逗着拉苏荣的儿子玩，陪着拉苏荣的妈妈聊天，老人对周秉建十分喜欢，还指责儿子多心。拉苏荣见周秉建这么热情，十分内疚地对她说：“秉建，我不值得你怜惜，你有你的伟大理想，千万别干傻事呀，我们结合不会幸福。”
“我是认真的，只要我们相爱，任何困难我都不怕。”
“你，你过得了周妈妈、周伯母这一关吗？他们绝不会允许你找一个二婚头。”
“二婚头也是人。我不说什么，管别人怎么说呢？”
“不，你必须做好思想准备，起码让伯母、伯父答应，周大妈答应才行呀！”
“我会做好他们的工作。”周秉建回头又说，“告诉我，你是不是爱我。若是我就去做工作，不爱我就拉倒。”
“就算我爱你，也不能害你呀！”拉苏荣为难了，俩人在争吵中分别。
四
周秉建与拉苏荣相恋的故事，在千里草原很快传开。那时，周秉建已成了草原上的新星，被千万牧民称为“铁姑娘”，是全区青年学习的榜样。好心的人来劝周秉建：“你不为自己着想，也为总理想一想，怎能找个二婚的……”
“搞文艺工作的人还会有好人？不然他怎会和前妻离婚呢？”
身在锡林郭勒草原的周秉建，已被领导、同事说得头脑发涨了。好在周秉建不怕，她认真分析了来自各方面的劝说，突然一拍大腿：“不行，我要到呼和浩特去，说不定有许多人围攻拉苏荣，让拉苏荣放弃这门婚事。”
周秉建首先想到的是相爱的人，她去了几封信，见拉苏荣又不回信，便坐不住了，又一次来到拉苏荣的家。拉苏荣的妹妹见了秉建，一口一个嫂嫂。还有拉苏荣的儿子，也亲热地扑过来叫妈妈，周秉建抱着儿子，冲拉苏荣问：“你怕什么？是不是有人已暗示了什么，不准你和我相好？”
拉苏荣老实地点点头。周秉建哪里知道，已有人暗中向邓颖超写了信。不仅写给了邓颖超，还写给党中央、国务院，指出像周秉建这样一个红色接班人，不能去爱一个有孩子的歌手，那样会葬送了革命前途。还说拉苏荣家太穷，不能让周秉建去过穷日子……周秉建听了拉苏荣的叙说，对拉苏荣说：“什么事都会有人胡说八道，我这就去问伯母，我爱你拉苏荣有什么错，让那些多嘴多舌的人无地自容。”
周秉建说到做到。共青团十大在北京如期举行，周秉建作为代表参加了会议。利用这个机会，她亲自把拉苏荣的情况告诉了伯母，并且讲出自己十分喜欢这位蒙古汉子，喜欢他对事业的追求，喜欢他的诚实。邓颖超听了侄女的介绍，语重心长地说：“孩子，你已不是十八九岁的小姑娘了，你看准的人，伯母也相信，能让我见见那位草原歌王吗？”
“伯母，我一定带他来见你，一切听从你的安排。”
“好孩子，也该告诉你父母，让他们也高兴高兴。”邓颖超末了又说，“你伯父当初告诉你，让你搞好民族团结，用自己的双手创造幸福，你已做得不错了。”
周秉建向伯母道谢，回头又向父母讲了自己的婚事，父母十分尊重女儿的选择，让她自己去闯。
五
1979年国庆节，周秉建带着拉苏荣来到北京，在父母家里举行了婚礼。第二天，邓颖超把一对新人请到家里，送了一架照相机。那照相机是周总理参加万隆会议时，一个日本朋友送的。邓颖超对二人说：“以后的路还长，你们要相亲相爱，要在事业上有自己的建树，这也是你伯父的希望。”
周秉建陪拉苏荣回到了草原上的家，婆婆看在眼里，喜在心头，按照蒙古族的习惯，儿媳过门婆婆要给媳妇起个名字，老人带着慈祥的目光说：“就叫铁木尔其其格吧！”
秉建一听太高兴了，向婆婆撒娇地说：“铁树花，这名字太好了。”
20年后，她们离开了内蒙古。可她仍是“蒙古族”女人，客人来了用蒙古语对话，喜爱吃奶茶、手扒羊肉，常备有马奶子酒。每当客人来了，铁树花就会披上蓝色的哈达给客人敬马奶子酒，以示欢迎和尊重，闹得客人真不知她这汉人怎么“蒙化”了。
1994年，拉苏荣调到中央民族歌舞团工作，周秉建已先一步调回北京，由中组部安排在某机关工作。拉苏荣没忘记伯母的嘱托，已推出9盘经典磁盘，录制了3集电视音乐专题片。2004年，内蒙古成立30周年时，他们夫妇陪同摄制组，走遍了内蒙古两万多平方公里的土地，几乎走遍了内蒙古大草原。人们问铁树花有什么感想，周秉建说：“我是吃千家饭长大的，我在草原上生活的30年，是人生中最美好的时期，也积累了许多财富，最大的收获是得到了拉苏荣，他让我拥有了一个幸福的家！令我欣慰。”
要是没人介绍，谁知道草原歌王是周总理的侄女婿、铁树花的丈夫呢？！
大唐孝子
周总理的侄女周秉建，被其婆母按蒙古民族习惯改叫铁树花。铁树花为了完成伯父的嘱托，与草原歌王一段纯美的爱情故事，在十年动乱中展开，令人不可思议。当铁树花吐露出一段真情时，人们对她除了有“今日的王昭君”赞美之词外，还有“草原铁姑娘”之称。她说是为了完成一个伟人的嘱咐：找个蒙古青年，在内蒙古安家吧！她，建起了一座蒙汉和睦的桥梁。
一
虽说周秉建是周总理的侄女，文化大革命也在劫难逃。首先，其父周同宇无故被江青一伙以各种罪名抓入大牢，一直关到1975年秋才被放出来。16岁的周秉建，被这突如其来的政治风暴吓得不知所措，她为了逃避动乱，申请去广阔天地中“大有作为”。周秉建的申请很快被批下来，从学校老师手中接到通知时，才想起还没有告诉母亲、伯父和伯母，心里十分不安：父亲已经被抓，母亲痛苦不堪，自己一走，这还像个家吗？更何况，伯父和伯母对自己特别关心，一直视自己为他们的孩子一样。
母亲知道周秉建报名去了农村，早已泪流满面。看来，伯父和伯母已先知道，做了母亲的工作，不然母亲是不会答应的。周总理见侄女要走，特意准备了一顿饭，让周秉建和他一块儿吃饭。那是一道什么菜呢？吃下这道菜的人都会明白：含在口里苦，吃下能驱毒火，有健胃泄气之功力，那是一碗苦瓜。周总理见侄女吃苦瓜有点难受的样子，便开导说：“蒙古民族以吃牛羊肉为主，很少吃粮食，你这一关就得好好过，蒙古很冷，你多带点衣服，被子也带厚的，要学会独立生活。”
离开伯父、伯母和母亲后，周秉建来到了内蒙古锡林郭勒大草原。生活真是不习惯，远非在家里想的那样，牧民们一天吃一顿面条，另外两顿喝奶茶，吃不惯就只有饿肚子。周秉建暗自流泪后，很快就明白了伯父话中的含义，她与牧民打交道，还要过好两道关：一是语言关，二是学会骑马，生活才算开始。于是，凭着年轻气盛，凭着伯父的那句话，她学骑马、学放羊、学挤奶、学接羔，一件一件地学会了。连衣服也穿上牧民的少女服装，别人真认不出她是个汉人，还是周总理的侄女。
一次，周秉建同几个姑娘放羊时，突然暴雪来了，吓得几个姐妹哭爹叫娘。周秉建让大家沉住气，将羊赶在一块儿，众姐妹在羊群中间。这一夜虽北风呼啸，气温下降到零下。但姐妹们有羊的温暖，身子当然没有冻坏。第二天，太阳出来后，她们赶着羊回到了蒙古包，牧民们个个夸她们会生活，机智勇敢。
牧民见周秉建表现特别好，在部队来征兵时，将她推荐入伍。以自己的努力和争取上进，回到离开两年后的北京，她多么希望见到伯父和伯母，见到日夜思念的母亲。在新兵连紧张训练的一个星期天，周秉建一身军装，兴冲冲地出现在周总理的面前。没想到，总理感到十分吃惊，当场说：“倒是符合手续，可你必须回到内蒙古去！”
“为什么，我又没开后门，我是凭着自己的努力，还获得了两年的劳模。从来没说是你的侄女，我没哪儿错呀。”周秉建一时几乎要哭了起来，气得跑开了。
二
周总理也有自己做人的标准和原则。当时，没有知青回城的半点迹象，虽说侄女是当兵回城，但若让一些人传开，将不可收拾，不能允许别人有半点借口来指责。一旦大家知道是总理的侄女以征兵为跳板回城，几百万知青会闹得天下难安。周总理让他的秘书去部队，要部队将侄女退回内蒙古。部队领导想不通，将各方面参军前的审查，以及周秉建的个人表现一一让秘书看，表明一切是合格。
见秘书回来说部队不愿退回，周总理一下子急了，马上直接写信给李德生司令员，让他一定把周秉建退回内蒙古。李司令看了信，明白周总理的心思，给部队细心做了工作，同意将周秉建退回。周总理得到李司令的确信后，回头又来做侄女的工作。
已脱下军装的周秉建，来向伯父告别时，当然也有说不出的痛苦。不过，她明白伯父的意思，不再责怪伯父了。周总理十分认真地问：“我的秉建同志，你想通了吗？”
“伯父，我想通了，谁叫我是总理的侄女，总理的侄女就要比别人吃的苦更多，承受的考验要多。我没意见，全当是人生的财富积累吧，我认了。”
“还是有意见了？”周总理又关心地说，“孩子，你能不能给我带个头，争取找一个称心如意的蒙古青年，在内蒙古安家，为汉蒙和睦再传一个佳话呢？”
不仅要回内蒙古，还有一个永不回城的建议，周秉建一时接受不了。不过，周秉建早已喜欢上一个人，这个人虽没见过面，可他将来一定是一颗亮起来的新星。在内蒙古，已听他的歌声两年多，他是个很有前途的青年。她还在仔细回味，伯母在一旁催话：“秉建，伯父叫你同志，在等你回话呀，你能听伯父的话吗？”
“我能，一定能，请伯父、伯母放心。”周秉建告别了伯父、伯母，回到大草原后，再不想去当兵，或者招工回城的事，而把自己当成了当地牧民，成天忙碌在大草原上，和小伙子们一块儿喝薯干酒，吃牛羊肉，穿上蒙古袍，一身纯正牧民打扮。那么，她思念的意中人是谁呢？
三
1977年，周秉建下乡已有9个年头了。由于她表现好，盟里推荐她到内蒙古大学学习蒙古语言文学专业，毕业后回盟里任团干。她始终在寻找他，可无缘见一面，要不是那次去朝鲜访问，还真没有机会。那次会见令她终身难忘。
享有盛名的蒙古族二代歌王拉苏荣，也在访问团里，正好与周秉建面对面地坐着。周秉建一见到拉苏荣，似乎觉得心跳加快，有一种相见恨晚的感觉。她用蒙古语与拉苏荣交谈，问这问那，拉苏荣也一一作答。谈了许久，拉苏荣才问周秉建叫什么，当他听到她就是敬爱的周总理的侄女，却完全是一副牧民打扮，简直不相信这是真的。拉苏荣看过周秉建的报道，敬畏之情油然升起。当周秉建有意打听拉苏荣的婚事时，拉苏荣无奈地说：“我有自己的事业，又有孩子，不想再找了。”
原来，十年动乱时期，他父亲被打成“印度特务”，妻子离他而去，父亲不久含冤去世，他每月32元钱，要养活老母和两个上学的妹妹。他不想把沉重的负担让别人来承担，才说不想找爱人。周秉建不放过一切机会，她已在草原上听到他优美、粗犷的歌曲多年，一听到那歌声就心情激动，仿佛有巨大的吸引力拉着她。
细心的周秉建有意劝拉苏荣：“何必这样悲观呢？爱情和事业并不矛盾，况且孩子也要人照顾呀！有相好的姑娘，还是找一个为好。”
周秉建本来是想自我推荐，可她还是没说出口，只是一种暗示。
“谢谢你的好意。哪有一个姑娘愿一过门就带别人的孩子？再说，找一个结过婚的人，她和孩子又有扯不完的皮。”拉苏荣双手一摊，无力地摇头。
“那不一定，说不定就有一个女人喜欢你，愿与你一起分担痛苦。她若喜欢你，又喜欢孩子，你也拒绝她吗？”周秉建大胆地说出心里话，又暗示给拉苏荣。
拉苏荣对周秉建射来的爱神之箭，似乎一点儿没发觉，只是一个劲儿地摇头。朝鲜访问结束，拉苏荣和周秉建天天在一起，他已发觉了周秉建的意图，有意躲着周秉建。回到呼和浩特的拉苏荣，对周秉建的来信一封也不回，电话也不敢接，他怕周秉建接受不了他的困难，他不愿那么好的姑娘来为他吃苦。何况，他一个平民百姓，怎能和周总理家攀亲，金钱、门第、地位都不可能答应，有一万个理由拒绝她呀！
周秉建见他一次次不回信，已看出了问题，她反而一次次鼓励自己，选准了的对象就得主动。她特意从锡林赶到呼和浩特拉苏荣的家，当敲开拉苏荣家的门时，拉苏荣大吃一惊。周秉建一到家，马上逗着拉苏荣的儿子玩，陪着拉苏荣的妈妈聊天，老人对周秉建十分喜欢，还指责儿子多心。拉苏荣见周秉建这么热情，十分内疚地对她说：“秉建，我不值得你怜惜，你有你的伟大理想，千万别干傻事呀，我们结合不会幸福。”
“我是认真的，只要我们相爱，任何困难我都不怕。”
“你，你过得了周妈妈、周伯母这一关吗？他们绝不会允许你找一个二婚头。”
“二婚头也是人。我不说什么，管别人怎么说呢？”
“不，你必须做好思想准备，起码让伯母、伯父答应，周大妈答应才行呀！”
“我会做好他们的工作。”周秉建回头又说，“告诉我，你是不是爱我。若是我就去做工作，不爱我就拉倒。”
“就算我爱你，也不能害你呀！”拉苏荣为难了，俩人在争吵中分别。
四
周秉建与拉苏荣相恋的故事，在千里草原很快传开。那时，周秉建已成了草原上的新星，被千万牧民称为“铁姑娘”，是全区青年学习的榜样。好心的人来劝周秉建：“你不为自己着想，也为总理想一想，怎能找个二婚的……”
“搞文艺工作的人还会有好人？不然他怎会和前妻离婚呢？”
身在锡林郭勒草原的周秉建，已被领导、同事说得头脑发涨了。好在周秉建不怕，她认真分析了来自各方面的劝说，突然一拍大腿：“不行，我要到呼和浩特去，说不定有许多人围攻拉苏荣，让拉苏荣放弃这门婚事。”
周秉建首先想到的是相爱的人，她去了几封信，见拉苏荣又不回信，便坐不住了，又一次来到拉苏荣的家。拉苏荣的妹妹见了秉建，一口一个嫂嫂。还有拉苏荣的儿子，也亲热地扑过来叫妈妈，周秉建抱着儿子，冲拉苏荣问：“你怕什么？是不是有人已暗示了什么，不准你和我相好？”
拉苏荣老实地点点头。周秉建哪里知道，已有人暗中向邓颖超写了信。不仅写给了邓颖超，还写给党中央、国务院，指出像周秉建这样一个红色接班人，不能去爱一个有孩子的歌手，那样会葬送了革命前途。还说拉苏荣家太穷，不能让周秉建去过穷日子……周秉建听了拉苏荣的叙说，对拉苏荣说：“什么事都会有人胡说八道，我这就去问伯母，我爱你拉苏荣有什么错，让那些多嘴多舌的人无地自容。”
周秉建说到做到。共青团十大在北京如期举行，周秉建作为代表参加了会议。利用这个机会，她亲自把拉苏荣的情况告诉了伯母，并且讲出自己十分喜欢这位蒙古汉子，喜欢他对事业的追求，喜欢他的诚实。邓颖超听了侄女的介绍，语重心长地说：“孩子，你已不是十八九岁的小姑娘了，你看准的人，伯母也相信，能让我见见那位草原歌王吗？”
“伯母，我一定带他来见你，一切听从你的安排。”
“好孩子，也该告诉你父母，让他们也高兴高兴。”邓颖超末了又说，“你伯父当初告诉你，让你搞好民族团结，用自己的双手创造幸福，你已做得不错了。”
周秉建向伯母道谢，回头又向父母讲了自己的婚事，父母十分尊重女儿的选择，让她自己去闯。
五
1979年国庆节，周秉建带着拉苏荣来到北京，在父母家里举行了婚礼。第二天，邓颖超把一对新人请到家里，送了一架照相机。那照相机是周总理参加万隆会议时，一个日本朋友送的。邓颖超对二人说：“以后的路还长，你们要相亲相爱，要在事业上有自己的建树，这也是你伯父的希望。”
周秉建陪拉苏荣回到了草原上的家，婆婆看在眼里，喜在心头，按照蒙古族的习惯，儿媳过门婆婆要给媳妇起个名字，老人带着慈祥的目光说：“就叫铁木尔其其格吧！”
秉建一听太高兴了，向婆婆撒娇地说：“铁树花，这名字太好了。”
20年后，她们离开了内蒙古。可她仍是“蒙古族”女人，客人来了用蒙古语对话，喜爱吃奶茶、手扒羊肉，常备有马奶子酒。每当客人来了，铁树花就会披上蓝色的哈达给客人敬马奶子酒，以示欢迎和尊重，闹得客人真不知她这汉人怎么“蒙化”了。
1994年，拉苏荣调到中央民族歌舞团工作，周秉建已先一步调回北京，由中组部安排在某机关工作。拉苏荣没忘记伯母的嘱托，已推出9盘经典磁盘，录制了3集电视音乐专题片。2004年，内蒙古成立30周年时，他们夫妇陪同摄制组，走遍了内蒙古两万多平方公里的土地，几乎走遍了内蒙古大草原。人们问铁树花有什么感想，周秉建说：“我是吃千家饭长大的，我在草原上生活的30年，是人生中最美好的时期，也积累了许多财富，最大的收获是得到了拉苏荣，他让我拥有了一个幸福的家！令我欣慰。”
要是没人介绍，谁知道草原歌王是周总理的侄女婿、铁树花的丈夫呢？！
2008年8月6日星期三
内蒙古草原一老额吉精心制作毯画为奥运献礼
新华网呼和浩特８月６日专电（杨凌云、刘燕）近日，内蒙古自治区西乌珠穆沁旗６８岁的娜仁通拉嘎制作完成了一幅毯画，并通过锡林郭勒盟妇联转交给北京奥组委，以表达祝福奥运、支持奥运之情。
奥运会确定在北京召开，西乌珠穆沁旗巴拉嘎尔高勒镇娜仁通拉嘎老额吉（老妈妈）就产生了要为奥运献礼的想法。她经常在晚上构思，直到今年５月初，娜仁通拉嘎决定要制作一幅表达草原人民心情的毯画。
为了能赶在北京奥运会召开之前制作出来，娜仁通拉嘎每天起早贪黑，用了两个月零６天的时间完成了长１．５米、宽２．５米的毯画。（完）
奥运会确定在北京召开，西乌珠穆沁旗巴拉嘎尔高勒镇娜仁通拉嘎老额吉（老妈妈）就产生了要为奥运献礼的想法。她经常在晚上构思，直到今年５月初，娜仁通拉嘎决定要制作一幅表达草原人民心情的毯画。
为了能赶在北京奥运会召开之前制作出来，娜仁通拉嘎每天起早贪黑，用了两个月零６天的时间完成了长１．５米、宽２．５米的毯画。（完）
2008年8月5日星期二
内蒙古那达慕将亮相北京奥运“中国故事”文化展
7月31日，记者从自治区文化厅获悉，内蒙古以那达慕为主题的“祥云小屋”，作为2008北京奥运“中国故事”文化展示活动的一部分，将于北京奥运会和残奥会期间在奥林匹克公园中心区向中外来宾展示。
“中国故事”文化展示区共有31个临建“祥云小屋”，以穿插图片、实物、多媒体视听艺术等新颖多样的展现形式，结合现场手工艺表演和观众参与互动等多种方式，立体展示中国国家级文化遗产和各地区充满生机与活力的民族、民间文化。
内蒙古展馆的主题是以第一批国家级非物质文化遗产项目之一的那达慕为主。展馆面积为100平方米，展馆主要以蒙古包形象抽象而来，配以多媒体展示手段，作为动态影像构成了展位的亮点。
为增强互动性，展馆内还专门设立了两个手工技艺制作、展示区域，分别由工艺精湛的手工艺人,进行桦树皮制作技艺和蒙古木雕技艺，如有感兴趣的观众也可亲手参与制作。主要展品有马鞍、弓箭、缩微蒙古包、搏克服、蒙古族四胡等。（文/咏梅）
“中国故事”文化展示区共有31个临建“祥云小屋”，以穿插图片、实物、多媒体视听艺术等新颖多样的展现形式，结合现场手工艺表演和观众参与互动等多种方式，立体展示中国国家级文化遗产和各地区充满生机与活力的民族、民间文化。
内蒙古展馆的主题是以第一批国家级非物质文化遗产项目之一的那达慕为主。展馆面积为100平方米，展馆主要以蒙古包形象抽象而来，配以多媒体展示手段，作为动态影像构成了展位的亮点。
为增强互动性，展馆内还专门设立了两个手工技艺制作、展示区域，分别由工艺精湛的手工艺人,进行桦树皮制作技艺和蒙古木雕技艺，如有感兴趣的观众也可亲手参与制作。主要展品有马鞍、弓箭、缩微蒙古包、搏克服、蒙古族四胡等。（文/咏梅）
2008年8月4日星期一
一个少数民族自治旗的三个“全国之最”
新华社呼和浩特８月３日电题：一个少数民族自治旗的三个“全国之最”
新华社记者周宁
嫩江水一杯，故乡酒一碗，草原歌一曲，民俗舞一段……欢声笑语回荡山坳，热血激情涌上心头。８月，我国唯一以达斡尔族为主体的少数民族自治旗－－莫力达瓦达斡尔族自治旗迎来了她５０岁生日，勤劳而勇敢的达斡尔人见证并赞叹着改革开放３０年来这个少数民族自治旗成就的“全国之最”。
大豆产量之最
一个最早是临泽而渔的民族，在党的政策的大力扶植下，很快便转入到农业生产。莫旗土地面积辽阔，土质很好，大豆种植面积达３８０万亩，年均产量１５亿斤，居全国旗县之首。
“别以为我们只靠天靠地吃饭，没了技术啥也干不成！”农民邱印真对记者说，“我们是全国率先推行大豆垄上三行和垄上四行栽培技术的地区，通过增加种植密度增加大豆产量，增幅高达３０％。”
“要我说，水利的建设才是增产的根儿。农田水利不分家嘛！”一旁的农民庞四娥插话道，过去十年九旱，水利设施薄弱得很，土质再好也没用。后来，自治区为我们少数民族旗县专门投钱搞了水利建设。这不，东北最大的水利枢纽尼尔基水库建成了，让全旗新增灌溉面积４０多万亩，大豆产量不猛增才怪呢！
莫旗农牧业局局长杨巍巍说，无论种植技术还是水利建设，都得靠科技，目的都是由传统粗放型向现代化农业转变。旗里投资８００多万元成立了农业科技培训中心基地，它就是莫旗农业的“智囊库”，内蒙古各知名农业和水利院校的专家们被请到这里讲课、示范。“眼见着基地实验田里的庄稼越长越好，你说这农民能不踊跃报名参加培训么？！”
目前，莫旗９０％以上的农民都参加过科技培训，全旗实现了统一良种、统一种子包衣、统一整地、统一耕种技术和统一测土配方的“五统一”种植模式，大豆产量连年翻番，成为名副其实的“大豆之乡”。
达斡尔文化研究之最
身着萨满服饰，唱响“扎恩达勒”，吹动单簧“口胡”，跳起“鲁日格勒”……身在莫旗，数不尽的文化盛宴正等着你享用。
“文化盛宴是文化研究的成果，达斡尔文化学者们让文化遗产永放光芒。”达斡尔学会理事长敖景峰自豪地说，莫旗是达斡尔文化的研究基地。经过多年的研究与保护，达斡尔族蕴含狩猎农耕文化的萨满服饰、表现多彩生活的无调式民歌“扎恩达勒”、在世界各地流行的原生态乐器“口胡”以及粗犷奔放的民间舞“鲁日格勒”，都已被列为国家级和自治区级非物质文化遗产。”
“如果没有语言，那么达斡尔文化遗产是不可能被进一步传承和发扬的。”莫旗尼尔基镇第二小学校长邹玉敏不无担忧地说，“由于达斡尔语只有发音，没有文字，造成老年人精通、中年人半通、小孩子不通的现状。”
“我是中国达斡尔人”“热爱中国共产党”“喜迎２００８年奥运会”……用汉字和达斡尔记音符号标志的我国首部达斡尔语教科书－－《达斡尔语校本教材》于不久前面世了。
达斡尔族小学教师杜桂珍说：“编写达斡尔语教材、开设达斡尔语课程真是个好办法，政府鼓励我们用这种方式留住达斡尔的根。”
据她介绍，达斡尔族老人、达斡尔学会研究人员和语言学家都主动参加教材的编写工作，前后花了快１年时间。
尼尔基二小四年级学生敖旭强和这所学校其他３００多名达斡尔族学生一样，每周必上一节达斡尔语课。他说：“这本教材既好懂，又好学，我们要让自己的语言代代相传呢。”
曲棍球人才之最
“达斡尔勇士像雄鹰，曲棍球是我生命的魂。英雄的民族渴望奥林匹克梦，曲棍球魅力最传神。”
北京奥运会即将开幕。谁能想到，中国男子曲棍球队中共有５名来自莫旗的达斡尔族球员，占球队主力近“半壁江山”。
莫旗男子曲棍球队领队鄂文举说，莫旗被公认为中国的“曲棍球之乡”，培育出中国第一个曲棍球国际裁判，为国家及十几个省区市输送了大批优秀教练员和运动员，全国最大的曲棍球场地落户莫旗，成为２０１２年曲棍球奥林匹克后备人才基地。
１９７８年至今，莫旗男女曲棍球队（代表内蒙古男女曲棍球队参赛）共获得２８次全国冠军、１３次全国亚军和１０次全国季军，雄霸全国。
“这一切都得益于我们的曲棍球人才培养和选拔机制。”莫旗文体广电局局长杜菊玲说，莫旗旗政府在各乡镇学校中挑选７所曲棍球基点校，并配备专职教练，每年保证有３００名至４００名适龄青少年接受曲棍球训练，定期举办基点校曲棍球赛，选拔优秀队员进入二队训练，然后再次严格筛选进入一线队。这就使丰富的曲棍球人力资源得以优化集中，让后备人才在更高的平台上加快发展。
莫旗旗长孟智军说，曲棍球是莫旗的“金名片”，她不仅是一项体育运动，也是具有上千年历史的文化遗产，更是达斡尔人的民族品牌，我们必须让她发扬光大。（完）
新华社记者周宁
嫩江水一杯，故乡酒一碗，草原歌一曲，民俗舞一段……欢声笑语回荡山坳，热血激情涌上心头。８月，我国唯一以达斡尔族为主体的少数民族自治旗－－莫力达瓦达斡尔族自治旗迎来了她５０岁生日，勤劳而勇敢的达斡尔人见证并赞叹着改革开放３０年来这个少数民族自治旗成就的“全国之最”。
大豆产量之最
一个最早是临泽而渔的民族，在党的政策的大力扶植下，很快便转入到农业生产。莫旗土地面积辽阔，土质很好，大豆种植面积达３８０万亩，年均产量１５亿斤，居全国旗县之首。
“别以为我们只靠天靠地吃饭，没了技术啥也干不成！”农民邱印真对记者说，“我们是全国率先推行大豆垄上三行和垄上四行栽培技术的地区，通过增加种植密度增加大豆产量，增幅高达３０％。”
“要我说，水利的建设才是增产的根儿。农田水利不分家嘛！”一旁的农民庞四娥插话道，过去十年九旱，水利设施薄弱得很，土质再好也没用。后来，自治区为我们少数民族旗县专门投钱搞了水利建设。这不，东北最大的水利枢纽尼尔基水库建成了，让全旗新增灌溉面积４０多万亩，大豆产量不猛增才怪呢！
莫旗农牧业局局长杨巍巍说，无论种植技术还是水利建设，都得靠科技，目的都是由传统粗放型向现代化农业转变。旗里投资８００多万元成立了农业科技培训中心基地，它就是莫旗农业的“智囊库”，内蒙古各知名农业和水利院校的专家们被请到这里讲课、示范。“眼见着基地实验田里的庄稼越长越好，你说这农民能不踊跃报名参加培训么？！”
目前，莫旗９０％以上的农民都参加过科技培训，全旗实现了统一良种、统一种子包衣、统一整地、统一耕种技术和统一测土配方的“五统一”种植模式，大豆产量连年翻番，成为名副其实的“大豆之乡”。
达斡尔文化研究之最
身着萨满服饰，唱响“扎恩达勒”，吹动单簧“口胡”，跳起“鲁日格勒”……身在莫旗，数不尽的文化盛宴正等着你享用。
“文化盛宴是文化研究的成果，达斡尔文化学者们让文化遗产永放光芒。”达斡尔学会理事长敖景峰自豪地说，莫旗是达斡尔文化的研究基地。经过多年的研究与保护，达斡尔族蕴含狩猎农耕文化的萨满服饰、表现多彩生活的无调式民歌“扎恩达勒”、在世界各地流行的原生态乐器“口胡”以及粗犷奔放的民间舞“鲁日格勒”，都已被列为国家级和自治区级非物质文化遗产。”
“如果没有语言，那么达斡尔文化遗产是不可能被进一步传承和发扬的。”莫旗尼尔基镇第二小学校长邹玉敏不无担忧地说，“由于达斡尔语只有发音，没有文字，造成老年人精通、中年人半通、小孩子不通的现状。”
“我是中国达斡尔人”“热爱中国共产党”“喜迎２００８年奥运会”……用汉字和达斡尔记音符号标志的我国首部达斡尔语教科书－－《达斡尔语校本教材》于不久前面世了。
达斡尔族小学教师杜桂珍说：“编写达斡尔语教材、开设达斡尔语课程真是个好办法，政府鼓励我们用这种方式留住达斡尔的根。”
据她介绍，达斡尔族老人、达斡尔学会研究人员和语言学家都主动参加教材的编写工作，前后花了快１年时间。
尼尔基二小四年级学生敖旭强和这所学校其他３００多名达斡尔族学生一样，每周必上一节达斡尔语课。他说：“这本教材既好懂，又好学，我们要让自己的语言代代相传呢。”
曲棍球人才之最
“达斡尔勇士像雄鹰，曲棍球是我生命的魂。英雄的民族渴望奥林匹克梦，曲棍球魅力最传神。”
北京奥运会即将开幕。谁能想到，中国男子曲棍球队中共有５名来自莫旗的达斡尔族球员，占球队主力近“半壁江山”。
莫旗男子曲棍球队领队鄂文举说，莫旗被公认为中国的“曲棍球之乡”，培育出中国第一个曲棍球国际裁判，为国家及十几个省区市输送了大批优秀教练员和运动员，全国最大的曲棍球场地落户莫旗，成为２０１２年曲棍球奥林匹克后备人才基地。
１９７８年至今，莫旗男女曲棍球队（代表内蒙古男女曲棍球队参赛）共获得２８次全国冠军、１３次全国亚军和１０次全国季军，雄霸全国。
“这一切都得益于我们的曲棍球人才培养和选拔机制。”莫旗文体广电局局长杜菊玲说，莫旗旗政府在各乡镇学校中挑选７所曲棍球基点校，并配备专职教练，每年保证有３００名至４００名适龄青少年接受曲棍球训练，定期举办基点校曲棍球赛，选拔优秀队员进入二队训练，然后再次严格筛选进入一线队。这就使丰富的曲棍球人力资源得以优化集中，让后备人才在更高的平台上加快发展。
莫旗旗长孟智军说，曲棍球是莫旗的“金名片”，她不仅是一项体育运动，也是具有上千年历史的文化遗产，更是达斡尔人的民族品牌，我们必须让她发扬光大。（完）
2008年8月3日星期日
科尔沁：草原在哪里
作者：蓝色的故乡 转贴自：转自“蓝色的故乡的BLOG”
在汉族地区关于科尔沁草原的传说和猜测可能比其他草原都多，传说中那是一片遥远而自由的土地，有蓝天、青草、牛羊，有美丽的姑娘和英俊的小伙子。在清代，满洲贵族禁止和汉族通婚，却热衷于和科尔沁蒙古通婚，于是科尔沁出了很多王妃，也出过驸马。刻板的历史学家可以说这种联姻是政治联盟的需要，但是科尔沁如果没有优秀的文化令满洲贵族欣赏，没有强大的军队足以依靠，没有重要的政治地位值得联合，没有俊男靓女让那些身居显贵的皇族子弟心生爱慕，这种联姻会长期存在吗？
所有的联姻中最出名的就是孝庄。她出名的原因说白了挺无聊，就是一段风流韵事。其实就如一位历史学家所说的，他不相信孝庄下嫁了多尔滚，原因很简单：没有史料可查，不仅汉文史料中没有，满文的也没有。以前的史料里记载过不少北方民族精明强干、受人尊敬的太后改嫁的事，这并不影响太后的形象和地位，只不过这些故事没有流传到汉族民间，引起剧作家们杜撰的“秘史”欲望。清朝初年孝庄和多尔之间确实存在着某种微妙的联盟。如果当年长期生活在禁欲文化中的汉族人理解不了，今天有过点恋爱经验的人应该很容易理解——如果男女之间感情上有那么一点暧昧，在政治上或者工作中也就会有那么一点默契，不过如此吧！
孝庄有一幅晚年的画像流传于世，很有神韵。画中身着便装的孝庄坐在床榻上，手挚佛珠，她似乎正在听什么人说话，而且说话的内容引起了她的注意，看得出她是个刚毅、坚韧、主控着大局的老太太。而她年轻时是否美貌，晚年是否风韵犹存，画的创作者和被画者都不关心。蒙古族人虽然大男子主义，但是很尊重妇女。草原上生存环境严酷，人们都喜欢女人能干有主见，而不喜欢女人娇气柔弱。这样的文化背景下，才会出孝庄这样的女人。这也是草原的魅力所在。
真实的科尔沁第一次撞进我视线的时候，令我非常意外。那是一座城市，很多在那里长大的人都没有见过草原。那个叫科尔沁的地方，是内蒙古通辽市的城区，街道上人群来来往往，很难一眼区分出是蒙族还是汉族。只有一些民族特色餐馆里，才有穿着蒙古袍的人演出一些歌舞节目。这些节目像摆拍的民族风情照片一样，有明显的伪造痕迹。
蒙古族人在酒桌边的歌声其实是一种很自然的文化现象，许多蒙古人天性腼腆，很少表达感情，酒至微醉的时候，感情随着歌声舒缓深情的旋律流淌出来，这就是滋养千万首民歌的文化基础，是任何舞台化的表演都代替不了的。
和我们吃饭的人当中有一位蒙古人，别人都叫他“敖局长”。他是一位老教育工作者，谦逊而温和，喜欢在酒后唱家乡的歌曲。科尔沁草原就在他的歌声里：“绿色的土地广阔无边，天边飘来座座白毡房……”科尔沁原来有那么多民歌，流传出来的是那样贫乏。
敖局长并不姓敖，传统上蒙古人称呼人的习惯有点像西方人，是姓名分开叫的，但是现在，受汉族影响都简化了，当地的汉族同事以他名字的第一个发音称他为“敖局长”。敖局长本姓包，一个令蒙古人骄傲的姓氏，和孝庄、僧格林沁出于同一个家族——鲍尔吉金，成吉思汗的黄金家族。
在蒙古族大部分地区姓包就意味着是成吉思汗的子孙，但科尔沁的包姓人是成吉思汗的弟弟哈撒儿的后裔。哈撒儿是蒙古史上著名的英雄，他勇猛无敌，有着可以和哥哥媲美的军事政治才能，同时对哥哥对整个家族忠心不二。哈撒儿因为才能出众、军功卓著，在蒙古帝国中的地位很高，领地广阔，属民众多。他善于射箭，箭术当世无双，“科尔”在蒙古语里是一个跟弓箭有关的词，“沁”是表示人的名词后缀，这就像英语里的“teach”和“teacher”，他的部落就叫做科尔沁部，部落的领地叫科尔沁草原。虽然哈撒儿的说法有传说成分，但是谁说那些被风吹散的传说不能被当作历史，又有多少史书上记的东西完全禁得起推敲和考证？
我喜欢科尔沁的传说，那些英雄的传说，科尔沁是英雄创造的，科尔沁总是有英雄的，清朝“倚之为长城”的僧格林沁亲王，随着一首歌曲在世间流传的嘎达梅林……但是置身于此地，草原似乎也只是个传说。
离开市区，我急于见到的草原并没有出现，公路两边都是农田，高而直挺的玉米密密麻麻地立在田里，从脚下一直延伸到天边。没有草地没有牛羊，没有牧歌。
玉米地无穷无尽，偶尔有砖房和泥房混合的村庄掠过窗外，鸭子在村边的小水泡里游泳，鸡在玉米的边缘走来走去，神经质地抖动着脖子，一只体形巨大的黑色的猪从村子里跑出来，一大群小崽子跟在它后面。多年以来，敖局长的一句话一直刺在我心里，他说：“通辽是内蒙古的粮仓，这里的粮食好啊！”我总觉得这话不应该是他说的。
科尔沁的地域范围实际上包括今天内蒙古通辽市、兴安盟两个地级行政区，还有赤峰市东北部、辽宁、吉林西部的一些地区，那里曾经都是水草丰美的大草原。科尔沁部一度强大到成为蒙古三大集团之一，西方的卫拉特、中部的蒙古本部和东方的科尔沁。在那个时期，蒙古本部大多数时间，处在纷争和动荡之中，而东西方的两大集团则相对强盛。和总想取代本部的卫拉特不一样，科尔沁是本部的亲戚，虽然也经常闹矛盾，但科尔沁总的来说比较支持本部，并且寻求草原的和平和与周边民族的和解。这个部落在满洲强大起来的时候，没有选择誓死抗击，选择了成为他们的盟友。今天中国的版图和国际身份基本上是从清朝继承下来的。当清朝覆灭，蒙古国以90%以上的公民投票结果选择犭虫立的时候，科尔沁人却不舍得离开这个自己参与缔造并且为保卫她流过很多血的国家，今天中国境内的蒙古族人口一半以上是科尔沁人。
在清朝，科尔沁和大部分蒙古地区一样享有着一条重要的权力：蒙地禁止开垦。这条措施今天听起来非常环保。世代生活在草原上的人知道草原的生态脆弱，植被不能轻易撕破，知道这片物产贫瘠的土地养育不了太多的人口。
北洋军阀时期，已经退化暗弱的科尔沁大大小小的王爷们开始出售自己的领地，也就是那个时候有了嘎达梅林的反抗。抗垦运动失败以后，饥饿的、人口基数巨大的汉族农民涌向草原。从那时起草原渐行渐远，退却到更加偏远干旱的地方。潮湿、低洼、有水源的土地最先被开垦成农田，那也是草长得最好的地方，从此不再有“风吹草低见牛羊”而只有“浅草才能没马蹄了”。
后来，向科尔沁的移民和开垦越来越严重，马头琴大师齐·宝力高文革结束时从监狱回到阔别十年的家乡，他这样描述当时的景象：“我一看我的家乡，科尔沁大草原啊，不像样，坑坑洼洼，大队长骑着马，举着鞭子，赶着农民趴在那种地……”改革开放以后，商品粮基地建设再次深入到科尔沁地区，草原的面积越来越小。干旱的土地上，被排挤出来的牧群显得过于拥挤了，仅剩的草场严重的沙化了，科尔沁草原成了“科尔沁沙地”。
在变迁难以抗拒的时代，存在有时候就是一种成功。科尔沁蒙古族人在汉族移民涌入的最初岁月里，也朝两个极端发展过，一部分人离开了家乡，去寻找可以放牧的草原，另一部分人被完全同化了。但是善于寻找平衡保全自我的科尔沁人在调整一段时间之后再次找到了平衡点，他们留下来成了蒙古农民。他们种的玉米主要是商品粮，也种水稻，种在有活水的地方，给自家人吃的，真正的上等东北大米。
农耕的科尔沁，已经成为蒙古族中一个独特的部落。科尔沁的短调民歌很有特点，不同于蒙古长调，据说是农耕以后，面对不再广阔地域，产生的旋律较短的歌曲。蒙古族著名的集体舞“安代舞”实际是科尔沁地区的舞蹈。科尔沁蒙古语因为加入了太多的汉语单词，已经和蒙古国、中国西部的蒙古语互不相通了，但它的语法和思维逻辑确实却依然没变。而且教育发达，会讲蒙古语的人比例很高。找不到草原的科尔沁依然出产好马，而且还是中国马王之乡。每年的8月18号，珠日和牧场会举行赛马大会。但是科尔沁的马是适应场地速度赛的，而不是蒙古传统的几十公里的越野。
敖局长指给我看公路边上的几个小伙子。他们光着膀子，皮肤被太阳晒得黝黑，骑着黝黑的马，马背上只有一根缰绳，没有鞍子，也没有马蹬。他们那样悠然地走在玉米地边，深绿色的玉米从他们的侧面一直延伸到天边。敖局长轻轻拍了拍车座的靠背，那就是从心底对小伙子们精湛骑术的赞扬。在玉米地的中间有一块不平整的空地上，一个羊倌追着羊群奔跑。虽然没有穿蒙古袍，但是可以却信他们都是蒙古人。
开拖拉机的科尔沁人依然骑马，种玉米的科尔沁人依然养羊，汉语说得很流利的科尔沁人聚在一起时就讲蒙古语。就像草原上流传的那首歌：“草原在哪里？草原在哪里？草原就在我们心里……”
在汉族地区关于科尔沁草原的传说和猜测可能比其他草原都多，传说中那是一片遥远而自由的土地，有蓝天、青草、牛羊，有美丽的姑娘和英俊的小伙子。在清代，满洲贵族禁止和汉族通婚，却热衷于和科尔沁蒙古通婚，于是科尔沁出了很多王妃，也出过驸马。刻板的历史学家可以说这种联姻是政治联盟的需要，但是科尔沁如果没有优秀的文化令满洲贵族欣赏，没有强大的军队足以依靠，没有重要的政治地位值得联合，没有俊男靓女让那些身居显贵的皇族子弟心生爱慕，这种联姻会长期存在吗？
所有的联姻中最出名的就是孝庄。她出名的原因说白了挺无聊，就是一段风流韵事。其实就如一位历史学家所说的，他不相信孝庄下嫁了多尔滚，原因很简单：没有史料可查，不仅汉文史料中没有，满文的也没有。以前的史料里记载过不少北方民族精明强干、受人尊敬的太后改嫁的事，这并不影响太后的形象和地位，只不过这些故事没有流传到汉族民间，引起剧作家们杜撰的“秘史”欲望。清朝初年孝庄和多尔之间确实存在着某种微妙的联盟。如果当年长期生活在禁欲文化中的汉族人理解不了，今天有过点恋爱经验的人应该很容易理解——如果男女之间感情上有那么一点暧昧，在政治上或者工作中也就会有那么一点默契，不过如此吧！
孝庄有一幅晚年的画像流传于世，很有神韵。画中身着便装的孝庄坐在床榻上，手挚佛珠，她似乎正在听什么人说话，而且说话的内容引起了她的注意，看得出她是个刚毅、坚韧、主控着大局的老太太。而她年轻时是否美貌，晚年是否风韵犹存，画的创作者和被画者都不关心。蒙古族人虽然大男子主义，但是很尊重妇女。草原上生存环境严酷，人们都喜欢女人能干有主见，而不喜欢女人娇气柔弱。这样的文化背景下，才会出孝庄这样的女人。这也是草原的魅力所在。
真实的科尔沁第一次撞进我视线的时候，令我非常意外。那是一座城市，很多在那里长大的人都没有见过草原。那个叫科尔沁的地方，是内蒙古通辽市的城区，街道上人群来来往往，很难一眼区分出是蒙族还是汉族。只有一些民族特色餐馆里，才有穿着蒙古袍的人演出一些歌舞节目。这些节目像摆拍的民族风情照片一样，有明显的伪造痕迹。
蒙古族人在酒桌边的歌声其实是一种很自然的文化现象，许多蒙古人天性腼腆，很少表达感情，酒至微醉的时候，感情随着歌声舒缓深情的旋律流淌出来，这就是滋养千万首民歌的文化基础，是任何舞台化的表演都代替不了的。
和我们吃饭的人当中有一位蒙古人，别人都叫他“敖局长”。他是一位老教育工作者，谦逊而温和，喜欢在酒后唱家乡的歌曲。科尔沁草原就在他的歌声里：“绿色的土地广阔无边，天边飘来座座白毡房……”科尔沁原来有那么多民歌，流传出来的是那样贫乏。
敖局长并不姓敖，传统上蒙古人称呼人的习惯有点像西方人，是姓名分开叫的，但是现在，受汉族影响都简化了，当地的汉族同事以他名字的第一个发音称他为“敖局长”。敖局长本姓包，一个令蒙古人骄傲的姓氏，和孝庄、僧格林沁出于同一个家族——鲍尔吉金，成吉思汗的黄金家族。
在蒙古族大部分地区姓包就意味着是成吉思汗的子孙，但科尔沁的包姓人是成吉思汗的弟弟哈撒儿的后裔。哈撒儿是蒙古史上著名的英雄，他勇猛无敌，有着可以和哥哥媲美的军事政治才能，同时对哥哥对整个家族忠心不二。哈撒儿因为才能出众、军功卓著，在蒙古帝国中的地位很高，领地广阔，属民众多。他善于射箭，箭术当世无双，“科尔”在蒙古语里是一个跟弓箭有关的词，“沁”是表示人的名词后缀，这就像英语里的“teach”和“teacher”，他的部落就叫做科尔沁部，部落的领地叫科尔沁草原。虽然哈撒儿的说法有传说成分，但是谁说那些被风吹散的传说不能被当作历史，又有多少史书上记的东西完全禁得起推敲和考证？
我喜欢科尔沁的传说，那些英雄的传说，科尔沁是英雄创造的，科尔沁总是有英雄的，清朝“倚之为长城”的僧格林沁亲王，随着一首歌曲在世间流传的嘎达梅林……但是置身于此地，草原似乎也只是个传说。
离开市区，我急于见到的草原并没有出现，公路两边都是农田，高而直挺的玉米密密麻麻地立在田里，从脚下一直延伸到天边。没有草地没有牛羊，没有牧歌。
玉米地无穷无尽，偶尔有砖房和泥房混合的村庄掠过窗外，鸭子在村边的小水泡里游泳，鸡在玉米的边缘走来走去，神经质地抖动着脖子，一只体形巨大的黑色的猪从村子里跑出来，一大群小崽子跟在它后面。多年以来，敖局长的一句话一直刺在我心里，他说：“通辽是内蒙古的粮仓，这里的粮食好啊！”我总觉得这话不应该是他说的。
科尔沁的地域范围实际上包括今天内蒙古通辽市、兴安盟两个地级行政区，还有赤峰市东北部、辽宁、吉林西部的一些地区，那里曾经都是水草丰美的大草原。科尔沁部一度强大到成为蒙古三大集团之一，西方的卫拉特、中部的蒙古本部和东方的科尔沁。在那个时期，蒙古本部大多数时间，处在纷争和动荡之中，而东西方的两大集团则相对强盛。和总想取代本部的卫拉特不一样，科尔沁是本部的亲戚，虽然也经常闹矛盾，但科尔沁总的来说比较支持本部，并且寻求草原的和平和与周边民族的和解。这个部落在满洲强大起来的时候，没有选择誓死抗击，选择了成为他们的盟友。今天中国的版图和国际身份基本上是从清朝继承下来的。当清朝覆灭，蒙古国以90%以上的公民投票结果选择犭虫立的时候，科尔沁人却不舍得离开这个自己参与缔造并且为保卫她流过很多血的国家，今天中国境内的蒙古族人口一半以上是科尔沁人。
在清朝，科尔沁和大部分蒙古地区一样享有着一条重要的权力：蒙地禁止开垦。这条措施今天听起来非常环保。世代生活在草原上的人知道草原的生态脆弱，植被不能轻易撕破，知道这片物产贫瘠的土地养育不了太多的人口。
北洋军阀时期，已经退化暗弱的科尔沁大大小小的王爷们开始出售自己的领地，也就是那个时候有了嘎达梅林的反抗。抗垦运动失败以后，饥饿的、人口基数巨大的汉族农民涌向草原。从那时起草原渐行渐远，退却到更加偏远干旱的地方。潮湿、低洼、有水源的土地最先被开垦成农田，那也是草长得最好的地方，从此不再有“风吹草低见牛羊”而只有“浅草才能没马蹄了”。
后来，向科尔沁的移民和开垦越来越严重，马头琴大师齐·宝力高文革结束时从监狱回到阔别十年的家乡，他这样描述当时的景象：“我一看我的家乡，科尔沁大草原啊，不像样，坑坑洼洼，大队长骑着马，举着鞭子，赶着农民趴在那种地……”改革开放以后，商品粮基地建设再次深入到科尔沁地区，草原的面积越来越小。干旱的土地上，被排挤出来的牧群显得过于拥挤了，仅剩的草场严重的沙化了，科尔沁草原成了“科尔沁沙地”。
在变迁难以抗拒的时代，存在有时候就是一种成功。科尔沁蒙古族人在汉族移民涌入的最初岁月里，也朝两个极端发展过，一部分人离开了家乡，去寻找可以放牧的草原，另一部分人被完全同化了。但是善于寻找平衡保全自我的科尔沁人在调整一段时间之后再次找到了平衡点，他们留下来成了蒙古农民。他们种的玉米主要是商品粮，也种水稻，种在有活水的地方，给自家人吃的，真正的上等东北大米。
农耕的科尔沁，已经成为蒙古族中一个独特的部落。科尔沁的短调民歌很有特点，不同于蒙古长调，据说是农耕以后，面对不再广阔地域，产生的旋律较短的歌曲。蒙古族著名的集体舞“安代舞”实际是科尔沁地区的舞蹈。科尔沁蒙古语因为加入了太多的汉语单词，已经和蒙古国、中国西部的蒙古语互不相通了，但它的语法和思维逻辑确实却依然没变。而且教育发达，会讲蒙古语的人比例很高。找不到草原的科尔沁依然出产好马，而且还是中国马王之乡。每年的8月18号，珠日和牧场会举行赛马大会。但是科尔沁的马是适应场地速度赛的，而不是蒙古传统的几十公里的越野。
敖局长指给我看公路边上的几个小伙子。他们光着膀子，皮肤被太阳晒得黝黑，骑着黝黑的马，马背上只有一根缰绳，没有鞍子，也没有马蹬。他们那样悠然地走在玉米地边，深绿色的玉米从他们的侧面一直延伸到天边。敖局长轻轻拍了拍车座的靠背，那就是从心底对小伙子们精湛骑术的赞扬。在玉米地的中间有一块不平整的空地上，一个羊倌追着羊群奔跑。虽然没有穿蒙古袍，但是可以却信他们都是蒙古人。
开拖拉机的科尔沁人依然骑马，种玉米的科尔沁人依然养羊，汉语说得很流利的科尔沁人聚在一起时就讲蒙古语。就像草原上流传的那首歌：“草原在哪里？草原在哪里？草原就在我们心里……”
2008年8月2日星期六
上万只黄羊重归锡林郭勒草原
近年来，锡林郭勒盟的保护北疆草原生态建设的一系列政策和措施，锡林郭勒草原逐渐恢复了往日的蓝天白云绿草地的情形。尤其为今年，入夏之际雨水充沛，草场长势极好，草原植被情况良好，东部地区已为“天苍苍、野茫茫、风吹草地见牛羊”十分优美的景象，引来了上万只黄羊到这里繁衍生息。据有关部门介绍，每年入春之际，会有多数量的黄羊从蒙古国境内迁徙至此，而今年格外的多，粗略统计大概有上万只。
2008年8月1日星期五
内蒙古自治区将对鲜卑古墓群进行抢救性保护
新华社呼和浩特８月１日专电（陈树辉）内蒙古自治区近日组织考古专家到满洲里市鲜卑古墓群进行考察，决定对该古墓群进行抢救性保护。
内蒙古文物考古研究所所长塔拉说，满洲里市扎赉诺尔鲜卑古墓群对研究古代北方民族历史具有重要意义，各级文物考古部门将按照任务分工，对扎赉诺尔鲜卑古墓群进行科学勘探，并将组织专业技术人员进行研究性挖掘和抢救性保护工作。
据介绍，鲜卑古墓群位于满洲里市扎赉诺尔区东南７．５公里处，东汉初年拓跋鲜卑部落从大兴安岭原始森林中来到水草丰美的达兰鄂罗木河东岸，留下了许多墓葬遗址。１９５９年，在扎赉诺尔区首次发现拓跋鲜卑古墓群，有古墓５００余座。２００６年，扎赉诺尔鲜卑古墓群被列为全国文物重点保护单位。（完）
内蒙古文物考古研究所所长塔拉说，满洲里市扎赉诺尔鲜卑古墓群对研究古代北方民族历史具有重要意义，各级文物考古部门将按照任务分工，对扎赉诺尔鲜卑古墓群进行科学勘探，并将组织专业技术人员进行研究性挖掘和抢救性保护工作。
据介绍，鲜卑古墓群位于满洲里市扎赉诺尔区东南７．５公里处，东汉初年拓跋鲜卑部落从大兴安岭原始森林中来到水草丰美的达兰鄂罗木河东岸，留下了许多墓葬遗址。１９５９年，在扎赉诺尔区首次发现拓跋鲜卑古墓群，有古墓５００余座。２００６年，扎赉诺尔鲜卑古墓群被列为全国文物重点保护单位。（完）
2008年7月31日星期四
克什克腾乌宝力格草原牧民的新生活
7月的克什克腾草原，百花争艳，碧野风清。在草原最美的季节里，笔者走进巴彦查干草原深处的乌宝力格嘎查，感受改革开放30年给这里带来的新变化。
乌宝力格嘎查2007年人均纯收入达到5300元，而在上个世纪70年代，乌宝力格嘎查畜牧业还处于靠天养畜、逐水而牧的状态，交通闭塞、通讯落后，牧民年均收入在几百元左右，是旗里的贫困嘎查。在改革开放的巨大浪潮中，乌宝力格嘎查经济步入良性发展轨道。畜牧业是乌宝力格嘎查的主导产业。自2006年以来，该嘎查积极发展效益型畜牧业和草原生态畜牧业，推进牲畜良种化，合理调整畜群结构，如今牲畜良种率达到70%。同时，实行草畜平衡制度，进行划区轮牧、季节性禁牧等。目前，共围封15万亩放牧场和8万亩打草场，在有效保护生态环境的同时，提高了畜牧业的抗灾减灾能力。
经济发展了，集体也有了积累。嘎查从2004年开始，制定了新入学大学生奖励制度，本科生每人奖励1万元，专科生每人奖励6000元。制定了贫困学生救助制度，高中生每人每学期补助1000元，初中生每人每学期补助600元。
嘎查以承包集体流动畜群的方式，为弱势群体提供最基本的生活保障。从2002年开始，嘎查制定了孤寡老人基本养老金制度，每人每年救助1000多元。从2005年起，嘎查开始对困难家庭人员死亡给予安抚费。2006年，由嘎查统一交纳所属居民的合作医疗费。
现在，嘎查牧户通电率达到100%，砖瓦房占80%，牧民年纯收入比上个世纪70年代翻了10倍多。 （张洪英）
乌宝力格嘎查2007年人均纯收入达到5300元，而在上个世纪70年代，乌宝力格嘎查畜牧业还处于靠天养畜、逐水而牧的状态，交通闭塞、通讯落后，牧民年均收入在几百元左右，是旗里的贫困嘎查。在改革开放的巨大浪潮中，乌宝力格嘎查经济步入良性发展轨道。畜牧业是乌宝力格嘎查的主导产业。自2006年以来，该嘎查积极发展效益型畜牧业和草原生态畜牧业，推进牲畜良种化，合理调整畜群结构，如今牲畜良种率达到70%。同时，实行草畜平衡制度，进行划区轮牧、季节性禁牧等。目前，共围封15万亩放牧场和8万亩打草场，在有效保护生态环境的同时，提高了畜牧业的抗灾减灾能力。
经济发展了，集体也有了积累。嘎查从2004年开始，制定了新入学大学生奖励制度，本科生每人奖励1万元，专科生每人奖励6000元。制定了贫困学生救助制度，高中生每人每学期补助1000元，初中生每人每学期补助600元。
嘎查以承包集体流动畜群的方式，为弱势群体提供最基本的生活保障。从2002年开始，嘎查制定了孤寡老人基本养老金制度，每人每年救助1000多元。从2005年起，嘎查开始对困难家庭人员死亡给予安抚费。2006年，由嘎查统一交纳所属居民的合作医疗费。
现在，嘎查牧户通电率达到100%，砖瓦房占80%，牧民年纯收入比上个世纪70年代翻了10倍多。 （张洪英）
2008年7月30日星期三
内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗庆祝建旗50周年
新华社呼和浩特７月３０日电（记者周宁）巍巍兴安岭，滚滚讷文江。穹庐下流淌牛羊，山峦间芳草飘香……７月３０日，我国唯一以达斡尔族为主体的少数民族自治旗——内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗（莫旗）建旗五十周年庆祝大会，在风景如画的尼尔基镇隆重举行。
庆祝仪式上，达斡尔族表演者们为来宾献上了精彩的民族风情节目，用歌舞的形式充分展现了莫旗建旗５０年来所取得的成就。前来庆祝的外地宾客和莫旗干部群众约１００００人参加了庆祝大会。
位于内蒙古呼伦贝尔市东南部、大兴安岭东南麓的莫旗于１９５８年８月１５日成立。莫旗共有２２个民族，主体民族是达斡尔族，其人口为３１９１５人。以勤劳、勇敢、智慧著称的达斡尔民族具有悠久的历史和光荣的传统。早在１７世纪前，达斡尔人就创造了所在地最为先进的农业文化。近代历史上，达斡尔人在保卫疆土、抗击沙俄的战斗中更是写下了许多可歌可泣的历史篇章。
５０年来，在党的民族区域自治政策的光辉照耀下，莫旗发生了翻天覆地的变化：农业早已摆脱了原始落后的生产方式，豆产量位居全国旗县之首；工业在一片空白的基础上建成了具有一定现代化水平和地方特色的产业规模和格局；我国首部达斡尔语教科书的面世，全国最大的萨满文化博物馆和最大的曲棍球场馆在莫旗相继落成，充分体现了莫旗教科文体事业的蓬勃发展。
内蒙古自治区党委常委、统战部长伏来旺说，昔日百业凋敝，贫穷落后的莫旗，在半个世纪后的今天，呈现出一派政治稳定、经济发展、民族团结的可喜局面，这是党的民族区域自治制度成功实践的最有力见证。
庆祝仪式上，达斡尔族表演者们为来宾献上了精彩的民族风情节目，用歌舞的形式充分展现了莫旗建旗５０年来所取得的成就。前来庆祝的外地宾客和莫旗干部群众约１００００人参加了庆祝大会。
位于内蒙古呼伦贝尔市东南部、大兴安岭东南麓的莫旗于１９５８年８月１５日成立。莫旗共有２２个民族，主体民族是达斡尔族，其人口为３１９１５人。以勤劳、勇敢、智慧著称的达斡尔民族具有悠久的历史和光荣的传统。早在１７世纪前，达斡尔人就创造了所在地最为先进的农业文化。近代历史上，达斡尔人在保卫疆土、抗击沙俄的战斗中更是写下了许多可歌可泣的历史篇章。
５０年来，在党的民族区域自治政策的光辉照耀下，莫旗发生了翻天覆地的变化：农业早已摆脱了原始落后的生产方式，豆产量位居全国旗县之首；工业在一片空白的基础上建成了具有一定现代化水平和地方特色的产业规模和格局；我国首部达斡尔语教科书的面世，全国最大的萨满文化博物馆和最大的曲棍球场馆在莫旗相继落成，充分体现了莫旗教科文体事业的蓬勃发展。
内蒙古自治区党委常委、统战部长伏来旺说，昔日百业凋敝，贫穷落后的莫旗，在半个世纪后的今天，呈现出一派政治稳定、经济发展、民族团结的可喜局面，这是党的民族区域自治制度成功实践的最有力见证。
2008年7月29日星期二
内蒙古博物馆举办内蒙古民族文物精品陈列
新华社呼和浩特７月２８日电（记者张丽娜）为迎接北京奥运会的到来，丰富群众文化生活，内蒙古博物馆２８日举办内蒙古民族文物精品陈列。
内蒙古博物馆现收藏有蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满、回、朝鲜、汉族８个民族的民族文物近万件。本次展览分为三个基本陈列，其中《古镇之韵——居住在平川沃土上的回族、满族、朝鲜族、汉族》将于９月２８日对外开放。
在《草原之魂——游牧在碧野蓝天下的蒙古民族》中，很多涉及经济生产的文物是首次向观众展示，如驼鞍具，全套熟皮工具等；在《森林之神——活跃在兴安岭群山中的猎牧耕民族》陈列中，内蒙古“三少民族”居住形式的实物展示，从林间简易的撮罗子向定居的农舍过渡，以及“三少民族”独创的桦树皮、兽皮工艺，都令观众大饱眼福。
在《古镇之韵——居住在平川沃土上的回族、满族、朝鲜族、汉族》中，四个民族的文物首次以新颖独特的形式向观众展示，并集文物与复原景观为一体。（完）
内蒙古博物馆现收藏有蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满、回、朝鲜、汉族８个民族的民族文物近万件。本次展览分为三个基本陈列，其中《古镇之韵——居住在平川沃土上的回族、满族、朝鲜族、汉族》将于９月２８日对外开放。
在《草原之魂——游牧在碧野蓝天下的蒙古民族》中，很多涉及经济生产的文物是首次向观众展示，如驼鞍具，全套熟皮工具等；在《森林之神——活跃在兴安岭群山中的猎牧耕民族》陈列中，内蒙古“三少民族”居住形式的实物展示，从林间简易的撮罗子向定居的农舍过渡，以及“三少民族”独创的桦树皮、兽皮工艺，都令观众大饱眼福。
在《古镇之韵——居住在平川沃土上的回族、满族、朝鲜族、汉族》中，四个民族的文物首次以新颖独特的形式向观众展示，并集文物与复原景观为一体。（完）
2008年7月28日星期一
学者公布蒙古帝国羊皮纸地图等文物复印件和照片
新华社呼和浩特７月２８日电（记者任会斌）历史上，蒙古帝国的西征路线以及后期为何停止西征等问题，一直为海内外学者所探究。
内蒙古学者王大方日前公布的蒙古帝国羊皮纸地图、蒙古大汗贵由致罗马教皇的“御书”复印件、照片，为研究这些问题提供了重要资料。
王大方在法国、意大利等国学术交流期间复印、拍摄的资料显示，这两件文物保存完整，字迹、图案清晰，书写和绘制得也颇为精美。据王大方介绍，古羊皮地图——加泰罗尼亚古地图绘于１３７５年，是以６张羊皮绘成的航海图。地图长３００厘米，宽６５厘米，覆盖了从直布罗陀海峡到东西方的广大区域。
据考证，地图是阿拉贡的约翰王子指派犹太人制图师亚伯拉·科莱斯克斯及其儿子绘制，目前藏于法国国家博物馆。这幅珍贵的地图开始即为东方部分，图例参考、综合了宗教、中世纪地图以及当时的《马可波罗游记》等著名游记。其中蒙古帝国的金帐汗国、伊利汗国、察合台汗国、大元帝国都在地图中绘出，并描绘了每个汗国的统治者画像，汗国的城市也用了各自的旗帜标注。
藏于梵蒂冈档案馆蒙古大汗贵由致罗马教皇的“御书”长１００．１２厘米，宽２０厘米，用墨书写于羊皮纸上，其上盖有两方蒙古大汗贵由的御玺，其印文为古蒙古文，大意为“由于长生天的力量，大蒙古国的普世君主。这是他的命令。”
这封珍贵的信件上标的写信时间为１２４６年１１月，为蒙古帝国第三代大汗贵由致罗马教皇英诺森四世的信，信中写了蒙古军西征的原因，并由住在哈拉和林的传教士普兰诺·卡尔平尼带回罗马。（完）
内蒙古学者王大方日前公布的蒙古帝国羊皮纸地图、蒙古大汗贵由致罗马教皇的“御书”复印件、照片，为研究这些问题提供了重要资料。
王大方在法国、意大利等国学术交流期间复印、拍摄的资料显示，这两件文物保存完整，字迹、图案清晰，书写和绘制得也颇为精美。据王大方介绍，古羊皮地图——加泰罗尼亚古地图绘于１３７５年，是以６张羊皮绘成的航海图。地图长３００厘米，宽６５厘米，覆盖了从直布罗陀海峡到东西方的广大区域。
据考证，地图是阿拉贡的约翰王子指派犹太人制图师亚伯拉·科莱斯克斯及其儿子绘制，目前藏于法国国家博物馆。这幅珍贵的地图开始即为东方部分，图例参考、综合了宗教、中世纪地图以及当时的《马可波罗游记》等著名游记。其中蒙古帝国的金帐汗国、伊利汗国、察合台汗国、大元帝国都在地图中绘出，并描绘了每个汗国的统治者画像，汗国的城市也用了各自的旗帜标注。
藏于梵蒂冈档案馆蒙古大汗贵由致罗马教皇的“御书”长１００．１２厘米，宽２０厘米，用墨书写于羊皮纸上，其上盖有两方蒙古大汗贵由的御玺，其印文为古蒙古文，大意为“由于长生天的力量，大蒙古国的普世君主。这是他的命令。”
这封珍贵的信件上标的写信时间为１２４６年１１月，为蒙古帝国第三代大汗贵由致罗马教皇英诺森四世的信，信中写了蒙古军西征的原因，并由住在哈拉和林的传教士普兰诺·卡尔平尼带回罗马。（完）
2008年7月27日星期日
革命诗歌：大青山，是我的母亲
大青山,是我的母亲 文 / 崔剑明
大青山，是我的母亲
她生在大海边无名的小屋
她长在江南那茂盛的林中
她的容颜雕刻着石头的梦
她的身影停泊过无言的爱
她的胸膛起伏着行走的痛
大青山，是我的母亲
遥望过石头上的烟云
楚痛过石头上的峰峦
悬挂过石头上的泪水
找寻过石头上的变幻
丢弃过石头上的长梦
大青山，是我的母亲
林中的路径是她的掌纹
林中的流水是她的微笑
林中的鸟语是她的陪伴
林中的花香是她的体温
林中的碎叶是她的牵梦
大青山，是我的母亲
黎明的摇篮为她温柔
霞光的天际为她苏醒
太阳的光芒为她梳妆
星空的闪烁为她叙说
月光的温情为她亲抚
大青山，是我的母亲
春天的消息她一直在渴望
夏日的雪色她一直在胸膛
秋头的行走她一直在寂静
冬归的深情她一直在倾吐
四季的呼唤她一直在落泪
大青山，是我的母亲
田园的劳累她逝去了容光
犁耙的吆喝她扭曲了臂膀
炊烟的苦涩她弯曲了身躯
村落的五谷她摇曳了身影
古桥的石阶她跪行了脚印
大青山，是我的母亲
干瘪的乳汁她咀嚼了菜叶
小儿的哭泣她填满了米汤
油灯的针线她陪伴了无言
水碾的石轮她旋转了轰鸣
药草的籽粒她捶打了银两
大青山，是我的母亲
江南的雨烟她沐浴了婀娜
江南的云雾她入眠了长梦
江南的松涛她舒展了筋骨
江南的人流她收藏了孤独
江南的画卷她存放了眼泪
大青山，是我的母亲
大海的喧嚣她唯有长跪
大海的浪花她唯有牵梦
大海的鱼船她唯有惦记
大海的小屋她唯有遥望
大海的家园她唯有呼唤
2007年9月9日
大青山，是我的母亲
她生在大海边无名的小屋
她长在江南那茂盛的林中
她的容颜雕刻着石头的梦
她的身影停泊过无言的爱
她的胸膛起伏着行走的痛
大青山，是我的母亲
遥望过石头上的烟云
楚痛过石头上的峰峦
悬挂过石头上的泪水
找寻过石头上的变幻
丢弃过石头上的长梦
大青山，是我的母亲
林中的路径是她的掌纹
林中的流水是她的微笑
林中的鸟语是她的陪伴
林中的花香是她的体温
林中的碎叶是她的牵梦
大青山，是我的母亲
黎明的摇篮为她温柔
霞光的天际为她苏醒
太阳的光芒为她梳妆
星空的闪烁为她叙说
月光的温情为她亲抚
大青山，是我的母亲
春天的消息她一直在渴望
夏日的雪色她一直在胸膛
秋头的行走她一直在寂静
冬归的深情她一直在倾吐
四季的呼唤她一直在落泪
大青山，是我的母亲
田园的劳累她逝去了容光
犁耙的吆喝她扭曲了臂膀
炊烟的苦涩她弯曲了身躯
村落的五谷她摇曳了身影
古桥的石阶她跪行了脚印
大青山，是我的母亲
干瘪的乳汁她咀嚼了菜叶
小儿的哭泣她填满了米汤
油灯的针线她陪伴了无言
水碾的石轮她旋转了轰鸣
药草的籽粒她捶打了银两
大青山，是我的母亲
江南的雨烟她沐浴了婀娜
江南的云雾她入眠了长梦
江南的松涛她舒展了筋骨
江南的人流她收藏了孤独
江南的画卷她存放了眼泪
大青山，是我的母亲
大海的喧嚣她唯有长跪
大海的浪花她唯有牵梦
大海的鱼船她唯有惦记
大海的小屋她唯有遥望
大海的家园她唯有呼唤
2007年9月9日
2008年7月26日星期六
举办“阿尔寨第六届内蒙古草原音乐节”(8月5,6日)
鄂托克旗是片神奇而富饶的土地，物华天宝、人杰地灵，繁荣的经济也让这片古老的土地焕发着青春，一派欣欣向荣。近年来，在鄂托克旗政府及各级党政机关的正确领导和全旗各族人民的共同努力下，鄂托克旗的经济飞速发展，人民生活水平显著提高。为了进一步丰富区旗人民的文化生活，促进鄂托克旗旅游文化事业的快速发展，向世界弘扬我悠久灿烂的草原文化，我们在 “鄂托克旗那达慕”到来之际，很荣幸的邀请到了北京和内蒙地区最优秀的蒙古乐队及音乐人。他们就在奥运到来的前两天齐聚草原劲爆两天，共同打造“欢聚草原、激情摇滚”大型音乐盛会。第六届内蒙古草原音乐节将吸引来自全区乃至全国各地数万歌迷和游客前来观看。超大的客流量将会大大促进当地旅游事业发展，并进一步带动餐饮、交通、住宿、购物等相关产业的产业额的迅速增长。同时，本届草原音乐节还能成为全旗对外开放的载体，招商引资的平台，展示两个文明的窗口并创造吸引优秀人才的良机。可进一步带动全旗经济的发展。通过本届草原音乐节，可发挥区位优势，让全国知道我们不仅有品质上乘的羊绒，更有丰富的旅游及矿产资源。能更好地整合全市的文化资源，弘扬悠久的草原文化，增强民族团结，并大大加强鄂尔多斯与外界的文化交流，扩大鄂尔多斯阿尔寨文化品牌的知名度和美誉度。
一、活动背景
进入上世纪90年代初，内蒙古新音乐尤其是摇滚音乐留下了一段辉煌的印记。经历了20年的风风雨雨。作为听着摇滚长大的我们这一代热血青年，有义务将内蒙古的新音乐事业发扬光大。我们在2005年在内蒙古格根塔拉草原成功举办了“2005内蒙古·格根塔拉草原摇滚节”，同样取得了非常好的社会效益和经济效益。2008年恰逢“鄂托克旗那达慕”之际，奥运到来的前两天我们欢聚鄂尔多斯西边的鄂托克草原，共享“欢聚草原、激情摇滚”的大型摇滚音乐盛会。
本次演唱会规格之高、阵容之强大，在内蒙古摇滚乐20年历史上实数首次，定将成为内蒙古摇滚乐历史中的一个重要里程碑。其影响力更将波及整个中国。
二、活动安排
时间：2008年8月5日--6日（历时两天正值草原盛夏旅游的黄金时间及那达慕）；
地点：鄂尔多斯市鄂托克旗赛马场
参加人数：1万人。
三、演出阵容
第一天：音乐节pm4:30—9:00（近五个小时）
1、主宰乐队
2、格根塔那（比奇·L组合）
3、阿因好日瓦乐队
4、香水乐队
5、M-Survivor（幸存者）乐队
6、杭盖乐队（北京）
第二天：时间同上pm4:30—pm9:30（附加30分）
1、孟根木头乐队
2、温都苏
3、项链组合
4、五支箭乐队
5、乌日亚
6、蓝野乐队
1、 演出设备
①舞台
②标准灯光音响
③现场导演：图布兴（草原音乐节）
2、媒体① 全程录制
② 内蒙古电视台 蒙古文化网站www.mgwhw.com
3、宣传主题
激情摇滚 唱响奥运
第六届草原音乐节组委会
★第六届内蒙古草原音乐节
主 办：鄂托克旗文化局
承 办：蒙古文化网站www.mgwhw.com
协 办：巴音MUSIC-BOX工作室
媒 体 支 持：内蒙古电视台
策 划 人：巴音
艺 术 总 监：图布兴
统 筹：满都拉
演 出 时 间：2008年8月5日--6日（历时两天正值草原盛夏旅游的黄金时间及那达慕）；
一、活动背景
进入上世纪90年代初，内蒙古新音乐尤其是摇滚音乐留下了一段辉煌的印记。经历了20年的风风雨雨。作为听着摇滚长大的我们这一代热血青年，有义务将内蒙古的新音乐事业发扬光大。我们在2005年在内蒙古格根塔拉草原成功举办了“2005内蒙古·格根塔拉草原摇滚节”，同样取得了非常好的社会效益和经济效益。2008年恰逢“鄂托克旗那达慕”之际，奥运到来的前两天我们欢聚鄂尔多斯西边的鄂托克草原，共享“欢聚草原、激情摇滚”的大型摇滚音乐盛会。
本次演唱会规格之高、阵容之强大，在内蒙古摇滚乐20年历史上实数首次，定将成为内蒙古摇滚乐历史中的一个重要里程碑。其影响力更将波及整个中国。
二、活动安排
时间：2008年8月5日--6日（历时两天正值草原盛夏旅游的黄金时间及那达慕）；
地点：鄂尔多斯市鄂托克旗赛马场
参加人数：1万人。
三、演出阵容
第一天：音乐节pm4:30—9:00（近五个小时）
1、主宰乐队
2、格根塔那（比奇·L组合）
3、阿因好日瓦乐队
4、香水乐队
5、M-Survivor（幸存者）乐队
6、杭盖乐队（北京）
第二天：时间同上pm4:30—pm9:30（附加30分）
1、孟根木头乐队
2、温都苏
3、项链组合
4、五支箭乐队
5、乌日亚
6、蓝野乐队
1、 演出设备
①舞台
②标准灯光音响
③现场导演：图布兴（草原音乐节）
2、媒体① 全程录制
② 内蒙古电视台 蒙古文化网站www.mgwhw.com
3、宣传主题
激情摇滚 唱响奥运
第六届草原音乐节组委会
★第六届内蒙古草原音乐节
主 办：鄂托克旗文化局
承 办：蒙古文化网站www.mgwhw.com
协 办：巴音MUSIC-BOX工作室
媒 体 支 持：内蒙古电视台
策 划 人：巴音
艺 术 总 监：图布兴
统 筹：满都拉
演 出 时 间：2008年8月5日--6日（历时两天正值草原盛夏旅游的黄金时间及那达慕）；
2008年7月24日星期四
内蒙古抢救保护蒙古族长调“古日道”
近日，内蒙古师范大学邀请鄂尔多斯市杭锦旗２９位民间艺人，抢救性录制近百首蒙古族长调“古日道”。
这２９位“古日道”传承人年龄最大的９３岁，最小的也有５２岁。８３岁的朝格吉玛说，她从父辈那儿学会“古日道”后，至今有５０多年没有演唱过了。现在，“古日道”只在当地的婚俗中被少数长者传唱，年轻人能唱“古日道”的已寥寥无几，这项民族民间艺术处于失传的境地。
“古日道”是蒙古族长调歌曲最古老的一种形态，目前仅流传在杭锦旗沿黄河一带的独贵特拉镇、吉日嘎朗图镇、白音乌素苏木，２００７年被列入内蒙古自治区非物质文化遗产名录。蒙古语“古日”含有“国家”或“朝廷”之意，“道”意为歌。杭锦旗“古日道”大都产生于蒙元时期，具有浓郁的蒙古古代宫廷生活气息和浓厚的蒙古古典文化色彩。
内蒙古师范大学与杭锦旗民族事务局将２９位“古日道”传承人邀请到呼和浩特市，对他们能够记忆并演唱的９０多首“古日道”进行了抢救性的声像录制工作。内蒙古师范大学副校长云国宏表示，他们将尽快对濒临失传的鄂尔多斯“古日道”进行抢救性的采录、整理和宣传，建立民族音乐音像档案，把采录和研究成果综合为民族音乐数据库，有计划、有步骤地把这些珍贵的音乐资源转化为教育资源，使这一古老的民族文化得以保护和传承。
这２９位“古日道”传承人年龄最大的９３岁，最小的也有５２岁。８３岁的朝格吉玛说，她从父辈那儿学会“古日道”后，至今有５０多年没有演唱过了。现在，“古日道”只在当地的婚俗中被少数长者传唱，年轻人能唱“古日道”的已寥寥无几，这项民族民间艺术处于失传的境地。
“古日道”是蒙古族长调歌曲最古老的一种形态，目前仅流传在杭锦旗沿黄河一带的独贵特拉镇、吉日嘎朗图镇、白音乌素苏木，２００７年被列入内蒙古自治区非物质文化遗产名录。蒙古语“古日”含有“国家”或“朝廷”之意，“道”意为歌。杭锦旗“古日道”大都产生于蒙元时期，具有浓郁的蒙古古代宫廷生活气息和浓厚的蒙古古典文化色彩。
内蒙古师范大学与杭锦旗民族事务局将２９位“古日道”传承人邀请到呼和浩特市，对他们能够记忆并演唱的９０多首“古日道”进行了抢救性的声像录制工作。内蒙古师范大学副校长云国宏表示，他们将尽快对濒临失传的鄂尔多斯“古日道”进行抢救性的采录、整理和宣传，建立民族音乐音像档案，把采录和研究成果综合为民族音乐数据库，有计划、有步骤地把这些珍贵的音乐资源转化为教育资源，使这一古老的民族文化得以保护和传承。
2008年7月23日星期三
娜荷芽荣任“奥林匹克之旅”中国少年形象大使
7月22日，记者前去采访刚刚被评为“奥林匹克之旅”中国少年形象大使的西乌珠穆沁旗6岁蒙古族女孩娜荷芽，聪明伶俐的娜荷芽手里拿着国际奥委会主席罗格，国际奥委会副主席、中国奥委会主席何振梁亲笔签署的全英文批文蹦着高地对记者说：“8月6日，我将去首都北京领取我的形象大使证书。”据了解，“奥林匹克之旅”组委会日前已派摄制组前往西乌旗为她专门拍摄了10分钟的纪录片。
2008年1月，娜荷芽在参加由外交部、文化部组织的“国际艺术周——青少年英语口语展示”活动中获金奖。2月，她在“2008唱响春天全国青少年春节联欢晚会”中，用流利的中、蒙、英三语向全国青少年送去节日的祝福并获最佳表演奖。5月，她荣获第三届“天才杯”迎奥运全国儿童画擂台赛金奖。6月，她在“与希望同行——为了汶川地震灾区孩子明天更美好”大型文艺晚会中获优秀表演奖。
娜荷芽是“奥林匹克之旅”唯一的中国少年形象大使。（宝力道）
2008年1月，娜荷芽在参加由外交部、文化部组织的“国际艺术周——青少年英语口语展示”活动中获金奖。2月，她在“2008唱响春天全国青少年春节联欢晚会”中，用流利的中、蒙、英三语向全国青少年送去节日的祝福并获最佳表演奖。5月，她荣获第三届“天才杯”迎奥运全国儿童画擂台赛金奖。6月，她在“与希望同行——为了汶川地震灾区孩子明天更美好”大型文艺晚会中获优秀表演奖。
娜荷芽是“奥林匹克之旅”唯一的中国少年形象大使。（宝力道）
2008年7月22日星期二
傲蕾一兰
抗俄的第一枪是达斡尔族打响的！
傲蕾一兰是历史上真实的抵抗沙俄入侵的达斡尔女英雄。
故事发生在1643年的秋天。
地点是精奇里江的一个达斡尔部落。
事件是要举行奥布库和傲蕾一兰的定婚仪式。
这时沙皇俄国的远征军打到了精奇里江。这些老毛子烧杀掳掠，无恶不作，就是想把世世代代生活在精奇里江的达斡尔人撵走，把这块土地划入沙俄版图。
老毛子有洋枪，抓走傲蕾一兰的老爹希尔奇伊。傲蕾一兰临危受命，当了部落头人，挑起了反抗沙俄侵略的担子。老毛子说，你傲蕾一兰来当人质，我们就把你爹放了。傲蕾一兰二话没说，就进了敌营。可知想老毛子是甚嘛玩意儿？其实早把希尔奇伊给杀了。老毛子把傲蕾一兰送到莫斯科，关进监狱，想让她归顺沙俄，并回去说服达斡尔乡亲。傲蕾一兰一笑置之。整整7年，酷刑劳役，傲蕾一兰坚贞不屈。老毛子没阳招了，便想出了一个阴招，来个反间计，让远征军队长哈巴罗夫把她押回黑龙江。哈巴罗夫散布傲蕾一兰早就叛变的假消息。傲蕾一兰联络了黑龙江延岸的赫哲族兄弟，一起战斗。坚持等到清朝援军到来，把老毛子全部歼灭。订婚10年之后，奥布库和傲蕾一兰这对乱世鸳鸯才举行了迟到的婚礼。为了捍卫祖先的土地，傲蕾一兰付出了自己的青春。
这是一个真实的故事。傲蕾一兰就是当年与沙俄侵略者英勇作战的达斡尔人的代表。这个故事拍成了电影，时间是在1979年。电影在莫力达瓦达斡尔族自治旗和齐齐哈尔梅里斯达斡尔民族区放映的时候，电影院里哭声一片。
200多年前，达斡尔人又被沙俄军队撵过黑龙江，迁到嫩江流域生活。渡江时无论男女老幼，统统撵下江去，达斡尔人前面走，老毛子后面开枪，打死的，淹死的不计其数。1900年前后沙俄又制造了“海兰泡事件”和“江东六十四屯惨案”。
从那时起，达斡尔人的故乡成了俄罗斯远东的最大城市，城市是以一个强盗的名字命名的，哈巴罗夫斯克。
傲蕾一兰是历史上真实的抵抗沙俄入侵的达斡尔女英雄。
故事发生在1643年的秋天。
地点是精奇里江的一个达斡尔部落。
事件是要举行奥布库和傲蕾一兰的定婚仪式。
这时沙皇俄国的远征军打到了精奇里江。这些老毛子烧杀掳掠，无恶不作，就是想把世世代代生活在精奇里江的达斡尔人撵走，把这块土地划入沙俄版图。
老毛子有洋枪，抓走傲蕾一兰的老爹希尔奇伊。傲蕾一兰临危受命，当了部落头人，挑起了反抗沙俄侵略的担子。老毛子说，你傲蕾一兰来当人质，我们就把你爹放了。傲蕾一兰二话没说，就进了敌营。可知想老毛子是甚嘛玩意儿？其实早把希尔奇伊给杀了。老毛子把傲蕾一兰送到莫斯科，关进监狱，想让她归顺沙俄，并回去说服达斡尔乡亲。傲蕾一兰一笑置之。整整7年，酷刑劳役，傲蕾一兰坚贞不屈。老毛子没阳招了，便想出了一个阴招，来个反间计，让远征军队长哈巴罗夫把她押回黑龙江。哈巴罗夫散布傲蕾一兰早就叛变的假消息。傲蕾一兰联络了黑龙江延岸的赫哲族兄弟，一起战斗。坚持等到清朝援军到来，把老毛子全部歼灭。订婚10年之后，奥布库和傲蕾一兰这对乱世鸳鸯才举行了迟到的婚礼。为了捍卫祖先的土地，傲蕾一兰付出了自己的青春。
这是一个真实的故事。傲蕾一兰就是当年与沙俄侵略者英勇作战的达斡尔人的代表。这个故事拍成了电影，时间是在1979年。电影在莫力达瓦达斡尔族自治旗和齐齐哈尔梅里斯达斡尔民族区放映的时候，电影院里哭声一片。
200多年前，达斡尔人又被沙俄军队撵过黑龙江，迁到嫩江流域生活。渡江时无论男女老幼，统统撵下江去，达斡尔人前面走，老毛子后面开枪，打死的，淹死的不计其数。1900年前后沙俄又制造了“海兰泡事件”和“江东六十四屯惨案”。
从那时起，达斡尔人的故乡成了俄罗斯远东的最大城市，城市是以一个强盗的名字命名的，哈巴罗夫斯克。
2008年7月21日星期一
五彩呼伦贝尔的小朋友到达台湾了！
受到席慕蓉、余秋雨、王伟忠等人极力推崇的内蒙古『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团7月23日、24日在台北国父纪念馆演出，今日在王朝饭店举行来台的记者会。内蒙古『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团在内地已经巡回演出数十场，每一次演出都获得了相当高的评价。为了这次的演出，这群小朋友远从海拉尔市，坐了六十个小时的火车，经过北京、深圳到香港，再搭飞机到台湾来。第一次出境演出交流，所有的经历都让他们觉得很新鲜、很兴奋。『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团昨晚(19日)抵台，三十几个小朋友加上乐手与老师一行五十几个人，已经品尝过台湾的清粥小菜，对於吃到的第一餐台湾食物，所有人都觉得相当的美味。
在记者会中，除了王伟忠大哥与『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团导演上台致词之外，『乌来国中附属小学』的孩子也组成了鼓队，称职的扮演起台湾的小主人，用精彩的演出欢迎『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团的到来，而第一次来台演出的『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团也身穿传统服装上台展现天籁般的歌声，「快乐的牧羊人」、「鄂呼兰,德呼兰」的演出获得现场所有人热烈的掌声，团员中最醒目的小朋友，六岁的敖成，还现场表演一段蒙古摔交赢得在场的满堂彩。王伟忠大哥在现场也表示：「这是一个相当值得大家珍惜的表演，藉由这次的演出，让大家注意到偏远地区儿童包含台湾的原住民的文化与音乐。这些资产是需要努力保存与发扬的。」
这次『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团的来台除了7月23日与24日的演出之外，『五彩呼伦贝尔』的专辑也已经开始贩售。7月21日也将前往乌来与『永龄希望小学』的小朋友进行文化的交流，透过参访与游戏的过程，让两岸的小朋友对於彼此的生活与文化有更多的了解。
30多个来自呼伦贝尔大草原的小朋友大多来自於资源缺乏的偏远地区，却以天籁之声与单纯无暇之心撼动人心！「永龄教育基金会」长期於教育上所努力的便是偏远地区学童的教育资源，『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团的孩子和『永龄希望小学』的孩子有著相似的背景，他们永不放弃的精神和『永龄希望小学』的核心价值不谋而合！也因为这样，「永龄教育基金会」希望藉此难得机会,提供双方孩子多元文化交流之机会。
图1：在台北的记者会上，“五彩”的孩子们表演《快乐的牧羊人》
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在记者会中，除了王伟忠大哥与『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团导演上台致词之外，『乌来国中附属小学』的孩子也组成了鼓队，称职的扮演起台湾的小主人，用精彩的演出欢迎『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团的到来，而第一次来台演出的『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团也身穿传统服装上台展现天籁般的歌声，「快乐的牧羊人」、「鄂呼兰,德呼兰」的演出获得现场所有人热烈的掌声，团员中最醒目的小朋友，六岁的敖成，还现场表演一段蒙古摔交赢得在场的满堂彩。王伟忠大哥在现场也表示：「这是一个相当值得大家珍惜的表演，藉由这次的演出，让大家注意到偏远地区儿童包含台湾的原住民的文化与音乐。这些资产是需要努力保存与发扬的。」
这次『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团的来台除了7月23日与24日的演出之外，『五彩呼伦贝尔』的专辑也已经开始贩售。7月21日也将前往乌来与『永龄希望小学』的小朋友进行文化的交流，透过参访与游戏的过程，让两岸的小朋友对於彼此的生活与文化有更多的了解。
30多个来自呼伦贝尔大草原的小朋友大多来自於资源缺乏的偏远地区，却以天籁之声与单纯无暇之心撼动人心！「永龄教育基金会」长期於教育上所努力的便是偏远地区学童的教育资源，『五彩呼伦贝尔』儿童合唱团的孩子和『永龄希望小学』的孩子有著相似的背景，他们永不放弃的精神和『永龄希望小学』的核心价值不谋而合！也因为这样，「永龄教育基金会」希望藉此难得机会,提供双方孩子多元文化交流之机会。
图1：在台北的记者会上，“五彩”的孩子们表演《快乐的牧羊人》
2008年7月20日星期日
2008年7月19日星期六
东乌旗两名蒙古族赴京参加奥运开幕式
2008， 无数中华儿女期待的奥运就要拉开序幕了。56个民族、13亿人民的梦想即将要实现，500万蒙古族同胞的内心世界也随着奥运圣火点燃了起来。从遥远的乌珠穆沁草原传来了喜讯：东乌旗两名蒙古族牧户家庭青年被选为奥运会开幕式蒙古族代表，将着装华丽的蒙古袍，佩带耀眼的装饰，迈着矫健的步伐，代表全国蒙古族同胞，在这个世界的大舞台一展民族风采，传递蒙古族千年历史文化和浓厚的风土人情。据该旗民族事务局有关领导介绍，我国56个民族代表将穿戴本民族的服饰妆带参加2008年北京奥运会开幕式，蒙古族代表为4个名额。经北京奥组委层层遴选，东乌珠穆沁旗蒙古族中学教师查干巴拉，第二小学教师扎恩布拉和两名呼伦贝尔姑娘荣幸的被选中。东乌珠穆沁旗党委、政府高度重视此件事情，拨出专项资金用以两位代表的行程费用。查干巴拉与扎恩布拉将与7月19日赴京参加开幕式，在世人面前展现蒙古男儿热血豪情，纯朴友好的一面。
2008年7月18日星期五
愤怒！黑暗！白格勒玛被淘汰掉了！
白·白格勒玛，19岁，来自蒙古国乌兰巴托市。父亲是蒙古人，母亲是汉人。2007年亚洲小姐华南赛区总决赛最佳友善小姐。由于自小受母亲的影响，喜欢文艺。14岁时，她通过了蒙古国文艺大学和蒙古国人文大学两所大学的入学考试，顺利完成学业后巧遇中国在蒙古招华文教育专业的学生，于是来到了中国求学。在广州，白·白格勒玛学习成绩优异，曾获2006～2007年度暨南大学华侨学生一等奖学金，去年还荣获暨南大学“暨南精神”征文比赛三等奖。课余时间，她积极参与院学生会、学院礼仪队的工作，现在仍是红十字会志愿者之一。
就因为汉语说的比那些洋腔洋调的老外留学生好！
就因为汉文化底蕴深厚！就因为她比中国人都中国人！
她被淘汰了！一时间，大批白格勒玛的FANS在网上发表对白格勒玛受到不公正待遇的愤怒，百度的白格勒玛帖吧在数小时内就发表了几百条留言表达了FANS们对白格勒玛离开比赛的遗憾。
请问：汉语水平和汉文化掌握程度好怎样算是标准？为什么米静婕晋级了而白格勒玛被淘汰了？比赛的公正性在哪里？请问她是不是属于外国留学生？符合不符合参赛资格？汉语的发展一定要体现在那些说着蹩脚汉语的洋人身上吗？黑暗啊！另人愤怒的黑暗！太欺负人了！同胞们，我们一定要讨个说法！
《白格勒玛被迫退出——刻意公平后的对美的杀戮！》
转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b1a603c0100a8df.html
相信所有看过今晚留学生汉语大赛的人们，都有一种感觉就是在所谓的刻意的公平中扼杀了最美的事物！中国人也向来喜欢这样做！我们的白格勒玛不幸的成为中国应试教育的牺牲品！仅靠一个“饱汉子不知饿汉子饥”这样的狗屁问题就把大赛里最美最有中国文化底蕴的外国留学生淘汰出局！我为汉语言文化的被亵渎感到可耻！为中国文化的堕落感到可悲！
我不想攻击任何人！那就简单的作个比较！就拿晋级的米静婕来和被淘汰的白格勒玛比，傻子都知道谁的汉语言水平更高！连央视都摆脱不了低俗！那我们汉文化的方向会指向何方？
真不明白是谁出的这样无聊的题！是不是那五个坐在评委席上道貌岸然的评委？这不得而知！全新的环节是这次大赛最大的败笔！就是因为这样一个问题，把我们苦心维护的高尚的中国汉语言文化糟蹋得一败涂地！
您是怕外国人听不懂文言文吗？您是怕外国人智商有问题吗？这个低俗问题的出现，不仅侮辱了中国文化！更加侮辱了热爱中国文化的外国留学生！
群众的眼睛是雪亮的！我相信只要看过比赛的人，心中的无冕之王就是我们最可爱的最有文化品位的白格勒玛！
比赛一定要有规则！没有规矩，不成方圆。可是规矩不是几个人定的，一定要有人民群众的心声！央视为什么把一个这样美好的事情办得如此仓促！为什么选手的去留就让几个所谓的评委来决定！我们观众呢？所有的接受过正规汉语言文化的中国大众呢？我没有听到群众的声音，所以这次比赛是一次彻彻底底的暗箱操作！我并不是指有内幕交易！但是这种操作方式是背离了广大人民群众的意愿的！这一点央视还真的要向湖南卫视学习！人民群众是最有发言权的人！
还有，明天的比赛我是不会看的了！因为这场比赛已经彻底失去了弘扬中国汉语言文化的意义，变成了一些市井小丑嬉笑怒骂的菜市场！或许有人觉得这才是真正的中国人，中国式的生活！这才是外国人最喜欢的事物！但我只要说一句：别把中国人看扁了！也不要带坏了虔诚的外国留学生！五千年的中国文化不该是“饱汉子不知饿汉子饥”似的哲学！
我宁愿相信，是白格勒玛的主动退出，她的存在会把自己和央视都推上两难的境地！在我上一篇《白·白格勒玛——比中国人还中国人！》留言中，有一位朋友的话让我深有感触，“ 我想，可能她是为了保护自己，是为了更好地走好自己以后的路。她今后的路还很长很远......比赛进行到现在，她已自知自己的实力了，并且在比赛中她也充分展示了自己的实力和魅力，她不需要再进一步在这个比赛中展示自己了......我猜想她很了解东方文化和中国文化，也因为她太中国味了......”
纯洁的白格勒玛不要难过！你是我们中国人民心中最可爱的天使！你不需要表白，也不要委屈！因为你的存在和你的内涵已经深深地为我们上了一课！有了你，我们才会更加珍惜和爱护这几千年的中国文化！向你致敬！
《白·白格勒玛——比中国人还中国人！》
转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b1a603c0100a825.html
这次留学生汉语大赛，有许多个没想到，没想到外国人的汉语学得这样好，没想到外国人对中国的文化钻研的那么深，没想到会有那么多外国人喜欢中国，喜欢说汉语。但这些没想到中，最没想到的就是在外国人中会有白·白格勒玛——比中国人还中国人的外国人！
昨晚看比赛，真的不相信自己的的眼睛和耳朵！初见她只可用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容，宛如荷塘里洁白的一朵莲花；清新自然的音容笑貌，对昨晚所有看比赛的人，都是一种享受！
当然长得符合中国人审美观点，长得像中国人的外国人比比皆是，为什么唯独青睐她呢？那是因为她的深厚的汉语文化底蕴！可以说出“骆宾王”和“王洛宾”的区别的中国人有多少呢？知道“三弄”是一种音乐体裁的中国人又有多少呢？
虽然有各种理由，你可以说，他爸是蒙古人，可她妈妈是汉族人！她从小就讲汉语！可是我们呢？我们的父母可都是地地道道的中国人！我们从小就和汉语不分离，可我们扪心自问一下，我们懂得汉文化不一定比一个留学生懂得多！不觉得可耻吗？
所以，我们在享受白·白格勒玛给我们带来的清新自然和文化冲击的时候，在发现许多外国人深爱着汉语和汉文化的时候，我们是否也要考虑一下，我们自己是否真正的配做一个中国人？
就因为汉语说的比那些洋腔洋调的老外留学生好！
就因为汉文化底蕴深厚！就因为她比中国人都中国人！
她被淘汰了！一时间，大批白格勒玛的FANS在网上发表对白格勒玛受到不公正待遇的愤怒，百度的白格勒玛帖吧在数小时内就发表了几百条留言表达了FANS们对白格勒玛离开比赛的遗憾。
请问：汉语水平和汉文化掌握程度好怎样算是标准？为什么米静婕晋级了而白格勒玛被淘汰了？比赛的公正性在哪里？请问她是不是属于外国留学生？符合不符合参赛资格？汉语的发展一定要体现在那些说着蹩脚汉语的洋人身上吗？黑暗啊！另人愤怒的黑暗！太欺负人了！同胞们，我们一定要讨个说法！
《白格勒玛被迫退出——刻意公平后的对美的杀戮！》
转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b1a603c0100a8df.html
相信所有看过今晚留学生汉语大赛的人们，都有一种感觉就是在所谓的刻意的公平中扼杀了最美的事物！中国人也向来喜欢这样做！我们的白格勒玛不幸的成为中国应试教育的牺牲品！仅靠一个“饱汉子不知饿汉子饥”这样的狗屁问题就把大赛里最美最有中国文化底蕴的外国留学生淘汰出局！我为汉语言文化的被亵渎感到可耻！为中国文化的堕落感到可悲！
我不想攻击任何人！那就简单的作个比较！就拿晋级的米静婕来和被淘汰的白格勒玛比，傻子都知道谁的汉语言水平更高！连央视都摆脱不了低俗！那我们汉文化的方向会指向何方？
真不明白是谁出的这样无聊的题！是不是那五个坐在评委席上道貌岸然的评委？这不得而知！全新的环节是这次大赛最大的败笔！就是因为这样一个问题，把我们苦心维护的高尚的中国汉语言文化糟蹋得一败涂地！
您是怕外国人听不懂文言文吗？您是怕外国人智商有问题吗？这个低俗问题的出现，不仅侮辱了中国文化！更加侮辱了热爱中国文化的外国留学生！
群众的眼睛是雪亮的！我相信只要看过比赛的人，心中的无冕之王就是我们最可爱的最有文化品位的白格勒玛！
比赛一定要有规则！没有规矩，不成方圆。可是规矩不是几个人定的，一定要有人民群众的心声！央视为什么把一个这样美好的事情办得如此仓促！为什么选手的去留就让几个所谓的评委来决定！我们观众呢？所有的接受过正规汉语言文化的中国大众呢？我没有听到群众的声音，所以这次比赛是一次彻彻底底的暗箱操作！我并不是指有内幕交易！但是这种操作方式是背离了广大人民群众的意愿的！这一点央视还真的要向湖南卫视学习！人民群众是最有发言权的人！
还有，明天的比赛我是不会看的了！因为这场比赛已经彻底失去了弘扬中国汉语言文化的意义，变成了一些市井小丑嬉笑怒骂的菜市场！或许有人觉得这才是真正的中国人，中国式的生活！这才是外国人最喜欢的事物！但我只要说一句：别把中国人看扁了！也不要带坏了虔诚的外国留学生！五千年的中国文化不该是“饱汉子不知饿汉子饥”似的哲学！
我宁愿相信，是白格勒玛的主动退出，她的存在会把自己和央视都推上两难的境地！在我上一篇《白·白格勒玛——比中国人还中国人！》留言中，有一位朋友的话让我深有感触，“ 我想，可能她是为了保护自己，是为了更好地走好自己以后的路。她今后的路还很长很远......比赛进行到现在，她已自知自己的实力了，并且在比赛中她也充分展示了自己的实力和魅力，她不需要再进一步在这个比赛中展示自己了......我猜想她很了解东方文化和中国文化，也因为她太中国味了......”
纯洁的白格勒玛不要难过！你是我们中国人民心中最可爱的天使！你不需要表白，也不要委屈！因为你的存在和你的内涵已经深深地为我们上了一课！有了你，我们才会更加珍惜和爱护这几千年的中国文化！向你致敬！
《白·白格勒玛——比中国人还中国人！》
转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b1a603c0100a825.html
这次留学生汉语大赛，有许多个没想到，没想到外国人的汉语学得这样好，没想到外国人对中国的文化钻研的那么深，没想到会有那么多外国人喜欢中国，喜欢说汉语。但这些没想到中，最没想到的就是在外国人中会有白·白格勒玛——比中国人还中国人的外国人！
昨晚看比赛，真的不相信自己的的眼睛和耳朵！初见她只可用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容，宛如荷塘里洁白的一朵莲花；清新自然的音容笑貌，对昨晚所有看比赛的人，都是一种享受！
当然长得符合中国人审美观点，长得像中国人的外国人比比皆是，为什么唯独青睐她呢？那是因为她的深厚的汉语文化底蕴！可以说出“骆宾王”和“王洛宾”的区别的中国人有多少呢？知道“三弄”是一种音乐体裁的中国人又有多少呢？
虽然有各种理由，你可以说，他爸是蒙古人，可她妈妈是汉族人！她从小就讲汉语！可是我们呢？我们的父母可都是地地道道的中国人！我们从小就和汉语不分离，可我们扪心自问一下，我们懂得汉文化不一定比一个留学生懂得多！不觉得可耻吗？
所以，我们在享受白·白格勒玛给我们带来的清新自然和文化冲击的时候，在发现许多外国人深爱着汉语和汉文化的时候，我们是否也要考虑一下，我们自己是否真正的配做一个中国人？
2008年7月17日星期四
科尔沁民间文化艺术节暨首届中国马速度大赛开幕
新华社呼和浩特７月１７日电（张丽红）１７日，地处科尔沁草原的内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼中旗披上了节日的盛装，数万名当地群众和来自俄罗斯、蒙古国以及香港、北京、云南、浙江、吉林等地的来宾欢聚在当地的图什业图赛马场，参加科尔沁民间文化艺术节暨首届中国马速度大赛开幕式。
此次科尔沁民间文化艺术节暨首届中国马速度大赛以喜迎奥运、祝福兴安、弘扬民族文化、构建和谐科尔沁为活动主题，旨在挖掘和弘扬科尔沁草原优秀的文化资源，增强当地发展的软实力。
在开幕式上，举行了大型互动式广场文艺演出。当地３０００多名演职人员和歌唱家李光曦、歌手齐峰等同台献艺。当地６００名演员表演的四胡《乌力格尔变奏曲》场面恢弘壮观，充分展现了“四胡之乡”的民族魅力。
此外，艺术节还举办了科尔沁民间风情展示活动，展示内容包括科尔沁精品服饰、民族工艺品、民族书画作品、科尔沁右翼中旗改革开放三十年成就展、农牧业产业化产品展等。（完）
此次科尔沁民间文化艺术节暨首届中国马速度大赛以喜迎奥运、祝福兴安、弘扬民族文化、构建和谐科尔沁为活动主题，旨在挖掘和弘扬科尔沁草原优秀的文化资源，增强当地发展的软实力。
在开幕式上，举行了大型互动式广场文艺演出。当地３０００多名演职人员和歌唱家李光曦、歌手齐峰等同台献艺。当地６００名演员表演的四胡《乌力格尔变奏曲》场面恢弘壮观，充分展现了“四胡之乡”的民族魅力。
此外，艺术节还举办了科尔沁民间风情展示活动，展示内容包括科尔沁精品服饰、民族工艺品、民族书画作品、科尔沁右翼中旗改革开放三十年成就展、农牧业产业化产品展等。（完）
2008年7月16日星期三
影响三代人的草原英雄小姐妹
共和国不会忘记；人民不会忘记；
为了国家的财产，为了公社的羊群；
在与自然灾害做斗争中勇于挽回国家财产不受损失而身残的英雄！
http://pic.people.com.cn/GB/31655/7304865.html
为了国家的财产，为了公社的羊群；
在与自然灾害做斗争中勇于挽回国家财产不受损失而身残的英雄！
http://pic.people.com.cn/GB/31655/7304865.html
2008年7月15日星期二
达赖喇嘛的封号并非西藏的本土文化
今天，我的一位在法国留学的蒙古朋友给我讲述了他在法国留学期间所经历的一件事。让我充分的体会到中国留学生在海外的爱国激情。事情发生在今年的4月19日中国留学生在法国巴黎的游行活动中，由于今年3月发生的“西藏人民大起义”事件，达赖集团在海外掀起了反华高潮。这激起了很多爱国学生的抗议，很多外国记者还颇有挑衅意味的询问参加游行活动的中国学生“达赖”的含义。看到很多爱国学生回答不上来这个问题十分沮丧，外国记者颇为得意。正在这个时候，我的朋友站了出来，他义正辞严的告诉外国记者：“达赖”是蒙古语，是“海”的意思。并介绍说自己是蒙古人，将达赖喇嘛是蒙古首领俺答汗随口赠送给三世达赖索南嘉措的尊号以及蒙、满历代可汗和皇帝为达赖喇嘛颁布封号的详细情况介绍给外国记者，他的演说赢得了在场所有华人学生的支持和鼓励。当外国记者又问起藏传佛教在中国的传播情况时，我的朋友告诉外国记者藏传佛教文化在中国保护的非常好，东北、蒙古、河北、北京、青海、西藏、四川、云南、甘肃等地都是藏传佛教的流传地区，并详细介绍了位于西藏自治区的布达拉宫、哲蚌寺和北京的雍和宫等藏传佛教寺院的状况。提到雍和宫每年正月十五人山人海的祭拜场面我的朋友十分自豪的说“那曾经是我们的国教！”。
现在，草原上的牧民在国家的关怀下过着安居乐业的日子，满洲文化也在逐步复兴，弘扬国家大一统的和谐历史剧《成吉思汗》和《康熙大帝》也都上映了。国家在文化产业上非常支持少数民族文化事业。在这个大好的局面下，“藏独”小丑跳出来扰乱国家和谐稳定的局面，实在另人倍感悲怆！我为这位蒙古学生的精彩对答而感到骄傲，希望蒙古、满等少数民族学生利用自己的历史学知识、语言学知识、宗教学知识、民族学知识和民俗学知识支持华人在海外的爱国激情。挫败这些企图分裂伟大祖国的外国人龌龊的行径。在这个危难的时刻，很多国家都伸出了援助之手，蒙古国议长丹增·伦代姜灿就重申过西藏是中国领土不可分割一部分，西藏自治区政协代表团团长、西藏自治区政协副主席次仁卓嘎对蒙古国在西藏问题上所持的一贯立场表示感谢。只要大家团结起来，热爱中国，打倒藏独！藏独分子就没有可乘之机。
现在，草原上的牧民在国家的关怀下过着安居乐业的日子，满洲文化也在逐步复兴，弘扬国家大一统的和谐历史剧《成吉思汗》和《康熙大帝》也都上映了。国家在文化产业上非常支持少数民族文化事业。在这个大好的局面下，“藏独”小丑跳出来扰乱国家和谐稳定的局面，实在另人倍感悲怆！我为这位蒙古学生的精彩对答而感到骄傲，希望蒙古、满等少数民族学生利用自己的历史学知识、语言学知识、宗教学知识、民族学知识和民俗学知识支持华人在海外的爱国激情。挫败这些企图分裂伟大祖国的外国人龌龊的行径。在这个危难的时刻，很多国家都伸出了援助之手，蒙古国议长丹增·伦代姜灿就重申过西藏是中国领土不可分割一部分，西藏自治区政协代表团团长、西藏自治区政协副主席次仁卓嘎对蒙古国在西藏问题上所持的一贯立场表示感谢。只要大家团结起来，热爱中国，打倒藏独！藏独分子就没有可乘之机。
北京雍和宫藏传佛教文化保存的非常好
2008年7月14日星期一
巴特尔：竭尽全力推动内蒙古经济社会又好又快发展
列位，乘机会把大家家乡的事情向上反映反映啊！抓住机遇啊！
http://www.nmg.xinhuanet.com/zt/2008ft/0712/index.htm
7月14日上午，内蒙古自治区代主席巴特尔做客新华网内蒙古频道，接受新华社内蒙古分社社长吴国清（以下简称主持人）专访。以下是访谈实录。
7月14日上午，内蒙古自治区代主席巴特尔做客新华网内蒙古频道接受新华社记者专访，并与网民在线交流。
http://www.nmg.xinhuanet.com/zt/2008ft/0712/index.htm
7月14日上午，内蒙古自治区代主席巴特尔做客新华网内蒙古频道，接受新华社内蒙古分社社长吴国清（以下简称主持人）专访。以下是访谈实录。
7月14日上午，内蒙古自治区代主席巴特尔做客新华网内蒙古频道接受新华社记者专访，并与网民在线交流。
2008年7月13日星期日
深信北京奥运会一定成功”(期待奥运·友人心声)
蒙古国著名汉学家其米德策耶认为，北京奥运会的开幕式和闭幕式一定会与众不同，因为它必将具有深厚的东方韵味，这也是世界各国人民所喜爱的――
“深信北京奥运会一定成功”（期待奥运·友人心声）
驻蒙古记者 霍 文
2008年07月11日00:00
日前，记者来到蒙古国立大学孔子学院，与蒙中友协秘书长、蒙古国立大学孔子学院蒙方院长、著名汉学家其米德策耶先生聊起了北京奥运会的话题。
“北京奥运会一定能成功，对此我没有任何怀疑！”操着一口流利的汉语，其米德策耶道出了自己对北京奥运会成功举办的坚定信心。他说，随着8月8日的临近，全世界人民都在关注这一象征“和平、友谊、进步”的盛会。
其米德策耶说，蒙中两国山水相连，睦邻友好关系不断发展，“蒙古国民众都在翘首期盼8月8日的到来”。他表示，蒙古国人民对北京奥运会有着前所未有的热情，因为乌兰巴托与北京没有时差，而且蒙中两国气候和饮食相近，许多蒙古国民众都期盼着本国运动员能在北京实现奥运金牌“零”的突破。
其米德策耶表示，正因为蒙中是邻国，更多的蒙古国观众将会有机会到现场为本国运动员加油，没有机会去现场的观众则可以通过蒙古国的电视台以及中国中央电视台的奥运频道观看丰富多彩的赛事直播，这在以前是从来没有过的。
其米德策耶最后说，他相信北京奥运会的开幕式和闭幕式一定会与众不同，因为它必将具有深厚的东方韵味，这也是世界各国人民所喜爱的。
（人民网乌兰巴托7月10日电）
“深信北京奥运会一定成功”（期待奥运·友人心声）
驻蒙古记者 霍 文
2008年07月11日00:00
日前，记者来到蒙古国立大学孔子学院，与蒙中友协秘书长、蒙古国立大学孔子学院蒙方院长、著名汉学家其米德策耶先生聊起了北京奥运会的话题。
“北京奥运会一定能成功，对此我没有任何怀疑！”操着一口流利的汉语，其米德策耶道出了自己对北京奥运会成功举办的坚定信心。他说，随着8月8日的临近，全世界人民都在关注这一象征“和平、友谊、进步”的盛会。
其米德策耶说，蒙中两国山水相连，睦邻友好关系不断发展，“蒙古国民众都在翘首期盼8月8日的到来”。他表示，蒙古国人民对北京奥运会有着前所未有的热情，因为乌兰巴托与北京没有时差，而且蒙中两国气候和饮食相近，许多蒙古国民众都期盼着本国运动员能在北京实现奥运金牌“零”的突破。
其米德策耶表示，正因为蒙中是邻国，更多的蒙古国观众将会有机会到现场为本国运动员加油，没有机会去现场的观众则可以通过蒙古国的电视台以及中国中央电视台的奥运频道观看丰富多彩的赛事直播，这在以前是从来没有过的。
其米德策耶最后说，他相信北京奥运会的开幕式和闭幕式一定会与众不同，因为它必将具有深厚的东方韵味，这也是世界各国人民所喜爱的。
（人民网乌兰巴托7月10日电）
2008年7月12日星期六
镶黄旗被命名为"阿斯尔音乐之乡"和"中国火不思传承基地"
文章来源：内蒙古音乐网 作者：李云平
记者从内蒙古自治区文化厅获悉，中国民间文艺家协会日前正式命名锡林郭勒盟镶黄旗为“中国阿斯尔音乐之乡”和“中国火不思传承基地”。
镶黄旗位于内蒙古察哈尔草原境内，曾为清代皇室牧场，专门为清代皇室饲养和供应战马及牛、羊，孕育了“阿斯尔”等察哈尔草原民间艺术。
阿斯尔是对察哈尔草原流传的一种古老音乐的统称，最初属于皇家贵族音乐，其中“阿都庆阿斯尔”排在察哈尔八首阿斯尔之首，具有传承历史长、传播范围广、保留完整等特点。据考证，阿都庆阿斯尔及察哈尔草原上流传的其他阿斯尔音乐６０％集中在镶黄旗，反映了察哈尔蒙古族独特的民俗风情，被称为“宴曲之首”常用于大型庆典活动。
火不思是蒙古族皇宫家族的一种乐器，在元朝被列为国乐，清朝依旧盛行，在民国时期火不思逐渐消失。近几年，镶黄旗注重发展民族文化事业，在民族小学开设火不思教学课，不断传承火不思民间文化。（完）
记者从内蒙古自治区文化厅获悉，中国民间文艺家协会日前正式命名锡林郭勒盟镶黄旗为“中国阿斯尔音乐之乡”和“中国火不思传承基地”。
镶黄旗位于内蒙古察哈尔草原境内，曾为清代皇室牧场，专门为清代皇室饲养和供应战马及牛、羊，孕育了“阿斯尔”等察哈尔草原民间艺术。
阿斯尔是对察哈尔草原流传的一种古老音乐的统称，最初属于皇家贵族音乐，其中“阿都庆阿斯尔”排在察哈尔八首阿斯尔之首，具有传承历史长、传播范围广、保留完整等特点。据考证，阿都庆阿斯尔及察哈尔草原上流传的其他阿斯尔音乐６０％集中在镶黄旗，反映了察哈尔蒙古族独特的民俗风情，被称为“宴曲之首”常用于大型庆典活动。
火不思是蒙古族皇宫家族的一种乐器，在元朝被列为国乐，清朝依旧盛行，在民国时期火不思逐渐消失。近几年，镶黄旗注重发展民族文化事业，在民族小学开设火不思教学课，不断传承火不思民间文化。（完）
2008年7月11日星期五
中国奇石巴林石
巴林石隶属叶腊石，石质细润，通灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇嫩无比。巴林福黄石质透明而柔和，坚而不脆，色泽纯黄无瑕，集细、洁、润、腻、温、凝六大要素于一身，金石界素有“一寸福黄三寸金”之说；巴林石中鸡血石，有“草原瑰宝”之美誉，该石温润脆爽，软硬适中，宜于镌刻，是石中妙品，令人在玩赏之余，不禁产生丰富的遐想，感叹大自然造物的神奇。有人称巴林极品石是集“寿山田黄”之尊，溶“昌化鸡血石”之艳，蕴“青田封门青”之雅的印坛奇葩，其评价正可为巴林石之写照。
巴林石，出产于中国内蒙古自治区赤峰市的巴林右旗，学名叫叶腊石。与寿山石、青田石、昌化石并称为“中国四大印石”。巴林石色泽斑斓，纹理奇特，质地温润，钟灵毓秀，堪称精美的石头。早在一千多年前就已发现，并作为贡品进奉朝廷，被一代天骄成吉思汗称为“天赐之石”。1973年我国正式大规模勘探开采巴林石。1978年国家轻工业部将巴林石矿列为我国三大彩石基地之一，正式命名为中国巴林石。在“四大印石”中巴林石最为年轻，目前的市场价值低于其他的传统印石。到今天，巴林石名品辈出，为中国印章石重重地描出精彩的一笔。
巴林石质细腻，温润柔和，软硬适中，最适于篆刻印章或雕刻精细工艺品，为上乘石料，历来为中外友人所推崇，乃是藏品中之珍品。多次在国内参展，誉满南北东西，从港澳地区，到东南亚各国，从欧美到东瀛，几乎传遍世界，名扬四海。巴林石在出口国际市场上崭露头角以来，一直受到世人瞩目。1979年在美国举办的中国工艺美术展览中，有7件巴林石展品，备受青睐。巴林石作为石文化，内涵丰富，它不仅涵盖着赤峰地区远古文明的红山文化、草原青铜文化、契丹辽文化和蒙元文化深厚底蕴，而且将以精美的石文化，在人类文明的发展史上写下重重的一抹。巴林石的分类命名，基本上采用传统印章石的品名，但也不乏自己的名份。巴林石大体上可分为鸡血石、福黄石、冻石、彩石。
巴林鸡血石：
是巴林石中的极品，历来就有“世界鸡血石在中国，中国鸡血石在巴林”的说法。其石质地温润坚实，石上斑斑血迹聚散有致，红光照人，犹如红霞映月，锦上添花。新近开采大块鸡血石，其色彩对比强烈，光彩可人，分外夺目。其大小为国内最大，被称为“中国鸡血石王”。
巴林福黄石：
与寿山田黄石不分伯仲，被称为“姊妹石”，其石质地透明而柔和，坚而不脆，色泽纯黄无瑕，集细、洁、润、腻、温、凝六大要素于一身，凤毛麟角，珍贵至极，金石界素有“一寸福黄三寸金”之说。
巴林彩石：
其彩色图案以天然见长，色彩艳丽多姿，纹理惟妙惟肖，美丽奇妙。巴林彩石上绚丽的色彩，流畅的线条，形式栩栩如生的水草松枝等天然画面，鬼斧神工地表现了大自然的奥妙。国内唯巴林盛产彩石，实属独一无二。
巴林冻石：
石质细润，同灵清亮，质地细洁，光彩灿烂，颜色妩媚温柔，似婴儿之肌肤，娇嫩无比，其彩霞冻石更为珍贵，洁白透明，肌体中所渗之云霞状红色纹理变化无穷，犹如一幅旭日喷薄，红霞漫天的水彩画，绝非他石之匹敌。
2008年7月10日星期四
外媒：与G8对话显示中国影响力 胡锦涛风头最健
中国共产党新闻网北京7月10日电 2008年7月7日至9日，胡锦涛主席出席了在日本北海道举行的八国集团同发展中国家领导人对话会议。在两天中，胡锦涛主席出席了近20场多边会议、双边会见和友好会面活动，在多方面取得重要成果。
世界各媒体对此给予高度关注，纷纷发表报道和评论，盛赞“胡锦涛主席此行充分显示了中国外交的灵活性与高效性”。
香港《文汇报》发表了题为《与G8对话显示中国影响力》的社评。文章说，胡锦涛紧凑的行程，多元而又周详的政策宣示和建议，展现出中国积极主动的外交姿态，充分显示出中国作为一个负责任大国的形象，以及对建立公正的世界经济、金融、贸易和发展体系的战略眼光和不懈努力。
文章援引西方媒体的评论说，这届峰会已经成为事实上的首届“G9”会议，中国国家主席胡锦涛所生成的影响力，肯定要比八国集团中某些成员国更大。胡锦涛在峰会上指出，当前世界经济不稳定因素增多，金融市场持续动荡，能源资源价格上涨，粮食安全问题突出，全球通胀压力增大。胡锦涛认为，与会国家理应站在全球和战略的高度，促进世界经济均衡、协调、可持续发展。为此，胡锦涛向与会各国发出四点建议，涉及发达国家和发展中国家建立平等互利关系，增加发展中国家在国际金融机构中的发言权和代表性，反对贸易保护主义，发达国家应履行承诺向发展中国家增加援助等迫切的实际问题，扭转了八国集团就长期目标进行“空洞讨论”的陋习，令人耳目一新，引起了与会国家的高度重视。
胡锦涛还借出席这届峰会之际，与各国领导人展开密集会晤，争取各国的支持，为北京奥运创造稳定的周边环境和良好的国际氛围，充分显示了中国外交的灵活性与高效性。
新加坡《联合早报》发表题为《胡锦涛八国峰会风头最健》的文章。文章说，盘点这场政治大派对，一些重量级的政治领袖如美国总统布什、英国首相布朗、法国总统萨科齐、日本首相福田康夫等，或因任期将满，或因国内民意不满而声望下降，在峰会上的气势已大不如前。不过，中国国家主席胡锦涛在峰会上却颇有斩获。他呼吁国际社会正确认识中国的排放问题，并试图代表发展中国家与发达国家讨价还价，还就世界经济和粮食安全等问题提出见解。同时，胡锦涛携奥运东道国领袖之势，向世界各国领导人广撒出席北京奥运会的“英雄帖”，成为比八国领袖风头更健的国际政治人物。
世界各媒体对此给予高度关注，纷纷发表报道和评论，盛赞“胡锦涛主席此行充分显示了中国外交的灵活性与高效性”。
香港《文汇报》发表了题为《与G8对话显示中国影响力》的社评。文章说，胡锦涛紧凑的行程，多元而又周详的政策宣示和建议，展现出中国积极主动的外交姿态，充分显示出中国作为一个负责任大国的形象，以及对建立公正的世界经济、金融、贸易和发展体系的战略眼光和不懈努力。
文章援引西方媒体的评论说，这届峰会已经成为事实上的首届“G9”会议，中国国家主席胡锦涛所生成的影响力，肯定要比八国集团中某些成员国更大。胡锦涛在峰会上指出，当前世界经济不稳定因素增多，金融市场持续动荡，能源资源价格上涨，粮食安全问题突出，全球通胀压力增大。胡锦涛认为，与会国家理应站在全球和战略的高度，促进世界经济均衡、协调、可持续发展。为此，胡锦涛向与会各国发出四点建议，涉及发达国家和发展中国家建立平等互利关系，增加发展中国家在国际金融机构中的发言权和代表性，反对贸易保护主义，发达国家应履行承诺向发展中国家增加援助等迫切的实际问题，扭转了八国集团就长期目标进行“空洞讨论”的陋习，令人耳目一新，引起了与会国家的高度重视。
胡锦涛还借出席这届峰会之际，与各国领导人展开密集会晤，争取各国的支持，为北京奥运创造稳定的周边环境和良好的国际氛围，充分显示了中国外交的灵活性与高效性。
新加坡《联合早报》发表题为《胡锦涛八国峰会风头最健》的文章。文章说，盘点这场政治大派对，一些重量级的政治领袖如美国总统布什、英国首相布朗、法国总统萨科齐、日本首相福田康夫等，或因任期将满，或因国内民意不满而声望下降，在峰会上的气势已大不如前。不过，中国国家主席胡锦涛在峰会上却颇有斩获。他呼吁国际社会正确认识中国的排放问题，并试图代表发展中国家与发达国家讨价还价，还就世界经济和粮食安全等问题提出见解。同时，胡锦涛携奥运东道国领袖之势，向世界各国领导人广撒出席北京奥运会的“英雄帖”，成为比八国领袖风头更健的国际政治人物。
2008年7月9日星期三
摄影作品：通拉嘎草原摄影作品
通拉嘎，男，1979年7月，生于扎鲁特旗。1999年7月，毕业于内蒙古新闻学院摄影专业后到内蒙古商报社任摄影记者。2001年3月加入北方新报社，任记者部新闻摄影组组长，助理记者。小时候，我家每年过年都要拍一次全家福，不爱照相的我拍一次哭一次，常常会为此而记恨那个“坏蛋”摄影师，但很喜欢他手中的黑盒子。我长大后，自己拥有了台黑盒子。这个黑盒子也带着我走进了奇妙无穷的摄影世界。从此让我深深地喜欢上的摄影，最终与摄影结下一生之缘，从此与黑盒子结下不解之缘。
2007年11月8日，被内蒙古自治区党委宣传部评为“全区优秀新闻工作者”。
巴拉格尔河(2004年摄于锡林郭勒大草原)
苏尼特双峰骆驼
古老的勒勒车
更多摄影作品：http://tonglaga.tongtu.com
2007年11月8日，被内蒙古自治区党委宣传部评为“全区优秀新闻工作者”。
巴拉格尔河(2004年摄于锡林郭勒大草原)
苏尼特双峰骆驼
古老的勒勒车
更多摄影作品：http://tonglaga.tongtu.com
2008年7月8日星期二
“祥云”火炬将在内蒙古“访古问今”
新华社呼和浩特７月６日电（记者江威、张云龙）北京奥运会火炬接力内蒙古自治区传递路线６日公布，“祥云”火炬将于７月８日至１０日依次在呼和浩特、鄂尔多斯、包头和赤峰四座城市传递，四段不同的旅程将展现草原文化的历史和今朝。
据内蒙古体育局局长石梅介绍，奥运火炬在内蒙古自治区总行程约为２０００多公里，火炬手传递路线总里程约２４公里。四川地震发生后，内蒙古组委会缩减了原定线路里程，并取消了骑马、骑骆驼、勒勒车等特色火炬传递形式。不过，由于传递路线经过精心选择，其民族特色并未因此消失，蒙元文化、河套文化、红山文化在圣火途经的城市依次展开，成吉思汗陵等具有鲜明民族特点的景观也将出现在火炬传递的路线上。
８日上午９时整，内蒙古传递将在呼和浩特市民族团结宝鼎广场正式开始，终点在如意广场，传递路线总长度约为６．２公里，途经乌兰恰特大剧院、国际会展中心等城市新地标。
９日上午８时３０分，鄂尔多斯市的火炬传递将从著名的成吉思汗陵宫门前广场起步，穿越成吉思汗广场至气壮山河广场，４公里的行程结束后还将驱车前往康巴什新区入口处继续传递，终点在新区成吉思汗广场，第二段行程３．２公里。这段主题为“绿色之旅”的传递将把蒙元文化与自然风光完美结合。
９日下午１４时奥运火炬在包头的“文明之旅”正式开始，火炬将沿钢铁大街向西直至阿尔丁广场，穿过这座荣获联合国人居奖的“草原钢城”和“稀土之都”，总传递距离约为４．３公里。
１０日，火炬将在内蒙古最后一站、红山文化的发祥地赤峰传递。上午８时３０分从赤峰市新区车泊尔民俗广场起跑，到市民广场结束，里程约６．２公里。（完）
据内蒙古体育局局长石梅介绍，奥运火炬在内蒙古自治区总行程约为２０００多公里，火炬手传递路线总里程约２４公里。四川地震发生后，内蒙古组委会缩减了原定线路里程，并取消了骑马、骑骆驼、勒勒车等特色火炬传递形式。不过，由于传递路线经过精心选择，其民族特色并未因此消失，蒙元文化、河套文化、红山文化在圣火途经的城市依次展开，成吉思汗陵等具有鲜明民族特点的景观也将出现在火炬传递的路线上。
８日上午９时整，内蒙古传递将在呼和浩特市民族团结宝鼎广场正式开始，终点在如意广场，传递路线总长度约为６．２公里，途经乌兰恰特大剧院、国际会展中心等城市新地标。
９日上午８时３０分，鄂尔多斯市的火炬传递将从著名的成吉思汗陵宫门前广场起步，穿越成吉思汗广场至气壮山河广场，４公里的行程结束后还将驱车前往康巴什新区入口处继续传递，终点在新区成吉思汗广场，第二段行程３．２公里。这段主题为“绿色之旅”的传递将把蒙元文化与自然风光完美结合。
９日下午１４时奥运火炬在包头的“文明之旅”正式开始，火炬将沿钢铁大街向西直至阿尔丁广场，穿过这座荣获联合国人居奖的“草原钢城”和“稀土之都”，总传递距离约为４．３公里。
１０日，火炬将在内蒙古最后一站、红山文化的发祥地赤峰传递。上午８时３０分从赤峰市新区车泊尔民俗广场起跑，到市民广场结束，里程约６．２公里。（完）
2008年7月7日星期一
2008内蒙古草原大赛马及搏克精英大奖赛将举行
2008内蒙古草原大赛马及搏克精英大奖赛将举行
新华社呼和浩特７月４日电（记者李云平）内蒙古马业协会、摔跤协会等部门４日宣布，２００８内蒙古草原大赛马及搏克精英大奖赛将于７月２８日—３０日在锡林郭勒盟的东乌珠穆沁草原举行。
本次大赛设有赛马和搏克（蒙古族摔跤）两项内容，其中赛马分为１５公里和３０公里两个项目，每个项目的冠军将获得８万元奖金；搏克大奖赛实行参赛选手海选、单循环淘汰的办法，最终选拔出前８名，第一名将获得１５万元奖金。
大赛组委会表示，赛马、搏克是蒙古族人的传统体育竞赛活动，东乌珠穆沁旗是蒙古族传统文化保存较为完整的地区之一，在东乌珠穆沁旗举办赛马、搏克比赛有利于传承蒙古族游牧文化。
新华社呼和浩特７月４日电（记者李云平）内蒙古马业协会、摔跤协会等部门４日宣布，２００８内蒙古草原大赛马及搏克精英大奖赛将于７月２８日—３０日在锡林郭勒盟的东乌珠穆沁草原举行。
本次大赛设有赛马和搏克（蒙古族摔跤）两项内容，其中赛马分为１５公里和３０公里两个项目，每个项目的冠军将获得８万元奖金；搏克大奖赛实行参赛选手海选、单循环淘汰的办法，最终选拔出前８名，第一名将获得１５万元奖金。
大赛组委会表示，赛马、搏克是蒙古族人的传统体育竞赛活动，东乌珠穆沁旗是蒙古族传统文化保存较为完整的地区之一，在东乌珠穆沁旗举办赛马、搏克比赛有利于传承蒙古族游牧文化。
2008年世界草地与草原大会
2008年世界草地与草原大会
“2008年世界草地与草原大会”2008年6月29日—7月5日在呼和浩特举办
1500多位代表出席会议，大会发表学术论文2000多篇。
曾经草原网站站长提交的论文刊登在论文集第二卷第949页，他和来自三个牧业旗的四位牧民代表出席了大会，牧民代表在分会场发了言，并和与会代表就内蒙古草原问题进行了交谈。
内蒙古代表继联合国第7届原住民大会后参加的又一次国际性会议
中国工程院院士称：草地退化最主要原因是管理失当
新华社呼和浩特７月３日电（记者勿日汗、柴海亮）“中国草地正在以惊人的速度退化，其最主要的原因就是对草地资源的管理失当。”中国草业工程的领军人物、中国工程院院士任继周在内蒙古自治区呼和浩特市召开的２００８世界草地与草原大会上接受记者采访时说。
任继周认为，造成草地荒漠化、承载力下降的原因是多方面的，包括自然因素和人为因素，其中人为因素是主要因素。
多年来，中国草原无节制地过度放牧，片面追求牲畜头数，忽视牲畜个体生产性能，逐渐陷入草地退化和牲畜生产性能低下之间的恶性循环。中国是个草原资源大国，但中国草地畜牧业产品在国际市场占有的份额却微乎其微。这些都是因草地资源管理不善而导致的。
任继周说，防治草原沙漠化的关键问题不是现代高新技术，而是草地资源的合理管理。管理是沙漠化治理的核心，没有完善的草地资源管理系统，一切高新技术都是无用的，会出现治理赶不上破坏的现象。
“目前，中国迫切需要建立一个数字化的草地管理系统。”任继周说，应该将中国草原现状数字化，并对草地的变化进行跟踪，既为草业科研工作者提供一个研究平台，也能具体指导县以下的农牧民管理草场。
任继周认为，草地资源管理也要管到一个度。生态稳住不变坏，或者逐年略微变好的时候，可以开始考虑经济收益，如果在一个适宜放牧的地方实行禁牧，反而会影响草地的恢复。但他强调，经济收益多少合适必须要算好账，否则生态又将遭破坏。
“草地资源管理是一个系统科学，把每一片草原的生态、经济、社会衔接起来，一切和谐了，就算管理好了。”任继周说。
他建议，中国应完善生态治理工程的补偿机制，比如要减少草原所承载的牲畜头数，政府就应该出钱买下多出来的牲畜等等。
国际草原大会主席吉姆·欧若克在此会议期间接受记者采访时也表示了与任继周相同的观点。他说，不少人认为气候变暖导致了草原的退化和沙漠化，但这更多只是一种借口，因为气候变化对草原带来的影响是“相对较小”的。
吉姆·欧若克说：“草原的可持续发展离不开牲畜的数量、类型、分布和放牧的周期这四个基本原则，而违背了这些原则的做法恰恰会导致草原退化。”（完）
“2008年世界草地与草原大会”2008年6月29日—7月5日在呼和浩特举办
1500多位代表出席会议，大会发表学术论文2000多篇。
曾经草原网站站长提交的论文刊登在论文集第二卷第949页，他和来自三个牧业旗的四位牧民代表出席了大会，牧民代表在分会场发了言，并和与会代表就内蒙古草原问题进行了交谈。
内蒙古代表继联合国第7届原住民大会后参加的又一次国际性会议
中国工程院院士称：草地退化最主要原因是管理失当
新华社呼和浩特７月３日电（记者勿日汗、柴海亮）“中国草地正在以惊人的速度退化，其最主要的原因就是对草地资源的管理失当。”中国草业工程的领军人物、中国工程院院士任继周在内蒙古自治区呼和浩特市召开的２００８世界草地与草原大会上接受记者采访时说。
任继周认为，造成草地荒漠化、承载力下降的原因是多方面的，包括自然因素和人为因素，其中人为因素是主要因素。
多年来，中国草原无节制地过度放牧，片面追求牲畜头数，忽视牲畜个体生产性能，逐渐陷入草地退化和牲畜生产性能低下之间的恶性循环。中国是个草原资源大国，但中国草地畜牧业产品在国际市场占有的份额却微乎其微。这些都是因草地资源管理不善而导致的。
任继周说，防治草原沙漠化的关键问题不是现代高新技术，而是草地资源的合理管理。管理是沙漠化治理的核心，没有完善的草地资源管理系统，一切高新技术都是无用的，会出现治理赶不上破坏的现象。
“目前，中国迫切需要建立一个数字化的草地管理系统。”任继周说，应该将中国草原现状数字化，并对草地的变化进行跟踪，既为草业科研工作者提供一个研究平台，也能具体指导县以下的农牧民管理草场。
任继周认为，草地资源管理也要管到一个度。生态稳住不变坏，或者逐年略微变好的时候，可以开始考虑经济收益，如果在一个适宜放牧的地方实行禁牧，反而会影响草地的恢复。但他强调，经济收益多少合适必须要算好账，否则生态又将遭破坏。
“草地资源管理是一个系统科学，把每一片草原的生态、经济、社会衔接起来，一切和谐了，就算管理好了。”任继周说。
他建议，中国应完善生态治理工程的补偿机制，比如要减少草原所承载的牲畜头数，政府就应该出钱买下多出来的牲畜等等。
国际草原大会主席吉姆·欧若克在此会议期间接受记者采访时也表示了与任继周相同的观点。他说，不少人认为气候变暖导致了草原的退化和沙漠化，但这更多只是一种借口，因为气候变化对草原带来的影响是“相对较小”的。
吉姆·欧若克说：“草原的可持续发展离不开牲畜的数量、类型、分布和放牧的周期这四个基本原则，而违背了这些原则的做法恰恰会导致草原退化。”（完）
2008年7月6日星期日
诗歌：陪你一起看草原
作者： 孙树恒
我要让整个草原变得绿起来
让天气温暖起来，让我牵着你的手
一同去看草原，看那蓝蓝的天
那高远的流云，鸟语以及日渐苍老的勒勒车
有你，我已经渐渐遗忘了
遗忘了游弋在空气中的杂尘
和那些不眠不休的风
瘦了的河水把我的目光引向远方
累了的套马杆在栓马桩上睡了
嫩芽从山前的枯枝上冒出
与刚刚出生的羔羊重合
纯净，鲜活，一阵似一阵闪着光
时光反复，我能看见
朦胧细雨中的马和你毛嘟嘟大眼睛
想起那月下的初吻
以及花一样妩媚的脸
我骑在马上，你坐在勒勒车上
聆听马头琴的音符
呼麦的气息
早已消歇在青山绿水的和声里
我不能说出内心的愁苦
比如皱纹，比如白发，泪水和爱情
只有传达生活的美丽和幸福
我一直相信，浇灌了雨水
就会草色青青，枝头灿烂
河水静静地流着，大片大片的阳光
散落在空旷如野的草场
我隐去黄昏之前心中的骚动和不安
春风催生了一朵朵正艳的梦想
而我，躺在河边，看树影变长，变长
我要让整个草原变得绿起来
让天气温暖起来，让我牵着你的手
一同去看草原，看那蓝蓝的天
那高远的流云，鸟语以及日渐苍老的勒勒车
有你，我已经渐渐遗忘了
遗忘了游弋在空气中的杂尘
和那些不眠不休的风
瘦了的河水把我的目光引向远方
累了的套马杆在栓马桩上睡了
嫩芽从山前的枯枝上冒出
与刚刚出生的羔羊重合
纯净，鲜活，一阵似一阵闪着光
时光反复，我能看见
朦胧细雨中的马和你毛嘟嘟大眼睛
想起那月下的初吻
以及花一样妩媚的脸
我骑在马上，你坐在勒勒车上
聆听马头琴的音符
呼麦的气息
早已消歇在青山绿水的和声里
我不能说出内心的愁苦
比如皱纹，比如白发，泪水和爱情
只有传达生活的美丽和幸福
我一直相信，浇灌了雨水
就会草色青青，枝头灿烂
河水静静地流着，大片大片的阳光
散落在空旷如野的草场
我隐去黄昏之前心中的骚动和不安
春风催生了一朵朵正艳的梦想
而我，躺在河边，看树影变长，变长
2008年7月5日星期六
草原母亲都贵玛
都贵玛，1942年出生在乌兰察布市四子王旗脑木更苏木一个普通牧民家庭。19岁时，她承担起照顾28名上海孤儿的任务。上世纪80年代，都贵玛成为全国三八红旗手，第五届全国妇女代表大会代表，全国民族团结先进个人。2006年首届内蒙古“感动草原——十杰母亲”评选活动中，都贵玛获得“十杰母亲”荣誉称号，同年12月，她获得第二届中国“十大杰出母亲”荣誉称号。
都贵玛落泪了，她想念自己的28个孩子，而都贵玛的小房子，也经常牵动着与她并无血缘关系却胜似血亲的28个孩子的心。
上个世纪60年代，3000多名上海孤儿被安排到内蒙古草原。“3000名哪！要为国分忧”，当时只有19岁的都贵玛冲破世俗偏见，勇敢承担起了照顾28名孤儿的任务。
面对一群牙牙学语的孩子，一个19岁的未婚姑娘，从喂饭、照顾起居学起、做起，都贵玛克服了常人难以想象的困难，用女性的博爱温暖了一颗颗幼小的心灵。
孩子的一声哭叫，令她揪心万分。同龄人打扮得花枝招展，自己满身奶渍尿渍时，她无怨无悔。为了给孩子们及时看病，她在深夜里独自骑马，冒着隆冬凛冽的寒风和草原恶狼围堵的危险，奔波几十里去找医生。冬去春来，当上海孤儿一个个长大，相继被牧民们领养，都贵玛一次次的经历着骨肉分离的痛苦。
但时光和距离割不断亲情。都贵玛虽然终身未育，如今却是儿孙满堂。工作在各个岗位上的儿女们，对都贵玛老妈妈有说不出的依恋之情，他们的心里话愿意和老人诉说，生活中不管遭受多么大的不幸，只要在老人身边待上一段时间，总会得到莫大的宽慰。而都贵玛也默默地在心底里为自己的28个孩子祝福。
赛娜和她的大狗哈尔岱勒的故事
（转载自余兼雨老师的博客：http://hi.baidu.com/%D3%E0%BC%E6%D3%F0/blog/item/baf1a7092a28e587d0581bc1.html）
不久前，内蒙古电视台名牌文化栏目《蔚蓝的故乡》之“时代影像”播出了一档25分钟的节目《走进五彩传说》，请五彩的两位摄像师做客电视台，讲述他们到孩子们的家乡进行追踪拍摄的见闻。其中有一组在赛娜家乡拍摄的照片，引起我的注意。有一张是赛娜在蒙古包前的草地上，与她家一只大狗的合影，我之所以用“大狗”这个词，是因为它实在大得使我惊异。这只狗黑白两色，体形硕大，它蹲坐在小主人身边，身高竟然与站着的赛娜相比肩！更让人惊异的是，大狗硕大的头颅、卷曲的毛发、傲视的神态完全像一头小狮子。我不是个养犬爱好者，可能有点少见多怪，但我确实没见过如此大的狗。于是我怀着浓厚的兴趣打电话给赛娜，询问有关这只狗的情况。
赛娜在短信里说：“我的大狗已经很老了，它已经24岁了，名叫“哈尔待乐”。这是蒙古名字，我不会写。好像写错了，没事吧？” （原文因多处标点符号使用错误，我进行了整理）
大狗原来已经24岁！比它的小主人的年龄大了好几倍。我不知道狗的最大寿命是多少年，但哈尔岱勒（我按赛娜提供的发音，译成这样几个汉字）肯定已经是狗中的老寿星了。它很有可能是托娅（赛娜的妈妈）出嫁时就从娘家陪过来的，这在蒙古草原上是常有的事。哈尔岱勒历尽沧桑，它知道草原上发生的一切秘密。哈尔岱勒目睹了小主人从出生到长大的全过程，陪她一起度过欢乐的童年。它或许曾经和赛娜在草地上一同嬉戏；或许曾经陪伴赛娜一起放牧着羊群。哈尔岱勒应该还记得小主人是怎样离开草原的，它或许曾经追着赛娜的汽车，吠叫着奔跑，它不知道那个钢铁怪物要把自己的主人带去什么地方。哈尔岱勒肯定没去过海拉尔，也不知道它的主人在那个没有草地、只有高楼的地方过着怎样的生活。赛娜离开草原已经一年半，哈尔岱勒是否还记得自己的小主人？它会思念她吗？
赛娜和哈尔岱勒的故事，也就是苏文祥、娜日格勒、杜桂玛、巴特尔道尔吉、牧其日、苏日古格……他们共同的故事，在这些草原孩子的背后，都会有一个可爱的狗狗，那是他们童年的玩伴、忠实的朋友。
最后，哪位网友会截屏？如果能把这张图片贴在这里，让大家看看哈尔岱勒的风采，我将非常感谢。以下是〈走进五彩传说〉节目视频的地址：http://v.youku.com/v_show/id_XMjUyNjI1NTI=.html
不久前，内蒙古电视台名牌文化栏目《蔚蓝的故乡》之“时代影像”播出了一档25分钟的节目《走进五彩传说》，请五彩的两位摄像师做客电视台，讲述他们到孩子们的家乡进行追踪拍摄的见闻。其中有一组在赛娜家乡拍摄的照片，引起我的注意。有一张是赛娜在蒙古包前的草地上，与她家一只大狗的合影，我之所以用“大狗”这个词，是因为它实在大得使我惊异。这只狗黑白两色，体形硕大，它蹲坐在小主人身边，身高竟然与站着的赛娜相比肩！更让人惊异的是，大狗硕大的头颅、卷曲的毛发、傲视的神态完全像一头小狮子。我不是个养犬爱好者，可能有点少见多怪，但我确实没见过如此大的狗。于是我怀着浓厚的兴趣打电话给赛娜，询问有关这只狗的情况。
赛娜在短信里说：“我的大狗已经很老了，它已经24岁了，名叫“哈尔待乐”。这是蒙古名字，我不会写。好像写错了，没事吧？” （原文因多处标点符号使用错误，我进行了整理）
大狗原来已经24岁！比它的小主人的年龄大了好几倍。我不知道狗的最大寿命是多少年，但哈尔岱勒（我按赛娜提供的发音，译成这样几个汉字）肯定已经是狗中的老寿星了。它很有可能是托娅（赛娜的妈妈）出嫁时就从娘家陪过来的，这在蒙古草原上是常有的事。哈尔岱勒历尽沧桑，它知道草原上发生的一切秘密。哈尔岱勒目睹了小主人从出生到长大的全过程，陪她一起度过欢乐的童年。它或许曾经和赛娜在草地上一同嬉戏；或许曾经陪伴赛娜一起放牧着羊群。哈尔岱勒应该还记得小主人是怎样离开草原的，它或许曾经追着赛娜的汽车，吠叫着奔跑，它不知道那个钢铁怪物要把自己的主人带去什么地方。哈尔岱勒肯定没去过海拉尔，也不知道它的主人在那个没有草地、只有高楼的地方过着怎样的生活。赛娜离开草原已经一年半，哈尔岱勒是否还记得自己的小主人？它会思念她吗？
赛娜和哈尔岱勒的故事，也就是苏文祥、娜日格勒、杜桂玛、巴特尔道尔吉、牧其日、苏日古格……他们共同的故事，在这些草原孩子的背后，都会有一个可爱的狗狗，那是他们童年的玩伴、忠实的朋友。
最后，哪位网友会截屏？如果能把这张图片贴在这里，让大家看看哈尔岱勒的风采，我将非常感谢。以下是〈走进五彩传说〉节目视频的地址：http://v.youku.com/v_show/id_XMjUyNjI1NTI=.html
2008年7月4日星期五
“五彩呼伦贝尔”合唱团长效管理机制解决
转载:内蒙古新闻网 http://hlbe.nmgnews.com.cn/system/2008/07/01/010062843.shtml
“五彩呼伦贝尔儿童合唱团”在呼伦贝尔市委、市政府的高度重视下，自立项以来共演出21场，出版唱片4张、画册1本，7次走进央视，在自治区春晚、央视春晚相继登场，以其天然独特的民族特质在全国引起了轰动效应，为保护传承和传播优秀的民族文化，为宣传内蒙古，宣传呼伦贝尔做出突出贡献。已形成为呼伦贝尔继“中国最佳民族风情魅力城市”后最具影响力的文化品牌。
“五彩呼伦贝尔”合唱团成立以来，一直没有固定的场所，临时在市教育局培训中心排练、食宿，硬件设施非常不完善，不利于合唱团成员的文化教育、艺术排练和生活管理，严重制约了合唱团今后的发展。为继续打造“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团这张文化名片，加大对外宣传力度，提升呼伦贝尔知名度和美誉度，市委书记曹征海指示：“为了更好地打造‘五彩呼伦贝尔’文化名片，弘扬民族文化，建立长效管理机制十分必要。”按照市委曹征海书记的指示，5月24日，市委常委、宣传部长赵立华与凤凰卫视中文台台长王纪言及市委外宣办、市教育局的领导、海拉尔区负责人商讨“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团长期发展的问题，一致认为，要打造一张富于生命力的文化品牌，必须落实长效管理机制，系统解决合唱团成员的食宿、排练和文化教育问题。把合唱团纳入国民教育常规管理系列。考虑到合唱团的孩子绝大多数在民族小学蒙语授课，因此，双方达成意向：在海拉尔区唯一蒙语授课的民族小学——呼伦小学建设宿舍、食堂以及排练厅综合楼，由呼伦贝尔小学负责合唱团日常管理工作。此举同时也解决了呼伦小学长期以来没有宿舍楼，制约学校发展的问题。
综合楼预计工程造价451万元，其中由王纪言出资200万元(冠名)，由海拉尔区负责251万元。二类费用由市政府协调解决，此工程拟于9月20日前交付使用，以保证十·一长假后学生入住。此外，为保证五彩呼伦贝尔儿童合唱团正常运转，市政府决定给海拉尔区呼伦小学增加8个事业编制，负责合唱团小演员的生活管理、文化教育和艺术指导，人员工资由市财政负责。政府市长罗志虎要求：“抓紧实施”，此项工程目前规划、设计等工作已全面展开。
“五彩呼伦贝尔儿童合唱团”在呼伦贝尔市委、市政府的高度重视下，自立项以来共演出21场，出版唱片4张、画册1本，7次走进央视，在自治区春晚、央视春晚相继登场，以其天然独特的民族特质在全国引起了轰动效应，为保护传承和传播优秀的民族文化，为宣传内蒙古，宣传呼伦贝尔做出突出贡献。已形成为呼伦贝尔继“中国最佳民族风情魅力城市”后最具影响力的文化品牌。
“五彩呼伦贝尔”合唱团成立以来，一直没有固定的场所，临时在市教育局培训中心排练、食宿，硬件设施非常不完善，不利于合唱团成员的文化教育、艺术排练和生活管理，严重制约了合唱团今后的发展。为继续打造“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团这张文化名片，加大对外宣传力度，提升呼伦贝尔知名度和美誉度，市委书记曹征海指示：“为了更好地打造‘五彩呼伦贝尔’文化名片，弘扬民族文化，建立长效管理机制十分必要。”按照市委曹征海书记的指示，5月24日，市委常委、宣传部长赵立华与凤凰卫视中文台台长王纪言及市委外宣办、市教育局的领导、海拉尔区负责人商讨“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团长期发展的问题，一致认为，要打造一张富于生命力的文化品牌，必须落实长效管理机制，系统解决合唱团成员的食宿、排练和文化教育问题。把合唱团纳入国民教育常规管理系列。考虑到合唱团的孩子绝大多数在民族小学蒙语授课，因此，双方达成意向：在海拉尔区唯一蒙语授课的民族小学——呼伦小学建设宿舍、食堂以及排练厅综合楼，由呼伦贝尔小学负责合唱团日常管理工作。此举同时也解决了呼伦小学长期以来没有宿舍楼，制约学校发展的问题。
综合楼预计工程造价451万元，其中由王纪言出资200万元(冠名)，由海拉尔区负责251万元。二类费用由市政府协调解决，此工程拟于9月20日前交付使用，以保证十·一长假后学生入住。此外，为保证五彩呼伦贝尔儿童合唱团正常运转，市政府决定给海拉尔区呼伦小学增加8个事业编制，负责合唱团小演员的生活管理、文化教育和艺术指导，人员工资由市财政负责。政府市长罗志虎要求：“抓紧实施”，此项工程目前规划、设计等工作已全面展开。
2008年7月3日星期四
内蒙古各族儿女喜迎火炬的到来
自6月26日胡总书记在百忙中对北京市奥运会配套交通设施考察过以后，全国进入了奥运筹备的收尾阶段。各省各级领导都对奥运会的筹备工作加以重视。火炬传递即将进入内蒙古了，内蒙古接待办进入了实战状态，蒙古族和各族儿女喜迎火炬的到来！
迎接奥运火炬 内蒙古接待办进入实战状态
内蒙古自治区接待办的主要工作包括：指导传递城市做好北京奥运会火炬运行工作团队、内蒙古自治区火炬工作团队等有关人员的接待工作，协调指导传递城市做好酒店的选定以及管理事宜；协调有关部门和地区做好火炬传递期间的道路保障、移动通信保障、医疗服务、气象服务、火炬运行团队专机服务以及转场途中休息点的服务工作等；制定车辆运行、航空转场、公路转场工作方案并且组织实施，负责运行车队的组建、管理与维护，驾驶员的选调、培训以及管理工作，并且协调传递城市做好运行团队车辆的加油、清洁工作。
为了顺利完成任务，内蒙古自治区接待办后勤保障部下设了综合联络组、接待协调组、传递保障组，从去年10月开始抽调人员开展后勤保障工作，制定了后勤保障工作方案，并且指导督促4个火炬传递城市制定了相应的后勤保障工作方案，对火炬传递路线和预备接待宾馆进行了实地勘查。（张国文）
新华网：http://www.nmg.xinhuanet.com
迎接奥运火炬 内蒙古接待办进入实战状态
内蒙古自治区接待办的主要工作包括：指导传递城市做好北京奥运会火炬运行工作团队、内蒙古自治区火炬工作团队等有关人员的接待工作，协调指导传递城市做好酒店的选定以及管理事宜；协调有关部门和地区做好火炬传递期间的道路保障、移动通信保障、医疗服务、气象服务、火炬运行团队专机服务以及转场途中休息点的服务工作等；制定车辆运行、航空转场、公路转场工作方案并且组织实施，负责运行车队的组建、管理与维护，驾驶员的选调、培训以及管理工作，并且协调传递城市做好运行团队车辆的加油、清洁工作。
为了顺利完成任务，内蒙古自治区接待办后勤保障部下设了综合联络组、接待协调组、传递保障组，从去年10月开始抽调人员开展后勤保障工作，制定了后勤保障工作方案，并且指导督促4个火炬传递城市制定了相应的后勤保障工作方案，对火炬传递路线和预备接待宾馆进行了实地勘查。（张国文）
新华网：http://www.nmg.xinhuanet.com
蒙古骚乱已经平息 人民生活恢复稳定
7月2日潘基文大人刚到北京访问就遇上了蒙古国突发暴力事件，潘基文2日通过发言人发表声明，呼吁蒙古国所有各派保持克制，通过对话解决因选举产生的危机。俄罗斯外交部和各评论机构也多次发表声明，新华社、人民网、CCTV等多家中国新闻机构也准确无误的报道了有关蒙古国的事态发展。日本、韩国、美国等国都密切关注着蒙古的形势。发生了这样的事情对每一个生活在东北亚地区的人来说都是十分遗憾的，尤其在中国北京举办奥运会这样的时期，蒙古健儿备战奥运期间。本次奥运会蒙古国有29名运动员获得了参赛资格，自1964年参加奥运会以来，蒙古国获得的奥运奖牌数达到15枚，但没有获得过金牌，因此对本界奥运实现金牌梦想寄予厚望。东北亚局部地区出现的短暂不和谐情形在恩和巴雅尔总统的控制下已恢复正常，骚乱已经平息。
2008年7月2日星期三
内蒙古磴口县牧民生活在水深火热中
原帖地址：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=1865
内蒙古磴口县沙金苏木巴彦温都尔嘎查牧民在水深火热之中
巴彦淖尔市磴口县巴彦温都尔嘎查23户牧民现在正要离开自己祖祖辈辈生存至今的故土和生活习惯，搬迁到勉强能生活的移民村中。现在他们每户有6000来亩草场，人均年收入五六千元，但县政府定了"谁开发，谁利用，谁受益"等政策，不顾此处生活的广大蒙古族牧民的感受和权力，把草场划给别的公司和个人，还说此处开发是"永久性的生态保护，牧民可以放牧，但91亩地定1只羊"等很多刻薄的条件。有好的政策的话牧民们也可以治理生态，更加投入地建设自己家园的，但现在不是，把他们每户的6000亩草场永久性收回去，再每人给十亩薄田，这叫啥事啊！三年内要把这里的78户牧民全部移出。年轻的进城打工，年过40的参加社保，个人拿40%，也可到移民村生活。他们一进移民村，每人10亩农田，40+10㎡砖房，人均年收入2000——3000元，这样他们生活更糟啦！！退牧还草是好政策，牧民们盼望已久，但不能降低他们生活水平，更不能让他们失去祖先留给他们的草场！！！
还有一个严重问题是磴口县把牧民的《草场使用证》扣下来不给发，而且把已发的《草场承包合同书》又要收回去，地方政府这些行为已经严重违反了国家法律法规，而且严重破坏了民族团结和干群关系，在广大少数民族群众心里烙下了不可磨灭的黑影。希望有关部门严查这些违法违规行为并给牧民们一个公道！！！
内蒙古磴口县沙金苏木巴彦温都尔嘎查牧民在水深火热之中
巴彦淖尔市磴口县巴彦温都尔嘎查23户牧民现在正要离开自己祖祖辈辈生存至今的故土和生活习惯，搬迁到勉强能生活的移民村中。现在他们每户有6000来亩草场，人均年收入五六千元，但县政府定了"谁开发，谁利用，谁受益"等政策，不顾此处生活的广大蒙古族牧民的感受和权力，把草场划给别的公司和个人，还说此处开发是"永久性的生态保护，牧民可以放牧，但91亩地定1只羊"等很多刻薄的条件。有好的政策的话牧民们也可以治理生态，更加投入地建设自己家园的，但现在不是，把他们每户的6000亩草场永久性收回去，再每人给十亩薄田，这叫啥事啊！三年内要把这里的78户牧民全部移出。年轻的进城打工，年过40的参加社保，个人拿40%，也可到移民村生活。他们一进移民村，每人10亩农田，40+10㎡砖房，人均年收入2000——3000元，这样他们生活更糟啦！！退牧还草是好政策，牧民们盼望已久，但不能降低他们生活水平，更不能让他们失去祖先留给他们的草场！！！
还有一个严重问题是磴口县把牧民的《草场使用证》扣下来不给发，而且把已发的《草场承包合同书》又要收回去，地方政府这些行为已经严重违反了国家法律法规，而且严重破坏了民族团结和干群关系，在广大少数民族群众心里烙下了不可磨灭的黑影。希望有关部门严查这些违法违规行为并给牧民们一个公道！！！
2008年7月1日星期二
蒙古国发生骚乱
昨天晚上得到在日蒙古留学生的消息收听蒙古国电视台的报道，由于一些人以选举不公为由爆发了游行活动，最后砸了原蒙古人革党总部，即MPRP。（原蒙古共产党）。
空港对大家说：モンゴル総選挙、「不正」と数千人抗議 邦人が重傷(0:26:45)
空港对大家说：６月２９日に投票されたモンゴル国民大会議（国会、定数７６）の総選挙で、(0:27:25)
空港对大家说：野党支持者ら数千人が１日夜、不正があったと主張してウランバートル市中心部の(0:27:46)
空港对大家说：最大与党?人民革命党の本部ビル前で激しい抗議行動を繰り広げた。(0:28:13)
空港对大家说：警察隊との衝突で市民と警察官あわせて数十人が負傷。(0:28:47)
空港对大家说：モンゴル総選挙、「不正」と数千人抗議 邦人が重傷(0:26:45)
空港对大家说：６月２９日に投票されたモンゴル国民大会議（国会、定数７６）の総選挙で、(0:27:25)
空港对大家说：野党支持者ら数千人が１日夜、不正があったと主張してウランバートル市中心部の(0:27:46)
空港对大家说：最大与党?人民革命党の本部ビル前で激しい抗議行動を繰り広げた。(0:28:13)
空港对大家说：警察隊との衝突で市民と警察官あわせて数十人が負傷。(0:28:47)
祝我们伟大的党生日快乐
6月28日发生在贵州瓮安的骚乱事件一直以来受到了广大人民群众的高度重视，网民们纷纷到处搜索相关信息，由于该内容的帖子在国内网站被删的很快。大家只好去BBC或YOTUBE之类的外媒网站看，看到外媒和国内的说法不一样就更加好奇了。昨天，贵州成立了628问题调查小组，胡总书记专门对这件事做了指导。我对党中央的各位领导的工作能力很有信心，他们完全有控制大局的能力。期待着不久的将来，我们的调查组会像美国抓住萨达姆一样开个新闻发布会，然后向世界人民宣告：“Ladies and gentlemen, we got him.”然后是台下一片掌声，最后由新闻发布人出示各种证据和法医鉴定结果。群众们欢呼雀跃！
早上的一阵电话声惊扰了我，朋友告诉我贵州事件已经有结果了。我笑着说：“别逗了！DNA鉴定都要至少一个星期呢！”他说不信你看新闻，我打开了各大新闻网站的网页看到真的已经有定论了，原来是一股黑恶势力在捣鬼，人民群众冲进警局不知道是不是去保护当地公安和父母官的安全去了。我也对石宗源大人的工作效率深表满意，太快了！封建社会还有三堂会审，而我们根本就不需要这些！
这下大家全明白了，我们的制度存在着优越性！我们应该更好的团结在党中央的周围！
发生了这样的事情,真不知道是社会的进步还是倒退！
今天是党的生日，我以我个人对党内某些官员工作的满意度向党送上一份生日礼物！感谢胡总、温总。感谢政治局各常委，感谢政府军在抗灾前线的辛苦努力。一首好听的歌颂母亲的歌曲！阿穆隆和查娜兄妹演唱的歌曲《母亲》！
早上的一阵电话声惊扰了我，朋友告诉我贵州事件已经有结果了。我笑着说：“别逗了！DNA鉴定都要至少一个星期呢！”他说不信你看新闻，我打开了各大新闻网站的网页看到真的已经有定论了，原来是一股黑恶势力在捣鬼，人民群众冲进警局不知道是不是去保护当地公安和父母官的安全去了。我也对石宗源大人的工作效率深表满意，太快了！封建社会还有三堂会审，而我们根本就不需要这些！
这下大家全明白了，我们的制度存在着优越性！我们应该更好的团结在党中央的周围！
发生了这样的事情,真不知道是社会的进步还是倒退！
今天是党的生日，我以我个人对党内某些官员工作的满意度向党送上一份生日礼物！感谢胡总、温总。感谢政治局各常委，感谢政府军在抗灾前线的辛苦努力。一首好听的歌颂母亲的歌曲！阿穆隆和查娜兄妹演唱的歌曲《母亲》！
2008年6月30日星期一
一份来自内蒙的社会调查报告(作者:额勒森)
一份来自内蒙的社会调查报告
作者：额勒森
2008 年1月底到3月初笔者在内蒙中东部地区进行了社会调查。2008年2月7日是农历春节，为了完成到通辽、赤峰等地的调查工作，还没来得及过完年就匆匆踏上了从呼和浩特开往通辽的列车。列车内没有暖气没有热水，温度只有零上三度，餐车也不提供服务。车厢内又冷又脏，旅客们冻得只跺脚。一二月份内蒙平均温度是摄氏零下10－20度，夜间可达到零下30多度。在这么寒冷的天气车厢内为什么没有暖气，我带着疑惑和不解向列车员询问，列车员也无奈的向我解释到，由于南方的雪灾，从内蒙调走八列火车，连这趟线的唯一一列好一点的火车都被调走，内铁局只能拿出早已被淘汰的破旧不堪的列车投入运营。除此以外我还从电视上了解到内蒙大型煤矿每天往南方运送30吨媒来支援那里的雪灾。
赤峰市原来的名字是昭乌达盟，1983年在“撤盟建市”的政策下改成现在的赤峰市。全市有七个旗，两个县，人口有461万其中蒙古族将近有 80万。该市已经把嘎查级蒙古族小学和苏木级初级蒙古族中学全部撤销，现在每个苏木只有一个蒙古族小学，一个旗只有一个初级蒙古族中学和蒙古族高级中学。这种合并和撤销蒙古族小学和中学的做法已经在全区范围内完成。所以在今天的内蒙古让蒙古族要小孩完成义务教育已经成了家长沉重的负担，虽然政府大力宣传 “两免一补”（即免费提供教科书、免杂费并补助寄宿生生活费）政策，但在内蒙古这种政策没有任何实际意义，因为方圆几十里地甚至几百里地只有一个小学和一个中学，家长只能陪小孩到苏木或者旗所在地完成他们义务阶段的学业。
为了具体了解牧民实际情况笔者分别采访了几家牧民家庭，第一个接受采访的是一位六十多岁的老额吉。老额吉说：“时代真是不一样了，为了让家里的一个小孩念书不知有多困难。我在苏木租了一间60元的小房子，跟孙子一起住。房子的条件级差，冬天冬的受不了，夏天又热，由于我不识字，没有办法辅导我孙子，只能保障他的一日三餐。他父母不管多忙一到星期六都会把我们两个接到家里，星期天又送回来。由于在阴冷潮湿的房子里住了几年，我腰腿痛的老毛病又加重了。今年我再也不能陪孙子住在这里了。孙子要是能在校舍找到床位就让他念书，要是找不到只能让他退学”。第二个接受采访的是一个有四岁小孩的蒙古族年轻牧民。他说：“现在维持基本生活已经变得很困难，放牧吧，没有草场，种地吧，没有田地。旗政府并没有出台改善牧民生活的具体措施，我们已经快到了解决不了一日三餐的地步了。眼看快要到孩子上学的年龄了，但是没有钱供他上学，也没有人陪他上学，哎，困难啊！“第三个是一位四十多岁的壮年男子，他说：“我的生活一年不如一年，我有三个孩子，其中只有一个念完了初中，两个勉强念完了小学。草场不让放牧了，国家收走后变成了保护区。因此家里已经没有牲口。想种地但我们这里不适合种地，再说祖祖辈辈靠放牧为生的牧民又不会种地。很难啊！”以上就是守护在自己祖先土地上的三代牧民的真实生存状态。牧民已经没有牲畜、没有田地、沦为难民，只能靠买苦力维持生计。
自从内蒙施行了草场承包制，政府承诺30年不变，但是合同期限内草场却变成了禁牧区，牧民只能得到一点草场补助。有的地方把牧民以前建好的房屋强行拆掉后，兴建了所谓的“移民新村”这种标准化的两间小建筑物，冬不避凉，夏不避暑。今天内蒙的牧民成批被强行搬到“移民新村”已不是什么新鲜事了。牧民地地道道成了自己土地上的移民。但是那些开垦草原后种地的汉族农民却幸运的多，政府却从未说要恢复被汉人开垦的草原，他们依旧种地，这种政策并没有“照顾”他们。牧民为了让小孩上学和看病反过来向那些汉族农民借高利贷。
我在赤峰市叫××的纯牧业嘎查（由于怕牵连到有关当事人只好以符号代替）进行调研，这个嘎查一共有89户，比较富裕的占10％，其中嘎查长、嘎查书记和原嘎查长、嘎查书记占多数比例。温饱户占50％。靠贷款或者高利贷维持生计的占40％，其中向汉族农民借高利贷的占了一半以上。没有牲畜、吃不饱饭的牧民一家三代挤在20来平米的土房里勉强度日。因此我不禁要问内蒙古卫视上每天宣传的蒙古族牧民在党的富民政策下生活水平显著提高，已经达到小康水平的报道里的牧民到底是指的是哪里的牧民？
2007年内蒙古自治区政府工作报告上称内蒙古在2007年已经完成了九年制义务教育。但事实上通过调查了解到蒙古族义务教育并不是宣传中所称的九年而是八年。到今年为止小学依旧是5年，初中还是3年，共八年。但是不明白政府为什么宣传成九年？那么这八年的义务教育也像宣传的那样普及了吗？笔者同样在×× 嘎查中了解到，该嘎查供89户，20岁以下辍学的供有21名，占总人口的6％，这21名学龄儿童主要是因家庭生活困难辍学的。总人口仅有359的嘎查就有 21名辍学生，可见有着400多万人口的内蒙蒙古族已经实现了九年制义务教育的宣传的水分有多大。中国政府明明施行的是八年义务教育却大力宣传实现了九年义务，后又以改善办学条件为名，撤销和合并了嘎查和苏木的蒙古族小学和中学，这相当于给民族教育釜底抽薪。同时多年施行了“蒙古族学生在汉授学校毕业后考大学或者考研究生可加10分”的“优惠”政策。在汉族人口占大多比例的内蒙古蒙语授课大学毕业生毕业后很难找到工作。因此内蒙古60％的蒙古族小孩进入了汉小上学，这种局面使民族教育举步为艰，几乎到了崩溃的边缘。根据官方统计内蒙古教育出版社出版的蒙古族小学语文课本从1992年68600册下降到 2006年的22500册。15年下降了2／3。那么真的是因为“人口减少“而导致了这种局面吗？但是根据1982年全国人口普查时的统计内蒙古蒙古族人口有248万，1990年337万，2000时已达到402万。所以只能得出蒙古族小孩上汉校的比例在逐年上升的结论。
另外政府相继出台的变相鼓的政策促使学习成绩优异的学生抛开了母语教育。如：内地高校招收成绩优异的蒙古语授课毕业生后让他们在预科班学习一年，其实就是在加强汉语教育。汉族学生四年念完的大学，蒙古族学生需要多交一年的学费通过5年的时间才能完成。这些学生在汉人中间接受异族文化并与其共同生活已经基本放弃本民族的特性和远离了本民族文化。成为了名义上的蒙族，实际上已经变成了地地道道的汉人。这种学习使年轻一代加快了被同化的步伐。这群从内地汉语大学毕业的学生比较容易找到好工作所以许多蒙古族高中毕业生以次为目标加倍努力。!
如今在内蒙古虽然一再宣传在共产党的领导下民族教育得到了空前的发展，但事实上蒙古族学校除了“蒙语文”以外其他全部课程的课本都是汉语授课课本的 100％的翻译版，换句话说从小学一年级到高中三年级的课本全部翻译了汉文课本，甚至高考题都是直接翻译了汉文题。这就是所谓的民族教育体系吗？这种似是而非的教育，把民族教育推上了灭顶的边缘。一个民族的基础教育对传承其民族文化的作用不容忽视。但是今天的内蒙古通过翻译汉语来实现“民族”教育，再加上 “怎样爱中华民族”“爱党”等内容的政治强化教育，蒙古族后代基本上脱离了民族文化的熏陶。一个人只有了解和学习民族文化才发展本民族文化才会为之努力，但脱离民族文化10多年之久的孩子们已经没有民族文化意识。现在的蒙古族小孩从小学一年级就开始住到学校的集体宿舍，因此连从父辈们那里学到的那一点点机会也丧失掉了。
内蒙古的蒙古小孩在这种边缘化的教育浪费了家里的金钱（房租占了大部分费用再加上陪读的和父母亲牵肠挂肚来回看子女的费用已经占去收入的一大半）同时离开父母和亲人的小孩在孤独、贫困、恐惧和思念中度过本应快乐中度过的岁月，勉强接受完义务教育后再回到贫穷的，已经不再放牧的牧区。
近年来内蒙土地荒漠化和沙化面积占全部土地的60％，但是在内蒙居住的汉族农民并未停止开垦。荒漠化、贫困化、生态被污染和民族被同化的多重灾难是今天内蒙古最典型特征，为了让孩子读书或者被强行安置在城镇里的蒙古牧民在镇里承租汉人简陋的土坯房，靠着低廉劳动力挣着勉强糊口的工资。年轻人靠给当官的或者给有钱人卖唱伴舞为生。勉强上的起大学的蒙古学生毕业后靠关系或者贿赂当地官员在行政或者学校等单位靠200－300元的合同工资为生，没有这门路的只能在饭店打杂或者端盘子贴补家用。再加上通货膨胀的因素，生活状况可想而知有多艰难。严酷的现实不得不为内蒙古蒙古族的未来担忧。
这就是我在内蒙古部分地区了解到的真实情况。
2008年5月25日
作者：额勒森
2008 年1月底到3月初笔者在内蒙中东部地区进行了社会调查。2008年2月7日是农历春节，为了完成到通辽、赤峰等地的调查工作，还没来得及过完年就匆匆踏上了从呼和浩特开往通辽的列车。列车内没有暖气没有热水，温度只有零上三度，餐车也不提供服务。车厢内又冷又脏，旅客们冻得只跺脚。一二月份内蒙平均温度是摄氏零下10－20度，夜间可达到零下30多度。在这么寒冷的天气车厢内为什么没有暖气，我带着疑惑和不解向列车员询问，列车员也无奈的向我解释到，由于南方的雪灾，从内蒙调走八列火车，连这趟线的唯一一列好一点的火车都被调走，内铁局只能拿出早已被淘汰的破旧不堪的列车投入运营。除此以外我还从电视上了解到内蒙大型煤矿每天往南方运送30吨媒来支援那里的雪灾。
赤峰市原来的名字是昭乌达盟，1983年在“撤盟建市”的政策下改成现在的赤峰市。全市有七个旗，两个县，人口有461万其中蒙古族将近有 80万。该市已经把嘎查级蒙古族小学和苏木级初级蒙古族中学全部撤销，现在每个苏木只有一个蒙古族小学，一个旗只有一个初级蒙古族中学和蒙古族高级中学。这种合并和撤销蒙古族小学和中学的做法已经在全区范围内完成。所以在今天的内蒙古让蒙古族要小孩完成义务教育已经成了家长沉重的负担，虽然政府大力宣传 “两免一补”（即免费提供教科书、免杂费并补助寄宿生生活费）政策，但在内蒙古这种政策没有任何实际意义，因为方圆几十里地甚至几百里地只有一个小学和一个中学，家长只能陪小孩到苏木或者旗所在地完成他们义务阶段的学业。
为了具体了解牧民实际情况笔者分别采访了几家牧民家庭，第一个接受采访的是一位六十多岁的老额吉。老额吉说：“时代真是不一样了，为了让家里的一个小孩念书不知有多困难。我在苏木租了一间60元的小房子，跟孙子一起住。房子的条件级差，冬天冬的受不了，夏天又热，由于我不识字，没有办法辅导我孙子，只能保障他的一日三餐。他父母不管多忙一到星期六都会把我们两个接到家里，星期天又送回来。由于在阴冷潮湿的房子里住了几年，我腰腿痛的老毛病又加重了。今年我再也不能陪孙子住在这里了。孙子要是能在校舍找到床位就让他念书，要是找不到只能让他退学”。第二个接受采访的是一个有四岁小孩的蒙古族年轻牧民。他说：“现在维持基本生活已经变得很困难，放牧吧，没有草场，种地吧，没有田地。旗政府并没有出台改善牧民生活的具体措施，我们已经快到了解决不了一日三餐的地步了。眼看快要到孩子上学的年龄了，但是没有钱供他上学，也没有人陪他上学，哎，困难啊！“第三个是一位四十多岁的壮年男子，他说：“我的生活一年不如一年，我有三个孩子，其中只有一个念完了初中，两个勉强念完了小学。草场不让放牧了，国家收走后变成了保护区。因此家里已经没有牲口。想种地但我们这里不适合种地，再说祖祖辈辈靠放牧为生的牧民又不会种地。很难啊！”以上就是守护在自己祖先土地上的三代牧民的真实生存状态。牧民已经没有牲畜、没有田地、沦为难民，只能靠买苦力维持生计。
自从内蒙施行了草场承包制，政府承诺30年不变，但是合同期限内草场却变成了禁牧区，牧民只能得到一点草场补助。有的地方把牧民以前建好的房屋强行拆掉后，兴建了所谓的“移民新村”这种标准化的两间小建筑物，冬不避凉，夏不避暑。今天内蒙的牧民成批被强行搬到“移民新村”已不是什么新鲜事了。牧民地地道道成了自己土地上的移民。但是那些开垦草原后种地的汉族农民却幸运的多，政府却从未说要恢复被汉人开垦的草原，他们依旧种地，这种政策并没有“照顾”他们。牧民为了让小孩上学和看病反过来向那些汉族农民借高利贷。
我在赤峰市叫××的纯牧业嘎查（由于怕牵连到有关当事人只好以符号代替）进行调研，这个嘎查一共有89户，比较富裕的占10％，其中嘎查长、嘎查书记和原嘎查长、嘎查书记占多数比例。温饱户占50％。靠贷款或者高利贷维持生计的占40％，其中向汉族农民借高利贷的占了一半以上。没有牲畜、吃不饱饭的牧民一家三代挤在20来平米的土房里勉强度日。因此我不禁要问内蒙古卫视上每天宣传的蒙古族牧民在党的富民政策下生活水平显著提高，已经达到小康水平的报道里的牧民到底是指的是哪里的牧民？
2007年内蒙古自治区政府工作报告上称内蒙古在2007年已经完成了九年制义务教育。但事实上通过调查了解到蒙古族义务教育并不是宣传中所称的九年而是八年。到今年为止小学依旧是5年，初中还是3年，共八年。但是不明白政府为什么宣传成九年？那么这八年的义务教育也像宣传的那样普及了吗？笔者同样在×× 嘎查中了解到，该嘎查供89户，20岁以下辍学的供有21名，占总人口的6％，这21名学龄儿童主要是因家庭生活困难辍学的。总人口仅有359的嘎查就有 21名辍学生，可见有着400多万人口的内蒙蒙古族已经实现了九年制义务教育的宣传的水分有多大。中国政府明明施行的是八年义务教育却大力宣传实现了九年义务，后又以改善办学条件为名，撤销和合并了嘎查和苏木的蒙古族小学和中学，这相当于给民族教育釜底抽薪。同时多年施行了“蒙古族学生在汉授学校毕业后考大学或者考研究生可加10分”的“优惠”政策。在汉族人口占大多比例的内蒙古蒙语授课大学毕业生毕业后很难找到工作。因此内蒙古60％的蒙古族小孩进入了汉小上学，这种局面使民族教育举步为艰，几乎到了崩溃的边缘。根据官方统计内蒙古教育出版社出版的蒙古族小学语文课本从1992年68600册下降到 2006年的22500册。15年下降了2／3。那么真的是因为“人口减少“而导致了这种局面吗？但是根据1982年全国人口普查时的统计内蒙古蒙古族人口有248万，1990年337万，2000时已达到402万。所以只能得出蒙古族小孩上汉校的比例在逐年上升的结论。
另外政府相继出台的变相鼓的政策促使学习成绩优异的学生抛开了母语教育。如：内地高校招收成绩优异的蒙古语授课毕业生后让他们在预科班学习一年，其实就是在加强汉语教育。汉族学生四年念完的大学，蒙古族学生需要多交一年的学费通过5年的时间才能完成。这些学生在汉人中间接受异族文化并与其共同生活已经基本放弃本民族的特性和远离了本民族文化。成为了名义上的蒙族，实际上已经变成了地地道道的汉人。这种学习使年轻一代加快了被同化的步伐。这群从内地汉语大学毕业的学生比较容易找到好工作所以许多蒙古族高中毕业生以次为目标加倍努力。!
如今在内蒙古虽然一再宣传在共产党的领导下民族教育得到了空前的发展，但事实上蒙古族学校除了“蒙语文”以外其他全部课程的课本都是汉语授课课本的 100％的翻译版，换句话说从小学一年级到高中三年级的课本全部翻译了汉文课本，甚至高考题都是直接翻译了汉文题。这就是所谓的民族教育体系吗？这种似是而非的教育，把民族教育推上了灭顶的边缘。一个民族的基础教育对传承其民族文化的作用不容忽视。但是今天的内蒙古通过翻译汉语来实现“民族”教育，再加上 “怎样爱中华民族”“爱党”等内容的政治强化教育，蒙古族后代基本上脱离了民族文化的熏陶。一个人只有了解和学习民族文化才发展本民族文化才会为之努力，但脱离民族文化10多年之久的孩子们已经没有民族文化意识。现在的蒙古族小孩从小学一年级就开始住到学校的集体宿舍，因此连从父辈们那里学到的那一点点机会也丧失掉了。
内蒙古的蒙古小孩在这种边缘化的教育浪费了家里的金钱（房租占了大部分费用再加上陪读的和父母亲牵肠挂肚来回看子女的费用已经占去收入的一大半）同时离开父母和亲人的小孩在孤独、贫困、恐惧和思念中度过本应快乐中度过的岁月，勉强接受完义务教育后再回到贫穷的，已经不再放牧的牧区。
近年来内蒙土地荒漠化和沙化面积占全部土地的60％，但是在内蒙居住的汉族农民并未停止开垦。荒漠化、贫困化、生态被污染和民族被同化的多重灾难是今天内蒙古最典型特征，为了让孩子读书或者被强行安置在城镇里的蒙古牧民在镇里承租汉人简陋的土坯房，靠着低廉劳动力挣着勉强糊口的工资。年轻人靠给当官的或者给有钱人卖唱伴舞为生。勉强上的起大学的蒙古学生毕业后靠关系或者贿赂当地官员在行政或者学校等单位靠200－300元的合同工资为生，没有这门路的只能在饭店打杂或者端盘子贴补家用。再加上通货膨胀的因素，生活状况可想而知有多艰难。严酷的现实不得不为内蒙古蒙古族的未来担忧。
这就是我在内蒙古部分地区了解到的真实情况。
2008年5月25日
2008年6月29日星期日
内蒙古锡盟一些人最害怕在农牧民中普法
志愿者免费发放自然之友保护草原联合项目印制的普法手册时，被内蒙古西乌旗公安局作为“黑书”没收。
如果因为《90万亩草原莫名“失踪”》一书
[见人民网 http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
，文中点了原东乌旗长 东戈[现任锡盟政法委书记]越权批地事件而被扣押，那么国务院总理的命令、中国政府的法律法规怎么也在查抄之列？
以下是被西乌旗公安局没收的法律法规书名：
温 总理2008年2月签署的国务院令《土地调查条例》；
《中华人民共和国政府信息公开条例》；
《90万亩草原莫名“失踪”》http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
西乌旗公安局 章
2008年4月9日
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
如果因为《90万亩草原莫名“失踪”》一书
[见人民网 http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
，文中点了原东乌旗长 东戈[现任锡盟政法委书记]越权批地事件而被扣押，那么国务院总理的命令、中国政府的法律法规怎么也在查抄之列？
以下是被西乌旗公安局没收的法律法规书名：
温 总理2008年2月签署的国务院令《土地调查条例》；
《中华人民共和国政府信息公开条例》；
《90万亩草原莫名“失踪”》http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
西乌旗公安局 章
2008年4月9日
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
蒙古国议会选举今日举行(专题图片集)
2008.6.29日 蒙古国家大呼拉尔/议会/换届选举今日举行，蒙古一百五十多万选民将从356名候选人当中选出76名新一届议员，投票活动从今日早7点开始，到晚上22点结束。结果将在一两天内公布。
356名候选人中97%受过高等教育，66人为女性。
蒙古总统恩赫巴雅尔和夫人朝洛蒙前往投票站投票
另蒙古人感动的圣祖像前的宣誓仪式
两大政党主席
更多图片请浏览“2008蒙古国大选”专题图片集或各大蒙古论坛网站
http://hi.baidu.com/17292800/album/item/764d7181baf0bdcdbe3e1e66.html
356名候选人中97%受过高等教育，66人为女性。
蒙古总统恩赫巴雅尔和夫人朝洛蒙前往投票站投票
另蒙古人感动的圣祖像前的宣誓仪式
两大政党主席
更多图片请浏览“2008蒙古国大选”专题图片集或各大蒙古论坛网站
http://hi.baidu.com/17292800/album/item/764d7181baf0bdcdbe3e1e66.html
2008年6月28日星期六
联合国官网《人权教育入门--中小学校的实践活动》教程
如果您不想让自己的孩子满口脏话，自尊自爱，懂得尊重和爱护别人就看看吧！
联合国官网《人权教育入门--中小学校的实践活动》教程
http://www.un.org/chinese/hr/abc/
2008年6月27日星期五
你是否愿意参加"抵制"这种行为艺术？
新一轮抵制活动开始了！近日，一个叫赵半狄的行为艺术家，和朋友跑到广电总局门口去拉了一个横幅，要求“《功夫熊猫》滚回去”，并在博客上发表了抵制檄文。
赵半狄1966年生于北京，毕业于中央美院。从1999年起一直用熊猫进行艺术创作，并且是中国唯一一位至始至终以熊猫作为全部艺术线索的艺术家。赵半狄去年11月曾开了一场以熊猫为原创灵感的时装秀，因为把熊猫与贪官、二奶、乞丐、三陪小姐等挂上了钩而招来议论纷纷，赞成的少，批评的多，甚至连动植物保护专家、成都市都江堰龙溪——虹口自然保护区科研所所长赵志龙都撰文表示抗议。
关于赵半狄的抵制《功夫熊猫》的理由:
（1）莎朗·斯通来自好莱坞，而《熊猫》也来自好莱坞
我为什么把莎朗·斯通的劣迹记在好莱坞的账上，就因为好莱坞是这么一个地方，它的气质和价值观会产生大量莎朗·斯通这样的人物。她不仅没有因为其言行受到“单位”的批评，反而“光环”炫耀。只有在道德缺失的好莱坞，莎朗·斯通才会因道德缺失而人气高长。
（2）《功夫熊猫》“盗窃”中国的国宝和功夫
有点过分的是，好莱坞这次的圈钱游戏竟盗窃中国的"国宝"和"功夫"，打回中国，要在劫后余生的中国捞一盆羹。作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
（3）《功夫熊猫》是来中国捞金的
本月20号,好莱坞影片《功夫熊猫》将进军中国院线,这简直就是从死难同胞身上扒项链和手表!
（4）《功夫熊猫》是斯皮尔伯格拍的
《功夫熊猫》的出品人不是别人，正是宣布抵制北京奥运会的斯皮尔伯格。也要告诉大家的是，在他的推波助澜之下，反对北京奥运会的声音越来越嘈杂作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
6月16日，广电总局电影局局长童刚接待了赵半狄等人，与其进行了近20分钟的当面沟通。对于赵半狄的做法，电影局表示从情感上理解。另外电影局方面还认为，《功夫熊猫》已通过电影局审查，说明内容上不存在问题。对于电影延期或停止上映这样的问题，作为行政管理部门只能提出建议，具体的事务要交给影片引进、发行等市场部门。6月19日，赵半狄在他的博客中写道：今天，6月19号下午3点44分，国家广电总局电影局市场处处长周宝林先生打电话给我，肯定地告诉我：明天，20号，也就是《功夫熊猫》在全国的首映日，四川的所有影院暂停放映。本以为可以大风大浪的掀起新一轮群众运动，但是这次收效却很低，看来赵半狄的导演水平还不高。6月22日，据《成都晚报》消息，昨日上午，经国家广电总局批准，《功夫熊猫》恢复在四川的上映，由于成都是公认的大熊猫故乡，所以成都观众对《功夫熊猫》抱以极大的热情。据成都各大院线的反馈，《功夫熊猫》的首日票房创动画类影片新高。据业内人士估算，《功夫熊猫》在成都市的首日票房在100万元左右。
这次由行为艺术家导演的活动以失败而告终！！！
虽然活动失败了，但是赵半狄仍然表示：这是伟大的胜利！全世界绝无仅有的成功阻击好莱坞的战例。我和我的朋友们很骄傲！
赵半狄1966年生于北京，毕业于中央美院。从1999年起一直用熊猫进行艺术创作，并且是中国唯一一位至始至终以熊猫作为全部艺术线索的艺术家。赵半狄去年11月曾开了一场以熊猫为原创灵感的时装秀，因为把熊猫与贪官、二奶、乞丐、三陪小姐等挂上了钩而招来议论纷纷，赞成的少，批评的多，甚至连动植物保护专家、成都市都江堰龙溪——虹口自然保护区科研所所长赵志龙都撰文表示抗议。
关于赵半狄的抵制《功夫熊猫》的理由:
（1）莎朗·斯通来自好莱坞，而《熊猫》也来自好莱坞
我为什么把莎朗·斯通的劣迹记在好莱坞的账上，就因为好莱坞是这么一个地方，它的气质和价值观会产生大量莎朗·斯通这样的人物。她不仅没有因为其言行受到“单位”的批评，反而“光环”炫耀。只有在道德缺失的好莱坞，莎朗·斯通才会因道德缺失而人气高长。
（2）《功夫熊猫》“盗窃”中国的国宝和功夫
有点过分的是，好莱坞这次的圈钱游戏竟盗窃中国的"国宝"和"功夫"，打回中国，要在劫后余生的中国捞一盆羹。作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
（3）《功夫熊猫》是来中国捞金的
本月20号,好莱坞影片《功夫熊猫》将进军中国院线,这简直就是从死难同胞身上扒项链和手表!
（4）《功夫熊猫》是斯皮尔伯格拍的
《功夫熊猫》的出品人不是别人，正是宣布抵制北京奥运会的斯皮尔伯格。也要告诉大家的是，在他的推波助澜之下，反对北京奥运会的声音越来越嘈杂作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
6月16日，广电总局电影局局长童刚接待了赵半狄等人，与其进行了近20分钟的当面沟通。对于赵半狄的做法，电影局表示从情感上理解。另外电影局方面还认为，《功夫熊猫》已通过电影局审查，说明内容上不存在问题。对于电影延期或停止上映这样的问题，作为行政管理部门只能提出建议，具体的事务要交给影片引进、发行等市场部门。6月19日，赵半狄在他的博客中写道：今天，6月19号下午3点44分，国家广电总局电影局市场处处长周宝林先生打电话给我，肯定地告诉我：明天，20号，也就是《功夫熊猫》在全国的首映日，四川的所有影院暂停放映。本以为可以大风大浪的掀起新一轮群众运动，但是这次收效却很低，看来赵半狄的导演水平还不高。6月22日，据《成都晚报》消息，昨日上午，经国家广电总局批准，《功夫熊猫》恢复在四川的上映，由于成都是公认的大熊猫故乡，所以成都观众对《功夫熊猫》抱以极大的热情。据成都各大院线的反馈，《功夫熊猫》的首日票房创动画类影片新高。据业内人士估算，《功夫熊猫》在成都市的首日票房在100万元左右。
这次由行为艺术家导演的活动以失败而告终！！！
虽然活动失败了，但是赵半狄仍然表示：这是伟大的胜利！全世界绝无仅有的成功阻击好莱坞的战例。我和我的朋友们很骄傲！
2008年6月26日星期四
范美忠回应教育部发言人：我不崇高但并不无耻
从小到大，受到过很多老师的教诲，其中不乏有很多拥有和范美忠老师一样价值观念的人。当然，我很庆幸自己从小到大都是在北京完成的学业，以至于我受到的教育更多得益于这座古城的文化底蕴。范老师对价值观的认识我基本上赞成，即：在保证自己的人身安全后再去尽可能的多救人，但没有义务为了救他人的生命而放弃自己的生命。但范老师在对美国自由民主的价值观念也出现了认识上的偏差。首先，教师这个职业存在着成年人对未成年人监护的责任，纯粹意义上的无道德过错是不存在的。但也没有郭跳跳所谓的底线道德，如果说教师的底线道德那应该是根据获得的报酬提供相应的教育。教师不是消防员，没有义务将救人作为教师职业的道德底线。教育部有权取消对范美忠老师从事教师职业的资格，但教育部无权对范美忠老师的行为下达“无耻”的结论。愿范老师能够早日度过这场灾害对他的影响，在人生的路途中一帆风顺。
“我们可以不崇高，但是不能允许无耻。”昨日，在教育部举行的例行新闻发布会上，新闻发言人王旭明在回答记者关于“范跑跑事件”提问时作出上述评价。昨晚9时，记者联系上在成都家中的 “范跑跑事件”主角范美忠，面对教育部发言人的评价，范美忠回应：“我确实不崇高，但并不无耻。”
教育部发言人：不允许无耻
在昨日教育部举行的新闻发布会上，中国经济导报记者向王旭明发问，请他谈谈对“范跑跑事件”的观点，王旭明首次回应了这一事件。
王旭明回答说：这次地震当中，有很多老师牺牲自己、保护学生这样一种高尚的行为，我始终被他们感染着，我也始终为他们激动着。随后王旭明话锋一转：我也看到了一些现象，就是有人提出在地震灾害的时候，“除了我的女儿我谁都不救，我妈都不救。”还有说法是“地震来了，我不管这50多个孩子正在上课，我带头冲出去。”
王旭明对此评价说，如果这些言行属实，说明师德工作还有很长的路要走，不仅是师德教育，更应该是人的教育。
最后，王旭明引用参加白岩松节目时所说的一句富有哲理的话结束了回答：我们可以不崇高，但是不能允许无耻。
范美忠：不想做个崇高的人
都江堰市光亚学校教师范美忠在一篇关于地震回顾的博客中讲述了自己弃学生逃生的经历，其中“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”等言论引发质疑。
昨天接通记者电话时，范美忠说他已从网络上获悉了教育部发言人“可以不崇高，但不能无耻”的评价，并回应道：“我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。”“中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。”范美忠说，当前的中国教育难以容忍像他一样的老师：“崇高是一个好老师的必要条件吗？”
对于自己弃学生而逃的事情，范美忠认为自己确实不崇高，他补充说“我也不想崇高”。范美忠进一步解释说，在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。
[相关链接]
日本规定地震时老师不能离开学生
据国际先驱导报报道 如果日本出现了“范跑跑”，那他肯定会被马上解雇，而且在社会上永远无法抬头。
地震发生时，学校教师应该如何做？在日本都有明确的规范，“老师不能离开学生”。
《国际先驱导报》记者拿到了一份山梨县教委编写的学校地震灾害对策指导手册，上面详细介绍了地震发生时老师如何正确引导学生逃生的方法，还明确了老师在地震时必须要说的几句话，比如“一切都听老师的！”“藏在桌子下！”等。
当听说中国发生的 “范跑跑事件”后，日本民众很是吃惊。《国际先驱导报》记者采访了多名日本普通市民，他们一致表示这样的事情不太可能发生在日本。“灾难前保护学生是老师的职责啊，怎么可能自己先跑呢？”一位家长在接受采访时说。（来源：新闻晨报）
网友出题：孩子老师你选谁？
范美忠本是一位颇受当地学生欢迎的教师，但因为在“5·12”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。
在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。
事后郭松民在自己博客上发文《做客凤凰卫视：无悔愤怒》。文中表示，他虽然对自己在台上的愤怒表现感到不满意，但并不后悔。因为“生气，也就是愤怒，在中国仍然是一种稀缺的品质……我具备了某种稀缺的品质。我没有被他们同化，我没有麻木不仁，我不是冷血动物。”
昨日，网友“浪漫的老虎”在凯迪网发帖表示，自己在看完节目后，突发奇想，若让网友参与挑选，他们会选谁作为孩子的教师？帖子引起了众多网友的关注，网友们纷纷回帖，令人意外的是，多数网友选择了范美忠，因为“他会让孩子真实地面对这个世界，而不至于让他从学校出来后一无所知、无法适应。”至于郭松民，网友认为“他将所有的道德小人嘴脸都集中了，这种嘴脸只会害了孩子”。网友“自言自语着”则总结道：“如果你的孩子是想选老师，应该选‘范跑跑’。如果你的孩子想学立牌坊，就该选‘郭跳跳’。”
在挺“范”的网友中，大多数网友都认为范美忠虽未尽到一个优秀教师的职业道德，但他足够真诚。
“选‘范跑跑’。因我已知道‘范跑跑’的真实为人，所以要告诉孩子碰到事你老师是不会帮你的，你自已要有
主意。但同时也要教育孩子，在这个社会上你碰到任何大事件时不要相信任何人会帮你，你必须学会首先靠自己。”网友“41年的蛇”说。
另一网友“马英9”更直接说出原因：“范有思想，郭伪君子，基本礼仪都没有，孩子如果受影响，气死你！”
不少网友还从思想独立角度出发，认为范美忠是自己“一直想为孩子寻找的良师”。
网友“方丈”说：“范这样的老师太少，本人也是灾区的，孩子上高三，周末时我们就谈到地震及范的事，孩子在我的教育下已经有独立思考的能力了。她跟我说，平时都不敢和同学谈到我教她的那些事，怕同学孤立她，她同学所受的教育可想而知。现在的老师有几个会教学生人格独立、思想独立、历史真相、事件真相的？”
网友“鸣门的木偶2”的言论代表了这一群体的声音：“我选‘范跑跑’，这家伙有思想，有才学，有内涵。至于他所没有的廉耻、责任感、爱以及真正面对自己人性弱点的真诚（而不是极其虚伪地绑架各样美好的理论为自己辩护），我自个会教给我的孩子。”
在一面倒的声音中，也有个别网友对“范跑跑”不以为然，网友“十万光年”表示：“我选郭，因为或许在另一次灾难中，如果我的孩子遇到范这样的老师必死无疑，遇到郭也许还有一线生机。”
“郭跳跳”骂得有道理？
部分网友表示，虽然郭松民言行过激，但批判本身值得赞同。网友“包子做我自己”称赞道：“作为一个记者，你真的没有失败，就应该有这样的豪情和激情。”
“只要是人，都有和你一样的心情。对这个没人性的范美忠，我永远鄙视他。”搜狐网友说。
但在众多反“郭”的声音中，这些赞同的声音显得有些单弱。有网友认为郭作为一个道德的评判者，其实本身就不具备道德。因为郭不但当庭辱骂范美忠，还不停打断光亚学校卿校长的说话。
网友“深深深的海洋”直接批判：“郭松明只是个高喊道德口号的人，他自己在这场辩论中表现他是一个没有道德的人。用道德绑架人的本质本身就是错误的。高尚的道德我们全社会是应该提倡，但不能强求别人每个人都能达到英雄式的道德标准高度。在危及到生命安全的时候，不能要求每个人都能成为英雄。”“痛打落水狗不代表你就是正义的化身，义愤填膺也不意味着你高尚的品格……”搜狐网友说。
许多网友反对郭松民，除了认为他虚伪以外，还有部分人认为他没有身临其境，而“大义凛然”地去教训一个在地震中受过伤害的灾民。如果换个角度，郭松民作为光亚学校的老师，发生地震时，他会怎么做？网友们对此进行了质疑。
网友“worker2000”认为：“郭的价值在于：让我们观察了‘内化的虚伪’，自己也认识不到的虚伪。很想问郭一个问题：你对于范的判断都是在感受着8级地震的地动山摇的情景而做出的吗？你真真切切地判定自己在世界末日到来的时候，可以比范勇敢哪怕是一点点吗？要扪心自问啊！”
网友“十十乡镇干部”则指出：“选择真小人，不要假道德；而且‘范跑跑’未必是真小人。用一种伪道德来要求别人的人，我觉得更不适合做老师。”
寄望道德不如依赖制度？
在众多网友争论选“范”还是选“郭”时，部分网友认为纠缠于两人之间已无多大意义，而应看到灾难背后问题：中国的教育到底是怎么了？中国的教学楼到底是怎么了？
许多网友在争论后都发出了这样的感慨，教师不是救世主，学生必先自强。如果学校重视避灾教育，学生在灾难发生之前就知道如何应对，那还会有如此多的学生牺牲吗？如果每栋教学楼都修得坚固无比，那还有那么多孩子会命丧黄泉吗？
网友“芳草杜鹃”发帖表示，“当大地震来时，我们即不需要范美忠，也不需要谭千秋（地震中，为救学生献身），我们只需要一个牢固的不会倒的教学楼。”因为“伟大的谭千秋，他的胸膛再宽阔，也只能护住四个学生……”
而在地震中，同在灾区的桑枣中学全校师生无一伤亡，这要归功于该校校长叶志平（叶担任校长后，花40万元将造价才16万元的一栋“豆腐渣”教学楼进行了彻底加固；每学期在全校组织一次紧急疏散演习。）因其谋远虑，叶被称为“史上最牛校长”。
网友“小小”认为，“最牛校长牛就牛在他明白人性是靠不住的，单方面要求老师们加强道德思想修养、舍己为人是不现实的，‘范跑跑’遇到地震先跑已经证明了这一点。在灾难到来之际与其寄希望于教师的道德操守，不如未雨绸缪，搞好紧急演习并把它作为一项好的制度贯彻下来，而在我国，灾难教育尚处于起步阶段，许多学校在这方面还是空白。‘范跑跑’事件假如能让更多的学校意识到这一点，未尝不是个好事。”从这个意义上讲，中国还需要更多的“史上最牛校长”。
范美忠老师的言论：那一刻地动山摇——5•12汶川地震亲历记http://www.douban.com/group/topic/3484296/
范跑跑 PK 郭跳跳：http://6.cn/watch/5677181.html
“我们可以不崇高，但是不能允许无耻。”昨日，在教育部举行的例行新闻发布会上，新闻发言人王旭明在回答记者关于“范跑跑事件”提问时作出上述评价。昨晚9时，记者联系上在成都家中的 “范跑跑事件”主角范美忠，面对教育部发言人的评价，范美忠回应：“我确实不崇高，但并不无耻。”
教育部发言人：不允许无耻
在昨日教育部举行的新闻发布会上，中国经济导报记者向王旭明发问，请他谈谈对“范跑跑事件”的观点，王旭明首次回应了这一事件。
王旭明回答说：这次地震当中，有很多老师牺牲自己、保护学生这样一种高尚的行为，我始终被他们感染着，我也始终为他们激动着。随后王旭明话锋一转：我也看到了一些现象，就是有人提出在地震灾害的时候，“除了我的女儿我谁都不救，我妈都不救。”还有说法是“地震来了，我不管这50多个孩子正在上课，我带头冲出去。”
王旭明对此评价说，如果这些言行属实，说明师德工作还有很长的路要走，不仅是师德教育，更应该是人的教育。
最后，王旭明引用参加白岩松节目时所说的一句富有哲理的话结束了回答：我们可以不崇高，但是不能允许无耻。
范美忠：不想做个崇高的人
都江堰市光亚学校教师范美忠在一篇关于地震回顾的博客中讲述了自己弃学生逃生的经历，其中“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”等言论引发质疑。
昨天接通记者电话时，范美忠说他已从网络上获悉了教育部发言人“可以不崇高，但不能无耻”的评价，并回应道：“我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。”“中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。”范美忠说，当前的中国教育难以容忍像他一样的老师：“崇高是一个好老师的必要条件吗？”
对于自己弃学生而逃的事情，范美忠认为自己确实不崇高，他补充说“我也不想崇高”。范美忠进一步解释说，在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。
[相关链接]
日本规定地震时老师不能离开学生
据国际先驱导报报道 如果日本出现了“范跑跑”，那他肯定会被马上解雇，而且在社会上永远无法抬头。
地震发生时，学校教师应该如何做？在日本都有明确的规范，“老师不能离开学生”。
《国际先驱导报》记者拿到了一份山梨县教委编写的学校地震灾害对策指导手册，上面详细介绍了地震发生时老师如何正确引导学生逃生的方法，还明确了老师在地震时必须要说的几句话，比如“一切都听老师的！”“藏在桌子下！”等。
当听说中国发生的 “范跑跑事件”后，日本民众很是吃惊。《国际先驱导报》记者采访了多名日本普通市民，他们一致表示这样的事情不太可能发生在日本。“灾难前保护学生是老师的职责啊，怎么可能自己先跑呢？”一位家长在接受采访时说。（来源：新闻晨报）
网友出题：孩子老师你选谁？
范美忠本是一位颇受当地学生欢迎的教师，但因为在“5·12”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。
在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。
事后郭松民在自己博客上发文《做客凤凰卫视：无悔愤怒》。文中表示，他虽然对自己在台上的愤怒表现感到不满意，但并不后悔。因为“生气，也就是愤怒，在中国仍然是一种稀缺的品质……我具备了某种稀缺的品质。我没有被他们同化，我没有麻木不仁，我不是冷血动物。”
昨日，网友“浪漫的老虎”在凯迪网发帖表示，自己在看完节目后，突发奇想，若让网友参与挑选，他们会选谁作为孩子的教师？帖子引起了众多网友的关注，网友们纷纷回帖，令人意外的是，多数网友选择了范美忠，因为“他会让孩子真实地面对这个世界，而不至于让他从学校出来后一无所知、无法适应。”至于郭松民，网友认为“他将所有的道德小人嘴脸都集中了，这种嘴脸只会害了孩子”。网友“自言自语着”则总结道：“如果你的孩子是想选老师，应该选‘范跑跑’。如果你的孩子想学立牌坊，就该选‘郭跳跳’。”
在挺“范”的网友中，大多数网友都认为范美忠虽未尽到一个优秀教师的职业道德，但他足够真诚。
“选‘范跑跑’。因我已知道‘范跑跑’的真实为人，所以要告诉孩子碰到事你老师是不会帮你的，你自已要有
主意。但同时也要教育孩子，在这个社会上你碰到任何大事件时不要相信任何人会帮你，你必须学会首先靠自己。”网友“41年的蛇”说。
另一网友“马英9”更直接说出原因：“范有思想，郭伪君子，基本礼仪都没有，孩子如果受影响，气死你！”
不少网友还从思想独立角度出发，认为范美忠是自己“一直想为孩子寻找的良师”。
网友“方丈”说：“范这样的老师太少，本人也是灾区的，孩子上高三，周末时我们就谈到地震及范的事，孩子在我的教育下已经有独立思考的能力了。她跟我说，平时都不敢和同学谈到我教她的那些事，怕同学孤立她，她同学所受的教育可想而知。现在的老师有几个会教学生人格独立、思想独立、历史真相、事件真相的？”
网友“鸣门的木偶2”的言论代表了这一群体的声音：“我选‘范跑跑’，这家伙有思想，有才学，有内涵。至于他所没有的廉耻、责任感、爱以及真正面对自己人性弱点的真诚（而不是极其虚伪地绑架各样美好的理论为自己辩护），我自个会教给我的孩子。”
在一面倒的声音中，也有个别网友对“范跑跑”不以为然，网友“十万光年”表示：“我选郭，因为或许在另一次灾难中，如果我的孩子遇到范这样的老师必死无疑，遇到郭也许还有一线生机。”
“郭跳跳”骂得有道理？
部分网友表示，虽然郭松民言行过激，但批判本身值得赞同。网友“包子做我自己”称赞道：“作为一个记者，你真的没有失败，就应该有这样的豪情和激情。”
“只要是人，都有和你一样的心情。对这个没人性的范美忠，我永远鄙视他。”搜狐网友说。
但在众多反“郭”的声音中，这些赞同的声音显得有些单弱。有网友认为郭作为一个道德的评判者，其实本身就不具备道德。因为郭不但当庭辱骂范美忠，还不停打断光亚学校卿校长的说话。
网友“深深深的海洋”直接批判：“郭松明只是个高喊道德口号的人，他自己在这场辩论中表现他是一个没有道德的人。用道德绑架人的本质本身就是错误的。高尚的道德我们全社会是应该提倡，但不能强求别人每个人都能达到英雄式的道德标准高度。在危及到生命安全的时候，不能要求每个人都能成为英雄。”“痛打落水狗不代表你就是正义的化身，义愤填膺也不意味着你高尚的品格……”搜狐网友说。
许多网友反对郭松民，除了认为他虚伪以外，还有部分人认为他没有身临其境，而“大义凛然”地去教训一个在地震中受过伤害的灾民。如果换个角度，郭松民作为光亚学校的老师，发生地震时，他会怎么做？网友们对此进行了质疑。
网友“worker2000”认为：“郭的价值在于：让我们观察了‘内化的虚伪’，自己也认识不到的虚伪。很想问郭一个问题：你对于范的判断都是在感受着8级地震的地动山摇的情景而做出的吗？你真真切切地判定自己在世界末日到来的时候，可以比范勇敢哪怕是一点点吗？要扪心自问啊！”
网友“十十乡镇干部”则指出：“选择真小人，不要假道德；而且‘范跑跑’未必是真小人。用一种伪道德来要求别人的人，我觉得更不适合做老师。”
寄望道德不如依赖制度？
在众多网友争论选“范”还是选“郭”时，部分网友认为纠缠于两人之间已无多大意义，而应看到灾难背后问题：中国的教育到底是怎么了？中国的教学楼到底是怎么了？
许多网友在争论后都发出了这样的感慨，教师不是救世主，学生必先自强。如果学校重视避灾教育，学生在灾难发生之前就知道如何应对，那还会有如此多的学生牺牲吗？如果每栋教学楼都修得坚固无比，那还有那么多孩子会命丧黄泉吗？
网友“芳草杜鹃”发帖表示，“当大地震来时，我们即不需要范美忠，也不需要谭千秋（地震中，为救学生献身），我们只需要一个牢固的不会倒的教学楼。”因为“伟大的谭千秋，他的胸膛再宽阔，也只能护住四个学生……”
而在地震中，同在灾区的桑枣中学全校师生无一伤亡，这要归功于该校校长叶志平（叶担任校长后，花40万元将造价才16万元的一栋“豆腐渣”教学楼进行了彻底加固；每学期在全校组织一次紧急疏散演习。）因其谋远虑，叶被称为“史上最牛校长”。
网友“小小”认为，“最牛校长牛就牛在他明白人性是靠不住的，单方面要求老师们加强道德思想修养、舍己为人是不现实的，‘范跑跑’遇到地震先跑已经证明了这一点。在灾难到来之际与其寄希望于教师的道德操守，不如未雨绸缪，搞好紧急演习并把它作为一项好的制度贯彻下来，而在我国，灾难教育尚处于起步阶段，许多学校在这方面还是空白。‘范跑跑’事件假如能让更多的学校意识到这一点，未尝不是个好事。”从这个意义上讲，中国还需要更多的“史上最牛校长”。
范美忠老师的言论：那一刻地动山摇——5•12汶川地震亲历记http://www.douban.com/group/topic/3484296/
范跑跑 PK 郭跳跳：http://6.cn/watch/5677181.html
2008年6月25日星期三
奥运是生活中的一件平常事
曾经很期盼奥运会，因为国家会为了筹办奥运会进行很多设施的改造，这样可以加快一些拖拉的工程的完工。曾经也听到过一些关于奥运年会有一些政治问题出现的传闻。奥运年真的到了！政治问题的出现也得到了证实，是来自西南方向的问题。
而爆发的矛盾是针对“一支火炬”，有一些人想利用抢火炬来宣布自己的主张或引起关注。这种做法从本质上讲很容易被人误解，理解为要搞破坏，所以我非常不赞成用这种形式来引起别人的关注。抢火炬是不应该的，世界各国的警察都应该保障火炬手的安全。而根据各国的法规或世界公约，用游行的方式表达自己的主张是比较文明的。
中国人和其他各民主国家的公民普遍存在一种“意识形态”差异性的问题，导致了中国人的“爱国情绪”凌驾于对他国公民之上。出现了在韩国殴打韩国公民、在法国高举侮辱法国国家尊严的示威牌游行的场面。世界各国词汇中都有些辱骂性的词汇，人们在情绪激动的情况下可能会出现互相侮辱的情况，这个时候，无论是中国人还是他国人都应该冷静而不能出现动手打人侵害人权的行为，否则没有人会理解你所谓的“爱国”行为。
中国是一个多民族国家，但是长期以来却奉行单一民族国家的策略，这些问题突出表现在教育和观念的同一性上。随着苏联解体和东欧巨变，共产主义的很多理论被证实不适合现实发展的需要，许多东欧民族纷纷寻求自我意识的体现。不同文化背景的人自然是会有不同的观念，而由于自我教育在思维和意识上也会产生不同的想法。所以，我认为没有统一的“爱国主义”，也没有统一的“民族主义”。而面对与自己拥有不同主张的人时，应该冷静，不应该侮辱和殴打别人，不能侵害他人的人身安全。
国家很多口号都是从建国以来一直喊到现在的，有一些口号虽然从理论上占不住脚但初衷是好的。而这些口号在很大程度上也由于弘扬“同一性理念”反而遭到更多人的反对。世界一直在变化，如果没有改革开放，我们可能还停留在什么纸老虎的口号的时代。所以，任何“口号”都是随着时代的发展而发展的。
在今天这个社会，中国人需要的是“人权理念”，应该增强的是公民的法律意识。江主席提出的“依法治国”就很符合时代的需要。最近国内频繁爆发在博客里侮辱别人的事件，比如金莎在自己的博客中侮辱斯琴格日乐是“泼妇”，直到败诉了还一直认为自己的说法是有理的而完全没有意识到已经跨过了对别人进行人格侮辱的界限，还有李赛凤在没有证据的情况下侮辱诽谤自己先生的秘书江小莉女士等等都反映出中国人法律意识的淡泊，人权意识的沦丧。
公民存在着法律意识淡泊的问题，官员也存在着法律意识淡泊的问题，贪污腐败风气不断，而这些人很多都是对自己职位在认知上形成了一种“特权心理”。中国3000多年的官僚思想并非一朝一夕就能改变的，基层官员利用特权可以扣押别人的土地使用证书或者随意注销,随意收回，可以推迟百姓投诉，可以不作为。也许“火炬传递期间”是很特殊，特殊到搞不好可以被上级责骂甚至丢掉乌纱帽。但是对于别人的吃饭问题和所谓的“脸面”问题哪个更重要？而这些投诉也并非什么扰乱奥运的“噪音”。
奥运是一件生活中的平常事，他不会对每个人的生活产生巨大的影响。而只需要在做好自己本职工作的同时把这个过程做完。正如期待的那样，他也会过去。希望不会因为有没有奥运会的存在国家依然能够加紧完善经济建设和解决社会问题。
而爆发的矛盾是针对“一支火炬”，有一些人想利用抢火炬来宣布自己的主张或引起关注。这种做法从本质上讲很容易被人误解，理解为要搞破坏，所以我非常不赞成用这种形式来引起别人的关注。抢火炬是不应该的，世界各国的警察都应该保障火炬手的安全。而根据各国的法规或世界公约，用游行的方式表达自己的主张是比较文明的。
中国人和其他各民主国家的公民普遍存在一种“意识形态”差异性的问题，导致了中国人的“爱国情绪”凌驾于对他国公民之上。出现了在韩国殴打韩国公民、在法国高举侮辱法国国家尊严的示威牌游行的场面。世界各国词汇中都有些辱骂性的词汇，人们在情绪激动的情况下可能会出现互相侮辱的情况，这个时候，无论是中国人还是他国人都应该冷静而不能出现动手打人侵害人权的行为，否则没有人会理解你所谓的“爱国”行为。
中国是一个多民族国家，但是长期以来却奉行单一民族国家的策略，这些问题突出表现在教育和观念的同一性上。随着苏联解体和东欧巨变，共产主义的很多理论被证实不适合现实发展的需要，许多东欧民族纷纷寻求自我意识的体现。不同文化背景的人自然是会有不同的观念，而由于自我教育在思维和意识上也会产生不同的想法。所以，我认为没有统一的“爱国主义”，也没有统一的“民族主义”。而面对与自己拥有不同主张的人时，应该冷静，不应该侮辱和殴打别人，不能侵害他人的人身安全。
国家很多口号都是从建国以来一直喊到现在的，有一些口号虽然从理论上占不住脚但初衷是好的。而这些口号在很大程度上也由于弘扬“同一性理念”反而遭到更多人的反对。世界一直在变化，如果没有改革开放，我们可能还停留在什么纸老虎的口号的时代。所以，任何“口号”都是随着时代的发展而发展的。
在今天这个社会，中国人需要的是“人权理念”，应该增强的是公民的法律意识。江主席提出的“依法治国”就很符合时代的需要。最近国内频繁爆发在博客里侮辱别人的事件，比如金莎在自己的博客中侮辱斯琴格日乐是“泼妇”，直到败诉了还一直认为自己的说法是有理的而完全没有意识到已经跨过了对别人进行人格侮辱的界限，还有李赛凤在没有证据的情况下侮辱诽谤自己先生的秘书江小莉女士等等都反映出中国人法律意识的淡泊，人权意识的沦丧。
公民存在着法律意识淡泊的问题，官员也存在着法律意识淡泊的问题，贪污腐败风气不断，而这些人很多都是对自己职位在认知上形成了一种“特权心理”。中国3000多年的官僚思想并非一朝一夕就能改变的，基层官员利用特权可以扣押别人的土地使用证书或者随意注销,随意收回，可以推迟百姓投诉，可以不作为。也许“火炬传递期间”是很特殊，特殊到搞不好可以被上级责骂甚至丢掉乌纱帽。但是对于别人的吃饭问题和所谓的“脸面”问题哪个更重要？而这些投诉也并非什么扰乱奥运的“噪音”。
奥运是一件生活中的平常事，他不会对每个人的生活产生巨大的影响。而只需要在做好自己本职工作的同时把这个过程做完。正如期待的那样，他也会过去。希望不会因为有没有奥运会的存在国家依然能够加紧完善经济建设和解决社会问题。
2008年6月24日星期二
难以置信！史上最牛警车现身南京(图）
喜欢车的朋友进来看看，现在的警察也够野的，在大街上彪跑车了！
难以置信！史上最牛警车现身南京(图）
作者：TOOTOO
近日，在网络上出现一个主题为《每个能喘气的中国人每年必须为公务车负担798.7元》的帖子。该帖子称通过国家相关部门披露国家公务车使用情况的统计数据，从而计算出每一个中国人每年要为公务车负担798.7元。由于此帖写的有板有眼“有理有据”，此帖被网友转至各大论坛社区，并引发了如何监督公务车使用情况的讨论。此事尚未过去，今天又出现了《史上最牛警车现身南京》的帖子。据帖子称这一辆跑车现身南京。
来源：http://bbs2.news.163.com/bbs/baoliao/83999038.html
延伸阅读： “每人每年为公务车交798.7元”惹网友争议
难以置信！史上最牛警车现身南京(图）
作者：TOOTOO
近日，在网络上出现一个主题为《每个能喘气的中国人每年必须为公务车负担798.7元》的帖子。该帖子称通过国家相关部门披露国家公务车使用情况的统计数据，从而计算出每一个中国人每年要为公务车负担798.7元。由于此帖写的有板有眼“有理有据”，此帖被网友转至各大论坛社区，并引发了如何监督公务车使用情况的讨论。此事尚未过去，今天又出现了《史上最牛警车现身南京》的帖子。据帖子称这一辆跑车现身南京。
来源：http://bbs2.news.163.com/bbs/baoliao/83999038.html
延伸阅读： “每人每年为公务车交798.7元”惹网友争议
关注通辽市库伦旗白音花镇少荣稿嘎查玛拉沁村
前几天，我的一位家住通辽的网友告诉我一件事情，说他的家乡来了一批外地矿主非法占用当地村民的基本耕地，还殴打恐吓村民。他本人也受到了威胁，他很着急，说他想来北京找人帮他们村解决问题。我觉得来北京根本是远水解不了近渴，而且现在奥运期间北京的那些官员肯定懒得管，最后也得打发他们回去。我就劝他找当地政府反映此事，一级一级的往上找。他很失望说：“呵呵，你的口气就跟派出所所长说的一样，你不想管我了吗？”他说自己可以出钱请人去他家看看，这个费用他出，就是为了全村村民的利益不再受到侵害，并有了想成立一个草原环保组织的想法。我告诉他这样的组织早就有而且有律师和熟悉法规的人，就把塔另汗草原环保组织介绍给他认识了，后来听他说有个林大的女孩给了他很大的帮助，而且草原环保组织也去了他家看了。今天看到草原环保组织拍的视频和控诉状，真是触目惊心，原来事情发展到这么严重的地步。那些采矿的人竟然在已经播种的耕地上挖土还把土撒到前去制止的村民身上，还去威胁看家的老妇人并顺手偷了人家养的鸡。而这样的案件，不仅在通辽、赤峰、噔口，内蒙各地都爆发了土地被乱占或原住民被打事件。
通辽市库伦旗白音花镇少荣稿嘎查玛拉沁村的基本粮田被野蛮采矿
2007年5月，某采矿公司到内蒙古通辽市库伦旗白音花镇少荣稿嘎查玛拉沁村的基本粮田里野蛮采矿，并且采取黑社会手段压制村民，严重影响当地村民的正常生活，严重污染空气、地下水资源、旁边的粮田。当地村领导、旗政府、市政府不采取任何制止行为，反而相互勾结压制村民。村民多次找旗政府不给解决。目前，此采矿公司使用炸药炸地，影响村民的正常生活，野蛮施工在继续... ... 以下是当地村民的控告信和现场录像。
草原环保组织拍摄的视频：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2377&extra=page%3D1&page=1
原住民利益被侵害的控诉书：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2377&extra=page%3D1&page=2
2008年6月23日星期一
我觉得蒙古人需要有自己的学者
很多人了解蒙古历史是从法国人勒内·格鲁塞所著作的《草原帝国史》和瑞典人多桑所著作的《多桑蒙古史》英国人巴克尔所著作的《鞑靼千年史》和《蒙古秘史》等著作来了解蒙古历史的。其中只有《蒙古秘史》是蒙古人自己的古籍，而其他三部作品都是欧洲人的著作，虽然欧洲的学术研究非常严谨不受任何政治利益左右，但远离东北亚的欧洲人对生于斯长于斯的东方人人文情怀还未达到能深刻诠释的境界。《草原帝国史》是格鲁塞以西方人的视角著作的一本书，其中对蒙古人破坏东方文明深表斥责。而编译者是一位中国人，又以第一人称的身份对该书的一些观点或措辞进行了编译，为“中华民族”的宏伟蓝图吹响了号角。大家都知道为什么人们常说看外文著作必须要看外文原著，而编著是个什么概念人们都很清楚。虽然这两种基调都不是蒙古人喜欢的，但是我们还不得不从这位世界著名东方学泰斗的著作中去认识这段历史，而中国人去编译这本书难道是欺蒙古族无法语人才？现在，成吉思汗的第36代后裔包丽英女士就以圣祖后代，以独特的女性视角通俗的叙述形式去揭示祖先的这段宏伟历程，著作了《蒙古帝国》这本书，而她的“我有一种使命感”何尝不是在唤醒每一个蒙古人？作为一个中国籍公民，我们从小学习中国历史是必然的，但其中涉及到蒙古部分的不到3%，而蒙古西征以及对中亚地区的开发似乎成了蒙古学生知识上的盲点。蒙古人是一个东方民族，但是蒙古人打通欧亚各区域封闭的文明以及将世界贯穿起来的伟大壮举是值得每个人去研究和揣摩的。而每次打“口水仗”都有蒙古学生说“你回家查查你的中学历史书！”显得多么苍白无力。
前几天，我在网上和一位维吾尔朋友聊了几句，其中我很惊讶的发现他的姓氏是一个突厥化的蒙古姓氏，我问他是否知道这个姓氏是蒙古姓氏？他说：“当然知道了，可能我的祖先是蒙古人吧，不过我是一个维吾尔人！”。至今在中亚草原上，生活着1600万拥有成吉思汗基因的人。虽然中亚是伊斯兰文明，但是，蒙古人曾经在这片土地上和突厥人合作过，建立过很多王朝。而研究中亚历史的蒙古人却十分稀少。土尔扈特部在欧洲生活了几百年，应该说和周围各民族都有过交流。而最后被排挤走了？我想他们即使是离开了这片生活了100多年的土地也绝不会潇洒到“轻轻地我走了，正如我轻轻的来”那种境界。
每当远东发现点儿什么遗迹，日本人来了，西方人来了，俄罗斯人来了，中国人也带着他们的“女蜗”“炎黄”“盘古”“伏羲”等等来研究了，而蒙古人却没有发表过什么权威研究成果。蒙古人期待自己的学者，期待自己的历史研究和学术发现。世界需要听到蒙古人的权威声音。尊敬的包丽英女士，她是每个蒙古人的榜样！
前几天，我在网上和一位维吾尔朋友聊了几句，其中我很惊讶的发现他的姓氏是一个突厥化的蒙古姓氏，我问他是否知道这个姓氏是蒙古姓氏？他说：“当然知道了，可能我的祖先是蒙古人吧，不过我是一个维吾尔人！”。至今在中亚草原上，生活着1600万拥有成吉思汗基因的人。虽然中亚是伊斯兰文明，但是，蒙古人曾经在这片土地上和突厥人合作过，建立过很多王朝。而研究中亚历史的蒙古人却十分稀少。土尔扈特部在欧洲生活了几百年，应该说和周围各民族都有过交流。而最后被排挤走了？我想他们即使是离开了这片生活了100多年的土地也绝不会潇洒到“轻轻地我走了，正如我轻轻的来”那种境界。
每当远东发现点儿什么遗迹，日本人来了，西方人来了，俄罗斯人来了，中国人也带着他们的“女蜗”“炎黄”“盘古”“伏羲”等等来研究了，而蒙古人却没有发表过什么权威研究成果。蒙古人期待自己的学者，期待自己的历史研究和学术发现。世界需要听到蒙古人的权威声音。尊敬的包丽英女士，她是每个蒙古人的榜样！
2008年6月22日星期日
谁是龙的传人？
昨天和一位通辽的科尔沁朋友聊天，其中听他谈到了“红山文化”，并表示对将赤峰列为龙的故乡非常怀疑。我想他的怀疑是有道理的，因为任何一个思维正常的人都很清楚，以龙为图腾的华夏文化发源地是黄河中下游平原，而黄河是华夏民族的母亲河。而非西拉木沦河。
研究一种文化最基本的应该从人入手来研究，因为文化是人创造的。那么红山文化是什么人创造的呢？中国古代发源于东北的民族很多，有东胡、鲜卑、契丹、女真等等。这些民族无一例外都属于阿尔泰民族，所不同的是有的属于阿尔泰语系——蒙古语族，有的属于阿尔泰语系——满-通古斯语族。也就是现在的蒙古民族和满-通古斯两大阵营。历史上有确切记载发源于西拉木沦河的民族有契丹族，骑青牛的姑娘和骑白马的勇士在西拉木沦河和老哈河的交汇处相遇而繁衍了契丹民族是契丹美好的起源传说。契丹语属于阿尔泰语系——蒙古语族，契丹族大贺部落的一支繁衍成现代的达斡尔族，大贺就是达斡尔的异音。
契丹族也是有文字记载的最为靠南的阿尔泰民族，而华夏民族也是有文字记载的最为靠北的汉藏语系民族。那么红山文化的创造者（我们姑且称他们为红山人）究竟是属于阿尔泰语系民族还是汉藏语系民族？研究民族学和语言学来研究民族迁徙以及文化性质是国际上通行的最可靠依据，搞清楚“红山人”的族系是研究红山人和华夏族以及“龙的传人”之间继承关系的关键。
阿尔泰语系是一种粘着语，分突厥语族，蒙古语族，满-通古斯语族3个语族，语法结构大致相同。也是一种表音的语言，所以，在阿尔泰语族的民族中，经常会有通用词汇或根据各自语言的发音特点有稍微的改动。例如：蒙语的erden和满语的erdene同为珍宝的意思，蒙语中的altan和突厥语中的altai也都是金子的意思，这样的例子很多。而汉藏语系的代表汉语是一种表意型语言，是从字面来理解含义的，例如汉语电脑发音是diannao，蒙语是computer，汉语钢琴是gangqin，蒙语是piano。一说computer和piano很多民族的人都能明白是计算机和钢琴，因为这是蒙语中吸收的外来语。而以汉字为载体的汉语却强调了字面的含义或者字型结构，因此，汉语是个很难接受外来语的语言，从汉语中很难发现有阿尔泰语族的语言词汇。而同样，阿尔泰语系的语言中所谓的汉语借词基本上都是现代生活中比较时尚的词汇。因此，语言学可以帮助我们研究一个体系民族活动范围，阿尔泰语系多为游牧民族或渔猎民族，流动性非常大，因此涉及到一些游牧民族共通的词汇非常多。汉藏语系民族多为农耕民族，农耕文化中的词汇有很多从未出现在阿尔泰语系民族的文献中。虽然一座长城并不能隔断这两个体系的民族，但是文化上还是会有一定的交流的。
红山文化最为突出的是发现了一件看似像龙的玉雕，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。但是，红山文化遗迹中也出土了玉猪、玉鸟、玉猫头鹰，为什么不说赤峰是猪的故乡，鸟的传人呢？而事实上出土最多的就是玉猫头鹰。为什么不将出土最多的猫头鹰看成是红山文化先民的图腾，而要强加个“龙图腾”呢？不难看出，这是华人的本性在作祟，而且将华夏民族的祖先黄帝的发迹地点也安在了赤峰，得出了黄帝是从赤峰走向中原的结论。而对于游牧民族原始的生殖崇拜也惯以“女蜗”部落，游牧-渔猎民族的萨满文化也成了华夏民族祭祀五谷丰登的祭祀形式。
从图腾崇拜的角度看，很多民族都是以真实存在的动物作为本民族崇拜的特征，而这些动物因其特有的品质得到人们的喜爱。比如：突厥、蒙古等民族把狼作为图腾，土家族把虎作为图腾，苗族以牛为图腾。而什么民族会将猫头鹰做图腾呢？满族作为满-通古斯语族的南支是将海东青（一种猎鹰，满语：xongkuro）作为图腾的，这和红山文化的猫头鹰图腾极为相似，而满-通古斯民族的活动区域以及萨满文化和生殖崇拜也符合红山文化的特征，并且满-通古斯民族更符合这一区域的活动范围。而确认红山文化的主人对研究满-通古斯民族最南活动区域能起到很关键的作用。
当然，如果有一支女真部落将赤峰红山文化中的一件似龙的玉雕挂件带到另一个族群，例如：华夏族。最终发展成这个民族的图腾的可能性是存在的，而这支女真部落最后融入了华夏民族成为了华夏民族祖先的一支也是有可能的。但不能说后来发展出来的以龙为图腾的华夏民族是这支女真人的祖先吧？而今天中国文化中的二胡、旗袍何尝不是发源于东北的鞑靼民族呢？但是，不能本末倒置的说二胡和旗袍是华夏族文化在东北的传播吧？是谁传给谁的是研究文化传播继承关系的关键。
研究一种文化最基本的应该从人入手来研究，因为文化是人创造的。那么红山文化是什么人创造的呢？中国古代发源于东北的民族很多，有东胡、鲜卑、契丹、女真等等。这些民族无一例外都属于阿尔泰民族，所不同的是有的属于阿尔泰语系——蒙古语族，有的属于阿尔泰语系——满-通古斯语族。也就是现在的蒙古民族和满-通古斯两大阵营。历史上有确切记载发源于西拉木沦河的民族有契丹族，骑青牛的姑娘和骑白马的勇士在西拉木沦河和老哈河的交汇处相遇而繁衍了契丹民族是契丹美好的起源传说。契丹语属于阿尔泰语系——蒙古语族，契丹族大贺部落的一支繁衍成现代的达斡尔族，大贺就是达斡尔的异音。
契丹族也是有文字记载的最为靠南的阿尔泰民族，而华夏民族也是有文字记载的最为靠北的汉藏语系民族。那么红山文化的创造者（我们姑且称他们为红山人）究竟是属于阿尔泰语系民族还是汉藏语系民族？研究民族学和语言学来研究民族迁徙以及文化性质是国际上通行的最可靠依据，搞清楚“红山人”的族系是研究红山人和华夏族以及“龙的传人”之间继承关系的关键。
阿尔泰语系是一种粘着语，分突厥语族，蒙古语族，满-通古斯语族3个语族，语法结构大致相同。也是一种表音的语言，所以，在阿尔泰语族的民族中，经常会有通用词汇或根据各自语言的发音特点有稍微的改动。例如：蒙语的erden和满语的erdene同为珍宝的意思，蒙语中的altan和突厥语中的altai也都是金子的意思，这样的例子很多。而汉藏语系的代表汉语是一种表意型语言，是从字面来理解含义的，例如汉语电脑发音是diannao，蒙语是computer，汉语钢琴是gangqin，蒙语是piano。一说computer和piano很多民族的人都能明白是计算机和钢琴，因为这是蒙语中吸收的外来语。而以汉字为载体的汉语却强调了字面的含义或者字型结构，因此，汉语是个很难接受外来语的语言，从汉语中很难发现有阿尔泰语族的语言词汇。而同样，阿尔泰语系的语言中所谓的汉语借词基本上都是现代生活中比较时尚的词汇。因此，语言学可以帮助我们研究一个体系民族活动范围，阿尔泰语系多为游牧民族或渔猎民族，流动性非常大，因此涉及到一些游牧民族共通的词汇非常多。汉藏语系民族多为农耕民族，农耕文化中的词汇有很多从未出现在阿尔泰语系民族的文献中。虽然一座长城并不能隔断这两个体系的民族，但是文化上还是会有一定的交流的。
红山文化最为突出的是发现了一件看似像龙的玉雕，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。但是，红山文化遗迹中也出土了玉猪、玉鸟、玉猫头鹰，为什么不说赤峰是猪的故乡，鸟的传人呢？而事实上出土最多的就是玉猫头鹰。为什么不将出土最多的猫头鹰看成是红山文化先民的图腾，而要强加个“龙图腾”呢？不难看出，这是华人的本性在作祟，而且将华夏民族的祖先黄帝的发迹地点也安在了赤峰，得出了黄帝是从赤峰走向中原的结论。而对于游牧民族原始的生殖崇拜也惯以“女蜗”部落，游牧-渔猎民族的萨满文化也成了华夏民族祭祀五谷丰登的祭祀形式。
从图腾崇拜的角度看，很多民族都是以真实存在的动物作为本民族崇拜的特征，而这些动物因其特有的品质得到人们的喜爱。比如：突厥、蒙古等民族把狼作为图腾，土家族把虎作为图腾，苗族以牛为图腾。而什么民族会将猫头鹰做图腾呢？满族作为满-通古斯语族的南支是将海东青（一种猎鹰，满语：xongkuro）作为图腾的，这和红山文化的猫头鹰图腾极为相似，而满-通古斯民族的活动区域以及萨满文化和生殖崇拜也符合红山文化的特征，并且满-通古斯民族更符合这一区域的活动范围。而确认红山文化的主人对研究满-通古斯民族最南活动区域能起到很关键的作用。
当然，如果有一支女真部落将赤峰红山文化中的一件似龙的玉雕挂件带到另一个族群，例如：华夏族。最终发展成这个民族的图腾的可能性是存在的，而这支女真部落最后融入了华夏民族成为了华夏民族祖先的一支也是有可能的。但不能说后来发展出来的以龙为图腾的华夏民族是这支女真人的祖先吧？而今天中国文化中的二胡、旗袍何尝不是发源于东北的鞑靼民族呢？但是，不能本末倒置的说二胡和旗袍是华夏族文化在东北的传播吧？是谁传给谁的是研究文化传播继承关系的关键。
2008年6月21日星期六
土尔扈特的东归对现代蒙古人的意义
一部《东归英雄传》似乎成了很多人谈论的焦点。
蒙古人不爱看了——“我们的历史被利用了”。
汉族人不爱看了——“蒙古人回归满人关我们屁事？”
满人不爱看了——“我们满人怎么就演不好蒙古大汗？”。
俄罗斯族不爱看了——“我们美丽的女沙皇有那么坏吗？我们就是残酷统治，别人就不是？”。
哈萨克族不爱看了——“我们哈萨克人是奉女皇命令拦截的，我们也怕受惩罚，谁让你得罪俄罗斯人的。”
纳西族不爱看了——“宁静为什么就不能演蒙古皇后，蒙古族就这么挑剔我们的女演员？”
《东归英雄传》刷新了收视率历史新低。然而，我要说的是，我们应该抛弃掉一切政治观点和“口水战”来静观这部作品。虽然《东归英雄传》的海报中充斥着“爱国主义”“中华民族”“回归祖国”等等词汇。但是，这部电视剧在拍摄过程中，导演和编剧已经尽可能的抛去了很多现代语言而将这部作品看成是一部历史正剧来拍摄，导演和编剧的良苦用心应该值得我们景仰，在此我们应该向他们哀悼，这是他们人生中的最后一部作品。作为反映少数民族历史题材的影片，能够得到重视并投资巨额来拍摄，感谢所有关心蒙古民族的人，感谢剧中的担任角色的各族演职人员，也感谢文化部。
故事情节很美好，许多人物也是历史上真实存在的人物。在我看来，这个剧中没有真正的坏人，无论是女沙皇、还是波将金大人、或是贾恩夫人，而更多的是帮助和同情土尔扈特的各种外族人。有的只是土尔扈特人与沙皇在利益上的矛盾而选择出走的事实。1625年，由于卫拉特蒙古的内讧和战乱导致了土尔扈特部西迁，卫拉特蒙古人和俄罗斯人一直以来就有很密切的接触，这也源自历史上的渊源——蒙古人西征。蒙古是一个游牧民族，逐水草而居是游牧民族的本性。历史上由于争夺草场而选择西迁的游牧民族很多，例如：匈奴和突厥。正如渥巴锡所说：“因我祖所居之牧地不能容之。”是土尔扈特迁徙的主要原因。西迁以后，土尔扈特部与东部卫拉特部落、满清政府、达赖喇嘛等等都有密切的联系。1670年，卫拉特四部之一的准噶尔部大汗噶尔丹联合俄罗斯军队征讨喀尔喀部，企图控制漠北蒙古和漠南蒙古。但是遭到了清军的奋勇抵抗，噶尔丹败北，准噶尔部惨遭杀害。卫拉特蒙古结束了在新疆长达123年的统治。新疆进入了维吾尔人夺权时代，在1758至1759年，爆发了大小和卓叛乱。1762年至1764年，“内忧外患”的新疆被派驻了察哈尔蒙古八旗军驻守。新疆的满、锡伯、达斡尔等民族也都是那时派驻的八旗军队后裔。因此，从当时的新疆形式来说，土尔扈特的回归有利于平衡当地民族关系加固驻守来抵御沙皇俄国。很难想象西去的使团是怎样对土尔扈特人进行“新疆处处赛江南”的宣传的。可以说清朝需要土尔扈特回归，而土尔扈特也向往回归东方故土。对于厌倦了战争的游牧民族来说，东方故土闲置的大片草场是美好生活的向往。然而，就连他们自己也很清楚，从俄罗斯走掉并不是那么容易的事，一路上遭遇雪灾和战争，17万人最后抵达新疆的只有7万人。而10万人白白的死去了！回来后的土尔扈特人被招安了，被安置在巴洲、额济那旗等地，所得到的嘉奖就是“不慕异教”，非常失望。而第二年秋天的一场瘟疫，又夺走了土尔扈特一半人口的性命。留在俄罗斯的土尔扈特人依然憧憬的东方的美好，在几次东归计划破灭后，沙皇改变了对土尔扈特的策略，改善了土尔扈特人的生活并不再强行加强宗教信仰。而这支人经过了几百多年的拼打成立了卡尔梅克共和国，又成了现在新疆土尔扈特人向往的目标。回来的土尔扈特人在阿古柏入侵中又死伤惨重，这个时候清军在干什么？为什么不保护土尔扈特人？因为汉人在南方搞了个“太平天国”和义和团起义制约了清军对西北的部兵，导致了土尔扈特回归后仍然过不了安宁的日子。既然在哪儿都躲不过战乱，世界原本就不会平静。所以我认为斡巴锡汗做出的决定太草率了，应该深度的和沙皇进行谈判。在征兵和征畜问题上进行协商，让他们明白如果没有土尔扈特人那么俄罗斯也不能从土尔扈特得到半点儿利益。而荒唐的拒绝女皇宠幸和视死如归的浪漫主义情怀实在是给土尔扈特的未来蒙上了阴影，对于土尔扈特的英勇应该是得到赞赏的。
该剧一直在提醒大家一个问题，那就是反复的强调信仰问题。而女沙皇的一番话也表现出了对土尔扈特人的无奈。“即使他们讲着俄罗斯的语言，信奉着东正教，但是他们却说自己是土尔扈特人，是他们的祖先留给了他们土尔扈特的血统。”而女皇的教子阿萨莱何尝不是被文化迷惑而“洗脑”的一代人呢？当阿萨莱真正了解土尔扈特的历史和文化，回到他母亲身边的时候，他逐渐的成长为一个真正的土尔扈特人。因此，如果连“换血”都做不到，我看也没必要进行什么“洗脑”教育。非要解决这个问题的话，要么认老毛子当祖宗或者杜撰点儿“最新考证某某人是某某人祖宗”的文章，要么来个“焚烧坑儒”将历史书全藏起来或烧掉让别人找不到，要么进行‘反人类罪’的种族大屠杀。可是那样有意思吗？沙皇俄国还真没那么傻，再随后的对土尔扈特的改革中消除了强制改变信仰的规定，以至于对未来人们在探索和平与发展中都起到了良好的作用。而该剧也说明了一个问题，一个土尔扈特人如果对自己民族的文化历史不了解也永远不能成为真正的土尔扈特人，永远是一个没有灵魂归宿被“洗脑”的人。
花那么多钱拍的电视剧，不看多可惜！
蒙古人不爱看了——“我们的历史被利用了”。
汉族人不爱看了——“蒙古人回归满人关我们屁事？”
满人不爱看了——“我们满人怎么就演不好蒙古大汗？”。
俄罗斯族不爱看了——“我们美丽的女沙皇有那么坏吗？我们就是残酷统治，别人就不是？”。
哈萨克族不爱看了——“我们哈萨克人是奉女皇命令拦截的，我们也怕受惩罚，谁让你得罪俄罗斯人的。”
纳西族不爱看了——“宁静为什么就不能演蒙古皇后，蒙古族就这么挑剔我们的女演员？”
《东归英雄传》刷新了收视率历史新低。然而，我要说的是，我们应该抛弃掉一切政治观点和“口水战”来静观这部作品。虽然《东归英雄传》的海报中充斥着“爱国主义”“中华民族”“回归祖国”等等词汇。但是，这部电视剧在拍摄过程中，导演和编剧已经尽可能的抛去了很多现代语言而将这部作品看成是一部历史正剧来拍摄，导演和编剧的良苦用心应该值得我们景仰，在此我们应该向他们哀悼，这是他们人生中的最后一部作品。作为反映少数民族历史题材的影片，能够得到重视并投资巨额来拍摄，感谢所有关心蒙古民族的人，感谢剧中的担任角色的各族演职人员，也感谢文化部。
故事情节很美好，许多人物也是历史上真实存在的人物。在我看来，这个剧中没有真正的坏人，无论是女沙皇、还是波将金大人、或是贾恩夫人，而更多的是帮助和同情土尔扈特的各种外族人。有的只是土尔扈特人与沙皇在利益上的矛盾而选择出走的事实。1625年，由于卫拉特蒙古的内讧和战乱导致了土尔扈特部西迁，卫拉特蒙古人和俄罗斯人一直以来就有很密切的接触，这也源自历史上的渊源——蒙古人西征。蒙古是一个游牧民族，逐水草而居是游牧民族的本性。历史上由于争夺草场而选择西迁的游牧民族很多，例如：匈奴和突厥。正如渥巴锡所说：“因我祖所居之牧地不能容之。”是土尔扈特迁徙的主要原因。西迁以后，土尔扈特部与东部卫拉特部落、满清政府、达赖喇嘛等等都有密切的联系。1670年，卫拉特四部之一的准噶尔部大汗噶尔丹联合俄罗斯军队征讨喀尔喀部，企图控制漠北蒙古和漠南蒙古。但是遭到了清军的奋勇抵抗，噶尔丹败北，准噶尔部惨遭杀害。卫拉特蒙古结束了在新疆长达123年的统治。新疆进入了维吾尔人夺权时代，在1758至1759年，爆发了大小和卓叛乱。1762年至1764年，“内忧外患”的新疆被派驻了察哈尔蒙古八旗军驻守。新疆的满、锡伯、达斡尔等民族也都是那时派驻的八旗军队后裔。因此，从当时的新疆形式来说，土尔扈特的回归有利于平衡当地民族关系加固驻守来抵御沙皇俄国。很难想象西去的使团是怎样对土尔扈特人进行“新疆处处赛江南”的宣传的。可以说清朝需要土尔扈特回归，而土尔扈特也向往回归东方故土。对于厌倦了战争的游牧民族来说，东方故土闲置的大片草场是美好生活的向往。然而，就连他们自己也很清楚，从俄罗斯走掉并不是那么容易的事，一路上遭遇雪灾和战争，17万人最后抵达新疆的只有7万人。而10万人白白的死去了！回来后的土尔扈特人被招安了，被安置在巴洲、额济那旗等地，所得到的嘉奖就是“不慕异教”，非常失望。而第二年秋天的一场瘟疫，又夺走了土尔扈特一半人口的性命。留在俄罗斯的土尔扈特人依然憧憬的东方的美好，在几次东归计划破灭后，沙皇改变了对土尔扈特的策略，改善了土尔扈特人的生活并不再强行加强宗教信仰。而这支人经过了几百多年的拼打成立了卡尔梅克共和国，又成了现在新疆土尔扈特人向往的目标。回来的土尔扈特人在阿古柏入侵中又死伤惨重，这个时候清军在干什么？为什么不保护土尔扈特人？因为汉人在南方搞了个“太平天国”和义和团起义制约了清军对西北的部兵，导致了土尔扈特回归后仍然过不了安宁的日子。既然在哪儿都躲不过战乱，世界原本就不会平静。所以我认为斡巴锡汗做出的决定太草率了，应该深度的和沙皇进行谈判。在征兵和征畜问题上进行协商，让他们明白如果没有土尔扈特人那么俄罗斯也不能从土尔扈特得到半点儿利益。而荒唐的拒绝女皇宠幸和视死如归的浪漫主义情怀实在是给土尔扈特的未来蒙上了阴影，对于土尔扈特的英勇应该是得到赞赏的。
该剧一直在提醒大家一个问题，那就是反复的强调信仰问题。而女沙皇的一番话也表现出了对土尔扈特人的无奈。“即使他们讲着俄罗斯的语言，信奉着东正教，但是他们却说自己是土尔扈特人，是他们的祖先留给了他们土尔扈特的血统。”而女皇的教子阿萨莱何尝不是被文化迷惑而“洗脑”的一代人呢？当阿萨莱真正了解土尔扈特的历史和文化，回到他母亲身边的时候，他逐渐的成长为一个真正的土尔扈特人。因此，如果连“换血”都做不到，我看也没必要进行什么“洗脑”教育。非要解决这个问题的话，要么认老毛子当祖宗或者杜撰点儿“最新考证某某人是某某人祖宗”的文章，要么来个“焚烧坑儒”将历史书全藏起来或烧掉让别人找不到，要么进行‘反人类罪’的种族大屠杀。可是那样有意思吗？沙皇俄国还真没那么傻，再随后的对土尔扈特的改革中消除了强制改变信仰的规定，以至于对未来人们在探索和平与发展中都起到了良好的作用。而该剧也说明了一个问题，一个土尔扈特人如果对自己民族的文化历史不了解也永远不能成为真正的土尔扈特人，永远是一个没有灵魂归宿被“洗脑”的人。
花那么多钱拍的电视剧，不看多可惜！
2008年6月20日星期五
蒙古人在历史上建立的国家
蒙古人在13世纪崛起后先后建立了大大小小30多个国家，曾一度成为阿尔泰民族（突厥、蒙古、通古斯）的领主，然而800年后。一个被蒙古人错误的看成是契丹人的民族决定将蒙古人的圣祖成吉思汗追认为自己的民族英雄，将元代（蒙古帝国的宗主国）列为自己民族的国家并把当时的四大汗国时期列为自己民族最为辉煌的时期，是否还需将整个欧亚大陆都追认下来呢？甚为可笑。
契丹人为蒙古语系的民族，是蒙古民族的近支。而这个当时不知道是什么人的民族现在被考证出既非阿尔泰民族而非什么跟蒙古民族有过多历史渊源的民族。然而这个不知道是什么人的民族被蒙古人错误的识别后并且将这个错误的称呼带到了同样也不知道他们是什么人的突厥、斯拉夫世界中。以至于现在这个民族仍然沿用蒙古语的错误称呼kitay(维语)kitay(哈语)hitad(蒙古语)hitai(俄语)。
一个民族有一个民族的历史，我们在提倡民族团结的前提下更应该尊重历史，反对一切歪曲和篡改历史的行为。
蒙古人在历史上建立过多少个国家？很多人知道蒙古人在13世纪崛起，建立了史无前例的蒙古帝国，但到了1634年蒙古帝国末代皇帝,,北元皇帝,,林丹汗与满清争战，因蒙古科尔沁等部与满清勾结，林丹汗一时寡不敌众，退守甘肃，欲与喀尔喀和卫拉特会师后进行反击，不幸死于天花，瞒清乘机占领内蒙古，1635年蒙古帝国灭亡。
甚至有些人还以为元朝灭亡就是蒙古帝国灭亡。很多人除了蒙古帝国、元朝和蒙古四大汗国外一无所知。其实蒙古人在历史上建立国很多国家。
1. Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,,,公元10世纪末-1161年,,
海都是成吉思汗家族中第一个获得汗位,,即王位,,的人。有些人甚至称他为可汗，即皇帝。但是，海都的可汗之称显然是后来追赠的。成吉思汗家族也是从海都时期成为了名副其实的蒙古黄金家族的。公元11世纪，海都打败了札刺儿部而出名，被推举为海都汗。这就是后来的蒙古帝国的原型。
海都建立的政权到了其曾孙合不勒汗时已经称之为 Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,合不勒汗一直与强大的女真人抗衡，保卫自己的政权。金朝于1135－1139年和1147发动了征服合不勒政权的战争，金将胡沙虎深入草原后被打败，不得不于1147年向合不勒的第四个儿子忽图刺汗,,熬罗孛极烈)求和。被迫将边界地区的几个州让给了蒙古人。但到了合不勒汗的继承者俺巴孩汗时期，俺巴孩汗不慎被塔塔儿人捉住后，引渡给金朝，金人将他们钉死在木驴上。新的可汗忽图刺汗为报仇，攻掠金地。金帝于1161年与塔塔尔联合进攻蒙古，摧毁了第一次蒙古王权。蒙古没有了可汗，也速该只是蒙古首领而已。{完全是汉语的意译，蒙古语言的可汗可中文翻译为首领和皇帝}但是时隔28年，到了 1189年，年仅28岁的铁木真重新建立起蒙古政权。人们总以为铁木真统一蒙古高原后才被称为成吉思汗的，实际上 1189年铁木真建立蒙古政权后就已经被称呼为成吉思汗了。
2. 大蒙古帝国 ,,1206年-1635年,,
经过多年征战成吉思汗打败了乃蛮、塔塔儿、克烈...诸多强大对手后终于在1206年建立了蒙古帝国。成为这个强大帝国的君主。
1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。
1211年，又率领大军南下攻金。1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占金北京,,在今内蒙古宁城西)。
1218年，派大将哲别灭西辽。
公元1219年，成吉思汗亲自率领其子术赤、察合台、窝阔台、拖雷和大将速不台、者别，向花剌子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破。战场上的主动权全在蒙古一方。1219年，蒙古军围攻讹答剌城，次年攻克。
1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干,,今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城，术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤,,今土库曼斯坦乌尔根奇)，拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端，后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。
1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河，不获而还。
1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，还撒麻耳干驻冬，次年起程还国。
1226年，成吉思汗出征西夏。西夏亡。
1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，西夏亡。临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子四人：长子术赤，为钦察汗国诸汗之祖；次子察合台，为察合台汗国诸汗之祖；第三子窝阔台，蒙古第二代大汗,,元太宗)；第四子拖雷，后人为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇后生一子阔列坚，后裔入元封河间王。1635年蒙古帝国被后金后金灭亡。
1234年，蒙古皇帝窝阔台召开诸王大臣会议，决定继承成吉思汗的事业，继续西征。窝阔台派兵分别攻打波斯,,今伊朗,,和钦察、不里阿耳等部，基本上征服了波斯全境。公元1235年，由于进攻钦察的军队受阻，窝阔台决定派强大西征军增援，术赤之子拔都、察合台之子拜答儿、窝阔台之子贵由、拖雷之子蒙哥以及诸王、那颜、公主附马的长子参加这次远征，由拔都总领诸军。次年，诸军会师西征，进攻位于伏尔加河中游的不里阿耳，大将速不台征服不里阿尔。公元1237 年，蒙古诸军进攻钦察，蒙哥斩杀其大将八赤蛮，里海以北地区被蒙古军队占领。拔都率军大举入侵俄罗斯，公元1237年底对占梁赞、莫斯科等14城，公元 1238年2月攻陷弗拉基米尔，次年又攻陷基辅。公元1240年，蒙古军队进攻孛烈儿,,今波兰,,、马扎尔,,今匈牙利,,。公元1241年4月，蒙军攻占克拉科夫、里格尼察等城，大掠摩拉维亚等地。拔都亲统三路大军大败马札儿军，其国王逃走，蒙古军队攻掠亚得里亚海东岸及南欧各地。这年年底，窝阔台死讯传到军中，拔都率军从巴尔干撤回伏尔加河流域。拔都率本部以撒莱为都城，在伏尔加河畔建立了钦察汗国。
3. 元帝国,,1271年-1368年,,
公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都,,今北京,,建立起元王朝，从此，北京才逐渐成为中国此后近七百年的政治、经济、文化中心。公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安,,今杭州,,，占领中国全境。
此后，元朝曾两征日本、两征安南,,今越南北部,,、两征缅甸，先后使高丽,,朝鲜,,、缅甸、占城,,柬浦寨,,、安南,,越南,,等地成为元的属国。
由于元朝的疆域扩展到了西亚地区，使得欧洲与中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展，在元朝年间，中国的棉花种植已非常普遍，所以纺织业也随之发展起来，使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外，因漕运、海运的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖年间，威尼斯商人马可·波罗曾到过中国，在它撰写的《马可·波罗游记》中详细的记载了当时元朝大都的繁荣景象。
1351年刘福通领导的红巾军起义，席卷了整个中国，在起义军中，朱元璋不断扩充自己的势力，并在六、七年的时间里先后消灭了陈友谅、张士诚部。1368年朱元璋军队逼近元大都，蒙古统治者退出了中原，元朝灭亡。但蒙古帝国仍然在塞北继续维持到1634年。
4. 金帐汗国 ,,1243～1502,,
成吉思汗长子术赤的封地在额尔齐斯河以西、花剌子模以北。1243年，拔都西征后回到伏尔加河畔，建立了东起额尔齐斯河，西到俄罗斯，南起巴尔喀什湖、里海、黑海，北到北极圈附近的辽阔广大的钦察汗国。建都于伏尔加河下游的拔都萨莱城,,今阿斯特拉罕附近)。在汗国内，拔都的十三个兄弟及其后裔各有世袭封地，拥有军队。蒙古军事贵族统辖的万户、千户、百户、十户既是行政单位，又是军事单位。1255年，拔都去世。
月即伯在位时，汗国达到极盛时期。迁都到别儿哥萨莱城,,今俄罗斯伏尔加格勒附近)，与伊儿汗国、埃及等国通好，对外贸易兴隆。***教在伏尔加河下游广泛传播，此后钦察汗都信奉***教，部分蒙古牧民也***化。
十四世纪后期，蒙古贵族对外不断进行掠夺战争，内部又互相争斗，使汗国走向衰落和瓦解。十五世纪二十年代初，钦察汗国只剩下有限疆土，被称为大帐汗国。1502年，大帐汗国灭亡。
5. 白帐汗国
拔都的兄长斡儿答及其后裔据有今西西伯利亚、哈萨克斯坦，形成了白帐汗国。
14世纪90年代后期起，白帐汗国那颜也迪古操纵傀儡汗把钦察汗国大部分疆土统一起来。他于1399年打败立陶宛，遏止了立陶宛的扩张。1408年,进攻斡罗思,毁掉了许多城市，但没能攻下莫斯科。1410～1412年内讧时,他丧失权力逃走。
6. 青帐汗国
蒙古第二次西征后拔都的弟弟昔班，西征一路主将，征服了匈牙利，西征有功，拔都将 南乌拉尔封给他，建立蓝帐汗国。
7. 窝阔台汗国,,1225-1310,,
成吉思汗第三子窝阔台的封地,领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什潮以东地区。建都叶密立,,今新疆额敏县).
1229年窝阔台继帝位后,将封地赐给其子贵由。1251年蒙哥汗即位后，以窝阔台系诸后王屡与作难，将封地分割,分授诸王,以去其势。窝阔台子合丹领别失八里,,今新疆吉木萨尔北破城子)，灭里领额尔齐斯河之地,窝阔台孙脱脱领叶密立,海都领海押立,,今伊犁西)。1260年忽必烈称帝后,海都自以太宗嫡孙不得立,先后联合阿里不哥、乃颜、笃哇争夺帝位。1301年,,大德五年)兵败走死，汗国势衰。1310年,,至大三年),窝阔台汗国海都子察八儿为察合台系后王怯伯所败，封地并入察合台汗国。
8. 察合台汗国,,1227年-1369年,,
成吉思汗次子察合台所建。最盛时其疆域东至吐鲁番、罗卜泊，西及阿母河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山。
1314年察合台汗国开始分裂为东、西两部。东部以阿力麻里为中心，包括喀什、吐鲁番一带；西部以撒马尔罕为中心，统治河中地区。1369年西察合台汗国在秃黑鲁帖木儿死后不久，便被自己的将军帖木儿夺取了政权。
9. 东察合台汗国,,1348年-1514年,,
1348年，秃黑鲁帖木儿在阿克苏拥立为汗。历史上把秃黑鲁帖木儿统治的地区称为东察合台汗国。
一度与西察合台汗国并存。1389 年，秃黑鲁帖木儿的幼子黑的儿火者即汗位，建都于别失八里；1418年，黑的儿火者之孙歪思汗，又把国都迁到亦力把里,,今伊宁市)，所以东察合台汗国也称 “别失八里国”和“亦力把里国” 。东察合台汗国从1348年建立，历经8代、15位汗主政，到1514年被叶尔羌汗国取代。
10. 叶尔羌汗国,,1514年-1680年,,
1514年,东察合台汗国秃黑鲁帖木儿汗后裔萨亦德汗创建叶尔羌汗国,都叶尔羌,,莎车),领有西域大部分地区,1680年被噶尔丹打败，并入准噶尔汗国。
11. 伊尔汗国,,1253年-1353年,,
又称伊利汗国，成吉思汗孙子旭烈兀西征后建立，是东滨阿姆河，西临地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯湾的大国。今伊朗、伊拉克、南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和中亚的土库曼斯坦都由伊尔汗直接统治；阿富汗斯坦西部的赫拉特王国是伊尔汗的属国；小亚的罗姆素丹国名义上是属国，实际上由伊尔汗派官治理。
1253年，拖雷之子旭烈兀率军第三次远征，蒙古军队进军西亚。10月，旭烈兀率兵侵入伊朗西部，进抵两河流域，目标首先指向了木剌夷国,,今伊朗境内,,。旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
公元1256年，旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河，6月到达木剌夷境内。蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨，给予了沉重打击。木剌夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降，但鲁克那丁迟疑不决。11月，旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻，鲁克那丁被迫投降。蒙古军队占领其都城阿剌模式堡,,今里海南,,。1257年初，鲁克那丁被蒙古军队杀死，他的族人也都被处死，木剌夷被完全平定。
公元1257年3月，驻守阿塞拜疆的拜住来到军中，旭烈兀偕同拜住等继续西征，直指黑衣大食首都巴格达。当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政，既直接统治黑衣大食，又管辖整个***教世界，是两河流域的强国。公元1257年冬，旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达，第二年初，三军合围，向巴格达发动总攻，蒙古军队用炮石攻打巴格达城，城门被炮火击毁。2月，谟思塔辛哈里发率众投降，旭烈兀攻陷巴格达，蒙古军队在城中大掠七天，谟思塔辛被处死，阿巴斯王朝灭亡。旭烈兀率军继续西进，兵进叙利亚，直抵大马士革，势力深入到西南亚。由于蒙古军队被埃及军队打败，旭烈兀才被迫停止了西进，留居帖必力思，建立了伊儿汗国。
在合赞汗,,1295-1304年,,在位时，进行了一系列改革，1295年6月19曰，他率领将士改宗***教，当年11月3曰即汗位，取名穆罕默德，自号素丹。此后，蒙古贵族和伊朗贵族曰益合流，伊尔汗国组建成为一个***国家。
在合赞汗死后不久，伊尔汗国便陷入混乱，1335-1378年的四十多年间，先后八个伊尔汗，在争权夺利的混战中，建立了各自的封建王朝。
12. 贾拉尔朝,,1336-1411年,,
1340年建立，据有伊拉克、阿塞拜疆、摩苏尔和迪亚巴克儿；克尔特朝,,1245-1389年,,，1342年独立称王，据有赫拉特和呼罗珊部分地区。后被铁木儿帝国灭。
13. 穆札法尔朝,,1313-1393年,,
1353年建立，据有法尔斯、克尔曼和库尔德斯坦，称臣于开罗。后被铁木儿帝国灭。
14. 赛尔别达尔国,,1337-1381年,,
1353年建立的政权，据有呼罗珊北部。1380年以后，在伊儿汗国废墟上建立的各王朝，先后被铁木儿帝国灭亡。
15. 帖木儿帝国,,1370年-1506年,,
帖木儿帝国开国大帝帖木儿出生于西察合台汗国的撒马尔罕以南的渴石城附近的蒙古巴尔拉斯部区，这个部落在十四世纪韧来到卡什卡河流域居住。他们的氏族虽然还过着游牧生活，但是已经部分地开始向定居过渡，帖木儿的妻子是西察合台汗国合赞汗的女儿，因此《明史》称帖木儿为元驸马。
1370-1405年间帖木儿打败埃及马布留克王朝，占领叙利亚，打败奥斯曼土耳其帝国，活捉巴耶塞特苏丹，消灭印度德里苏丹国。开创了一个大帝国，以今天的乌兹别克为中心。在其鼎盛时期横亘从格鲁吉亚到印度的西亚、中亚、和南亚。首都为撒马尔罕，后迁都到今阿富汗西部的赫拉特。 1405年帖木儿率兵东征明朝，途中病死，明朝与一次灾难檫肩而过。
帖木儿帝国文化得到巨大发展。这个时期被誉为“帖木儿文艺兴”、“波斯文学艺术的黄金时代”。15世纪中叶，成吉思汗长子术赤的后裔昔班在中亚草原兴起， 1500年攻占布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，1506年灭帖木儿帝国。帖木儿帝国的统治者们无奈转而去印度开创莫卧儿王朝去了。
16. 莫卧儿帝国,,1526-1858年,,
1526年，帖木儿的五世孙——巴布尔入侵印度，宣布为印度斯坦皇帝,标志着莫卧儿王朝统治印度的开始。之后，巴布尔又经过1527年的坎努战役和 1529年的戈格拉战役，统一了北印度。1530年，胡马雍继位,,1530～1556)。1540年，胡马雍在曲女城战役中为比哈尔阿富□酋长舍尔沙击败，流亡波斯和阿富□，莫卧儿王朝在印度的统治暂告中断。1555年，胡马雍重征印度平原，占领德里和亚格拉，恢复了莫卧儿王朝在印度的统治。1556年,阿克巴继位,实行了进步的内政改革，采取宽容的宗教政策，扩大了莫卧儿王朝统治印度的社会、 政治基础。他建立中央集权制，开疆拓土，统一了次大 陆广大地区，推动了印度社会经济的向前发展。到查罕杰,,1605～1627在位,,和沙·贾汉,,1628～1658在位,, 时代，莫卧儿王朝国势曰盛。文化艺术亦进入一个新的发展阶段。这一时期的艺术特点，是民族传统与中亚及 波斯艺术相结合，举世闻名的泰吉·玛哈尔陵，可以作 其典型代表。
1858年莫卧儿王朝沦为英国殖民地。
17. 希瓦汗国,,,,1512年-1785年,,
十六世纪，成吉思汗长子术赤后裔阿不海汗建立强大的乌兹别克汗国。位于阿姆河下游的花拉子模绿洲，统治范围西及里海，南达呼罗珊北部。虽然统治阶级和贵族阶层是蒙古人，但主要居民为乌兹别克人，次为土库曼人、卡拉卡尔巴克人和哈萨克人。
16世纪初，花拉子模被昔班尼汗征服。他死后，暂归伊朗统治。约1512年，当地居民在***首领鼓动下赶走伊朗总督，拥立乌兹别克王族伊尔巴尔斯 ,,1512～1525在位)为汗，建立独立的国家。首都最初在乌尔根奇，16世纪末迁至希瓦,,今咸海南之基发,,。建国初期，政局动荡。1593年被布哈拉汗征服。1598年，恢复独立。阿布勒哈兹·巴哈杜尔汗即位后，国势转强，他和他的儿子阿努沙,,1663～1687在位,,曾多次侵入布哈拉汗国境。 1740年，希瓦被伊朗纳迪尔沙征服。纳迪尔沙死后，希瓦摆脱伊朗的控制，但内乱日甚。穆罕默德·拉希姆汗时期,,1806～1825)汗国实现政治统一，国势日益强盛。汗国沦为俄国的保护国。1920年2月，在当地人民和苏俄红军的攻击下，汗国覆亡，建立花拉子模苏维埃人民共和国。1924年并入乌兹别克和土库曼。
18. 哈萨克汗国,,1456年—1718年,,
十五世纪中期，白帐汗国最后一个可汗术赤后裔巴拉克之子克烈汗，乘希瓦汗国阿不勒海尔汗败于瓦刺之机，与贾尼别克汗一起，率领部分游牧部落向东迁徙，进入巴尔喀什湖以南察合台后裔政权亦力把里,,东察合台汗国,,境内，在楚河、塔拉斯河广阔的土地上建立了哈萨克汗国。统一的哈萨克民族从这个时候形成。一个新的民族从此诞生。
1628年，额斯木汗卒后，江格尔汗继位。其东部准噶尔强盛起来，常攻打哈萨克汗国。江格尔与布哈拉汗及叶尔羌汗联合，共同反击准噶尔贵族的进攻。 1652年，江格尔汗在与准噶尔战争中阵亡后，哈萨克汗国内部统治集团间争权夺利，较有势力的苏丹自立为汗，各霸一方。
1718年,,康熙五十七年,,，头克汗逝世后，哈萨克汗国逐渐衰落，各玉兹的小汗不服从大可汗的管辖，各自为政。1755—1757年,,清乾隆二十年 -二十二年,,，清朝，解除了哈萨克汗国来自准噶尔贵族的威胁。部分牧民迁回阿勒泰、塔城、伊犁地区放牧。
18世纪中叶起，沙俄势力加紧侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。1863年,,清光绪九年,,，哈萨克黑宰部落3000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。划界后，又有不少哈萨克族迁入新疆。
19. 克里米亚汗国,,1430年-1783年 ,,
克里米亚汗国约建于1430年，由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔哈吉·格来所建。他统治时期发行的第一批钱币注明年代是1441－1442年，现已知道他一直统治到1466年。他所建的汗国东以顿河下游为界，西至第聂伯河下游，向北延伸到耶列兹城和坦波夫。1454年，哈吉·格来把克里米亚河南岸的巴赫切萨拉伊，即原奇尔克耶城定为都城。由哈吉建立的格来王朝一直延续到1771年俄国征服时期，1783年最后并入俄国。
20. 喀山汗国,,1445年-1552年,,
喀山汗国， 1445年由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔乌鲁·穆罕默德与其子马赫穆提建立。乌鲁·穆罕默德于1446年被其子马赫穆提克暗杀。在马赫穆提克统治期间,,1446－1464年,,，新开国的创建最终完成。领土范围为伏尔加河中游和卡马河流域的原保加尔王国。马赫穆提克之子和继承者喀山汗易不拉欣1468年他征服了维亚特卡。易不拉欣之子阿明于1506年打败打败莫斯科公国的军队。
1552年6月，沙皇伊凡四世派兵用大炮围攻喀山城。10月2日攻占该城，喀山汗国被俄罗斯吞并。喀山汗国的灭亡标志着俄国人与蒙古人之间统治和被统治关系发生改变。
21. 阿斯特拉罕汗国,,1466年-1783年,,
建于1466年，是由金帐汗库楚克·马哈麻的孙子、也叫卡西姆的宗王创建。定都于阿斯特拉罕城，疆域包括伏尔加河下游及南高加索草原地带，北邻喀山汗国，西接克里木汗国，东与诺盖汗国为界。居民主要从事牧业、渔业，农业也占有一定的比例。手工业较发达，毛皮、制革等享有盛名。地处交通枢纽，通过陆路和水路可联接高加索、黑海与里海，内外贸易颇为发达。
1554年伊凡四世派3万俄军进攻阿斯特拉罕汗国，推翻了雅姆古尔切伊汗，扶持捷尔维什·阿里上台，汗国变为俄国的属国。1556年伊凡四世派兵驱逐阿里汗，正式吞并阿斯特拉罕汗国。
22. 西伯利亚汗国,,1460-1598年,,
15世纪末从金帐汗国分离出来的封建国家。又译失必儿汗国。首府成吉-图拉,,今秋明城附近,,。16世纪初移驻卡什雷克城,,又称伊斯凯尔城或西伯利亚城，位于托博尔斯克近处,,。占有托博尔河、额尔齐斯河与鄂毕河之间的广大地区。地处欧、亚陆路贸易的必经之路。主要民族为鞑靼人及奥斯加克人、沃古尔人、巴什基尔人等。居民以牧业和农业为主。北部地区大多数人从事狩猎、驯鹿和养蜂业。居民掌握金属冶炼技术，能制造各种金属器具。
16世纪中叶，俄国吞并喀山汗国和阿斯特拉罕汗国之后，进而入侵西伯利亚汗国，以夺取该汗国的毛皮产地并打开与东方进行贸易的通道。叶吉格尔汗屈从俄国的压力，于1555年被迫宣布臣服俄国。沙皇伊凡四世自封为全西伯利亚的君主。1563年库楚姆起兵，推翻了叶吉格尔汗，登上了汗位。中断同俄国的君臣关系，停止向俄国输纳贡物，积极组织力量回击俄国的武装挑衅，维护汗国的独立。1579年俄国封建主斯特罗加诺夫家族受沙皇之命，招募了一支以叶尔马克·季莫费耶维奇为首领的哥萨克队伍。1581年9月10 日，叶尔马克向西伯利亚汗国进军。1582年11月4日俄军开进汗国首府。库楚姆汗逃往南方，组织力量，继续同俄军周旋。1598年，库楚姆汗被害，汗国被俄国灭亡。
23. 浩罕汗国,,1710年-1876年,,
在昔班家族成员统治时代和阿斯特拉罕汗朝初期的统治下，费尔干纳是河中汗国的一部分。但是，在阿斯特拉罕汗朝统治初期，由于费尔干纳的大部分地区已经落入了吉尔吉斯-哈萨克人手中，这种统一仅仅是表面上的，更不用说在锡尔河北岸的恰达克建立政权的和卓们。1710年，昔班家族成员，阿布海儿的后代沙·鲁克，推翻了这些和卓，以浩罕为都，在费尔干纳建立了独立的浩罕汗国。
浩罕汗国的爱里木汗在1800至1809年间，由于吞并了塔什干，他的领土扩大了一倍。爱里木的兄弟、继承人穆罕默德·奥玛尔,,约1809－1822年在位,,还吞并了突厥斯坦城,,1814年,,。在奥玛尔之子、继承人穆罕默德·阿里，或称马达里统治,,约1822－1840年,,下，大帐的吉尔吉斯-哈萨克人已经占据了突厥斯坦城和巴尔喀什湖南岸之间的地区，他们承认浩罕汗国的宗主权，当时浩罕汗国正处于其权力的鼎盛时期。但是，1865年前不久，布哈拉汗国重新征服塔什干，然而同年,,1865年,,6月又被夺走，这次是俄国人夺取了该城。
1876年，浩罕汗国被俄国吞并。
24.卫拉特国,,卡尔梅克国、土尔扈特汗国,,
卫拉特首领、马哈木之子和继承人脱欢杀阿鲁台。脱欢为自己夺取了对蒙古各部落的霸权。然而，卫拉特人以牺牲蒙兀儿斯坦的察合台后裔，或者说牺牲那些统治伊犁河和裕勒都斯河以及库车和吐鲁番地区的成吉思汗国诸汗的利益为代价，开始在西南方向扩张。卫拉特部首领脱欢进攻察合台系的歪思汗，在战争中，卫拉特人始终占上风。脱欢之子额森台吉俘虏了歪思汗，正如《拉失德史》所记，由于他的成吉思汗血统，额森对他相当尊敬。在吐鲁番进行的另一次战斗中，额森又俘虏了歪思汗，这次他提出要歪思汗把其妹妹马黑秃木·哈尼木公主留下，成为他家族中的成员，然后才释放了他。显然，卫拉特人不是成吉思汗系，他们极其重视这一联姻。
当额森台吉,,中国史家笔下的也先,,继承其父脱欢时，卫拉特国,,或卡尔梅克国,,正处于权力的顶峰时期，当时它的疆域从巴尔喀什湖延伸到贝加尔湖，又从贝加尔湖延伸到长城附近地区。原蒙古都城哈拉和林也是帝国的领土之一。额森还占领了哈密绿洲，并于1445年占有中国兀良哈省,,相当于后来的热河省,,。5年之后，他向中国公主求婚，正像早些时候他要求察合台公主嫁给他一样。北京宫廷许婚，后又悔婚。于是，额森蹂躏了山西北部、大同附近的中国边境。明帝英宗及太监王振前往迎战。宣化附近的土木展开战斗。额森给明军灾难性的打击，俘英宗帝,,1449年,,。然而，因不善围攻战，额森无法攻陷该地的设防城市大同和宣化，于是，带着俘虏英宗帝返回蒙古。此后不久，额森决定释放英宗帝,,1450年,,，并于1453年与中国议和。
额森之子阿马桑赤台吉继其父为卫拉特国,,或卡尔梅克国,,统治者。在1456至1468年间的难以确定的某年中，阿马桑赤入侵蒙兀儿斯坦的察合台汗国，在伊犁河附近打败了在位的羽奴思汗。羽奴思汗被迫逃到突厥斯坦城。到1570年，卫拉特人仍统治着从叶尼塞河上游到伊犁河流域之间地区。
尽管在额森台吉死,,1455年,,后，卫拉特人在东方对东蒙古的成吉思汗后裔们显得黯然失色，但是，在西方，他们仍然对伊犁河到里海之间的草原造成了威胁。
17世纪初，阿勒坦汗对卫拉特四部所产生的压力，使他们一部推着另一部，导致了民族大转移。
尔扈特首领和鄂尔勒克放弃了准噶尔地区,,1616年,,，踏上了向西的道路，穿过了咸海和里海以北的吉尔吉斯－哈萨克草原。小帐的吉尔吉斯－哈萨克人和诺盖部试图把他们先后阻拦在恩巴河西岸和阿斯特拉罕附近。和鄂尔勒克打败了这两部。他的影响向北直达托博尔河上游，他把女儿嫁给失必儿汗国昔班朝末代可汗库程之子伊施姆汗,,1620年,,。向南，在入侵过程中，他的部落民于1603年掠夺了希瓦儿国，这种入侵在希瓦汗阿拉不·穆罕默德一世,,1602－1623年在位,,和伊斯芬迪亚,,1623-1643年在位,,统治期间又重新开始。在西南方，土尔扈特人从1632年起开始定居在伏尔加河下游。和鄂尔勒克于1639年征服了里海以东的曼吉什克半岛山区的土库曼人，就在此后，该地区一直臣属于和鄂尔勒克家族。1643年，和鄂尔勒克将其部落约5万帐迁到阿斯特拉罕附近。尔扈待人继续占领了从伏尔加河河口到曼吉格什拉特半岛之间的里海北部草原，他们由此继续去掠夺希瓦汗国诸城：赫扎拉斯普、柯提和乌尔根赤。在和鄂尔勒克的孙子明楚克汗,,1667－1670年,,统治期间，土尔扈特人把三个土库曼部落从曼吉什拉特半岛驱逐到高加索。另一方面，土尔扈特人已经获得了俄罗斯的友谊，并不止一次地承认了俄国的宗主权,,1656，1662年,,。明楚克之子阿玉奇汗,,1670-1724年在位,,加强了亲俄的政策。1673年2月26 日，他在阿斯特拉罕拜访了莫斯科长官，承认自己是沙皇的属臣，得到盛大的接待。
在俄国的保护下，土尔扈特汗国繁荣昌盛。当1770年某些俄国代理人的愚蠢行为使渥巴锡汗率其部向中亚撤退时，汗国的疆域已是从乌拉尔河到顿河，从察里津到高加索之间。
25. 准噶尔帝国,,1634年-1757年,,
1634年，最后一个蒙古大汗林丹汗死去，同年，漠西额鲁特蒙古,,明代之瓦拉,,准噶尔汗巴图尔洪台吉建立强大的准噶尔汗国。1653年，巴图尔洪台吉死，其子僧格即位。1671年，僧格为他的兄弟车臣汗和卓特巴巴特尔所杀。车臣汗即位。1676年，巴图尔洪台吉在西藏做喇嘛的第四个儿子噶尔丹奉达赖之命返回蒙古，臣汗和卓特巴，自立为准噶尔汗。
噶尔丹首先统一了西蒙古诸部，随后，他起兵进攻叶尔羌的黑山派和喀什噶尔的白山派，征服了这个察合台汗国。又于1681年征服了土鲁番汗国的察合台汗。 1688年，准噶尔大军攻入漠北，喀尔喀土谢图部车臣部等迎战失败，1690年噶尔丹率军进入内蒙古。清康熙帝率大军北上迎战。噶尔丹大败而退。1695 年，噶尔丹再次攻入漠北。1696年，康熙率军北征，噶尔丹败逃。长期受其迫害的僧格之子策妄阿拉布坦趁机即准噶尔汗位，噶尔丹走投无路，服毒自尽。策妄阿拉布坦也是一代雄主。其弟策零顿多布是著名的蒙古猛将。1716年，策零顿多布将俄罗斯人从叶尼塞河上游逐出。1720年，策妄阿拉布坦之子噶尔丹策零力敌沙俄，迫使沙俄与准噶尔划界而治，不敢再越雷池一步。
1705年，青海和硕特汗国拉藏汗进军西藏，与清帝国康熙共同扶持新达赖，这为准噶尔所不能容忍。
1717年，策妄阿拉布坦派其弟猛将策零顿多布率奇兵飞渡千里关山，神兵天降突袭拉，杀死拉藏汗。
此时准噶尔帝国达到极盛，疆域囊括天山西藏青海及中亚东部，成为面积达四五百万平方公里的大帝国，成为清帝国在亚洲的劲敌。康熙派军进攻西藏，却被准噶尔军击败。1720年，清军再次进攻西藏。饱受准噶尔军蹂躏的西藏人也在后方策应，准噶尔军战败。策零顿多布退回本土。康熙在西藏设立办事大臣，西藏青海正式并入清帝国版图。
1727年，妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零即位，准噶尔部的实力较前更为强大，他进军外蒙古，继续为瓦剌人报当年被鞑靼人赶出蒙古高原之仇。迫使雍正帝签定边界条约，规定外蒙古杭爱山为两大帝国的边界，山以西属准，山以东属清。 1745年，噶尔丹策零的儿子那木札尔即汗位。1753年，策零敦多布的孙子达瓦齐在噶尔丹策零女婿阿木尔撒纳的帮助下夺得汗位。阿木尔撒那据伊犁独立，被达瓦齐击败，被迫逃到清帝国。1755年，乾隆派清军带阿木尔撒那西征准噶尔，格登山一战中歼灭准噶尔军队主力，不久俘获达瓦齐。1757年，将军兆惠击败阿木尔撒纳。阿木尔撒纳不愿向清军投降，逃入西伯利亚，后死于天花。
26. 和硕特汗国,,1636年-1677年,,
当土尔扈特人在威海-里海草原上去创建自己的帝国时，卫拉特人,,或卡尔梅克人,,的另一支把目光转向西藏。在17世纪的最初25年中，喀尔喀人的压力从后面把“杜尔本·卫拉特人”推向西方，这一压力的结果，和硕特部在额尔齐斯河畔、斋桑湖周围,,即今塞米巴拉金斯克地区,,扎营，其范围一直延伸到雅米谢威斯克。大约1620年，他们的首领拜巴噶斯巴图尔崇信西藏黄派喇嘛教。他十分虔诚，以致于在他的热心鼓动下，另外的三个卡尔梅克王：绰罗斯部首领哈刺忽刺、杜尔伯特部的达赖台吉和土尔扈特部首领和鄂尔勒克，各派遣他们的一个儿子到西藏学习喇嘛教。以后拜巴噶斯的两个儿子继承其位，鄂齐尔图,,车臣汗,,统治着斋桑湖地区，阿巴赖台吉统治着塞米巴拉金斯克地区的额尔齐斯河流域。阿巴赖台吉与其父一样，是一位热诚的佛教徒，他在额尔齐斯河以西的塞米巴拉金斯克和塔拉之间建了一座喇嘛寺庙。拜巴噶斯的弟弟顾实汗于1636年到青海附近去碰运气，在青海周围和柴达木为自己开辟了一块领地。他在喀木，或者说西藏东部扩大自己的地盘，使该地区服从于他的世俗权力和黄教的精神权威。因为顾实汗像和硕特部的所有诸王一样是热诚的喇嘛教徒。在当时，黄教受到了一大危险的威胁，原红教的保护者、西藏第巴藏巴王占据了拉萨,,1630年与1636年间,,。黄教首领达赖喇嘛阿旺·罗卜藏请求顾实汗的帮助，顾实汗立刻前来组织了一个“神圣同盟”保卫黄教。参加该联盟的有卡尔梅克人其余各支的所有王公：顾实汗的侄儿、斋桑湖地区和塞米巴拉金斯克的鄂齐尔图和阿巴赖台吉；绰罗斯部首领巴图尔洪台吉，他当时统治着乌伦古河流域、黑额尔齐斯河流域和塔尔巴哈台的叶密立河流域；甚至连土尔扈特首领和鄂尔勒克也加入了，当时他正在夺取威海和里海以北草原。但是，只是顾实汗与他的兄弟昆都仑乌巴什实际担负着圣战的任务。在第一次远征时，他进入西藏，并打败了达赖喇嘛的所有敌人，无论是红教的支持者，还是原本教巫师。在第二次战役中，他捉住第巴藏巴,,约1642年？,,，占领拉萨，宣布达赖喇嘛阿旺·罗卜藏为西藏中部,,乌斯藏,,的君主。作为和硕特部王授予他世俗权力的标志，罗卜藏在原西藏诸王王宫，即拉萨的布达拉宫地址上建立住所,,1643－1645年,,。反过来，已经成为青海、柴达木和北部西藏君主的顾实汗得到大祭司的承认，作为拉萨地区黄教的保护者和世俗权力的代表人，直到他于1656年去世以前，他确实如北京宫廷所称呼的那样，是“西藏的可汗”。
和硕特汗国于1677年被准噶尔汗国吞并。
27. 蒙古人民共和国,,1921年-1990年,,
1921年3月，苏黑巴托尔和乔巴山在恰克图召开了蒙古人民党第一次大会。13日，在持罗伊茨科萨夫斯克召开了边境各旗代表大会，选举了临时蒙古人民政府。苏、乔二人把散布在各地的零星游击队收拢起来，改编成正规军，还从苏俄境内获得了大批武器弹药。眼看时机成熟，苏黑巴托尔和乔巴山决定向中国军队驻夺的买卖城发起进攻。3月18日，苏黑巴托尔和乔巴山进攻郭松龄率领的中国驻军，中国驻军撤出买卖城，囤积的粮草及武器弹药大部分都被丢弃在城中。攻占买卖城，蒙古人民革命党终于在外蒙古的土地上找到了一个立足点。
7月7日，人民军占领库伦。苏黑巴托尔与乔巴山主持成立了君主立宪的“蒙古人民革命政府”，由王族势力的博克多格根任国君。 1922年俄蒙签定一份协约，苏俄率先承认外蒙独立。1923年，苏黑巴托尔去世，1924年6月，乔巴山成立蒙古人民共和国，最高权利属于大呼拉尔，不设总统，平时由政府处理国务。11月第一届大呼拉尔会议在库伦召开，制定宪法，改库伦为乌兰巴托。
1946年中国政府同意外蒙古独立。
28. 蒙古国
苏联解体后，蒙古人民共和国也掀起“民主革命”，1992年2月改名为“蒙古国” 。
29.布里亚特共和国.
俄罗斯现有布里亚特蒙古人约有50万人,,据1995年统计41万多人)，主要分布在布里亚特自治共和国，伊尔库茨克地区的乌斯季奥尔登斯基布里亚特州和赤塔地区的阿根斯基布里亚特自治州。
30.图瓦共和国
图瓦共和国的面积为17.05万平方公里。6——8世纪时图瓦属突厥汗国，后被回人歼灭了。9世纪时吉尔吉斯人又赶走了回人。13世纪时成吉思汗占领了此地，，1819年归满洲人统治，1914年被划入俄罗斯的保护国。
革命后，图瓦人民共和国以图瓦人民共和国名称加入苏联的时间为1944年10月11日，而作为自治州加入俄罗斯苏维埃社会主义共和国联盟的日期为1944年 10月13日，由图瓦自治州变成图瓦苏维埃社会主义共和国的日期为1961年10月10日。根据俄联邦1993年宪法正式称为图瓦共和国。
31.阿尔泰共和国
阿尔泰共和国是俄罗斯联邦西西伯利亚主要行政区之—，面积9．26万平方公里，占俄联邦领土面积的0．5,,。其前身是厄鲁特自治州，作为苏联—一个独立行政区始建于1922年6月7日，1948年易名为戈尔诺—阿尔泰自治州，是阿尔泰边疆区的组成部分，]992年5月作为阿尔泰共和国独立出来，成为俄联邦又一个主体。网尔泰共和国拥有丰富的自然资源，尤其是稀有金属和贵金属储量巨大，在全俄自然资源中占有独一无二的地位，但目前可开发和利用程度很低。从长远观点来看，该共和国的资源优势将转化为经济增长的优势。居住在俄罗斯阿尔泰边疆区戈尔诺阿尔泰共和国的阿尔泰人与蒙古族也有一定的族源关系。
契丹人为蒙古语系的民族，是蒙古民族的近支。而这个当时不知道是什么人的民族现在被考证出既非阿尔泰民族而非什么跟蒙古民族有过多历史渊源的民族。然而这个不知道是什么人的民族被蒙古人错误的识别后并且将这个错误的称呼带到了同样也不知道他们是什么人的突厥、斯拉夫世界中。以至于现在这个民族仍然沿用蒙古语的错误称呼kitay(维语)kitay(哈语)hitad(蒙古语)hitai(俄语)。
一个民族有一个民族的历史，我们在提倡民族团结的前提下更应该尊重历史，反对一切歪曲和篡改历史的行为。
蒙古人在历史上建立过多少个国家？很多人知道蒙古人在13世纪崛起，建立了史无前例的蒙古帝国，但到了1634年蒙古帝国末代皇帝,,北元皇帝,,林丹汗与满清争战，因蒙古科尔沁等部与满清勾结，林丹汗一时寡不敌众，退守甘肃，欲与喀尔喀和卫拉特会师后进行反击，不幸死于天花，瞒清乘机占领内蒙古，1635年蒙古帝国灭亡。
甚至有些人还以为元朝灭亡就是蒙古帝国灭亡。很多人除了蒙古帝国、元朝和蒙古四大汗国外一无所知。其实蒙古人在历史上建立国很多国家。
1. Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,,,公元10世纪末-1161年,,
海都是成吉思汗家族中第一个获得汗位,,即王位,,的人。有些人甚至称他为可汗，即皇帝。但是，海都的可汗之称显然是后来追赠的。成吉思汗家族也是从海都时期成为了名副其实的蒙古黄金家族的。公元11世纪，海都打败了札刺儿部而出名，被推举为海都汗。这就是后来的蒙古帝国的原型。
海都建立的政权到了其曾孙合不勒汗时已经称之为 Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,合不勒汗一直与强大的女真人抗衡，保卫自己的政权。金朝于1135－1139年和1147发动了征服合不勒政权的战争，金将胡沙虎深入草原后被打败，不得不于1147年向合不勒的第四个儿子忽图刺汗,,熬罗孛极烈)求和。被迫将边界地区的几个州让给了蒙古人。但到了合不勒汗的继承者俺巴孩汗时期，俺巴孩汗不慎被塔塔儿人捉住后，引渡给金朝，金人将他们钉死在木驴上。新的可汗忽图刺汗为报仇，攻掠金地。金帝于1161年与塔塔尔联合进攻蒙古，摧毁了第一次蒙古王权。蒙古没有了可汗，也速该只是蒙古首领而已。{完全是汉语的意译，蒙古语言的可汗可中文翻译为首领和皇帝}但是时隔28年，到了 1189年，年仅28岁的铁木真重新建立起蒙古政权。人们总以为铁木真统一蒙古高原后才被称为成吉思汗的，实际上 1189年铁木真建立蒙古政权后就已经被称呼为成吉思汗了。
2. 大蒙古帝国 ,,1206年-1635年,,
经过多年征战成吉思汗打败了乃蛮、塔塔儿、克烈...诸多强大对手后终于在1206年建立了蒙古帝国。成为这个强大帝国的君主。
1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。
1211年，又率领大军南下攻金。1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占金北京,,在今内蒙古宁城西)。
1218年，派大将哲别灭西辽。
公元1219年，成吉思汗亲自率领其子术赤、察合台、窝阔台、拖雷和大将速不台、者别，向花剌子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破。战场上的主动权全在蒙古一方。1219年，蒙古军围攻讹答剌城，次年攻克。
1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干,,今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城，术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤,,今土库曼斯坦乌尔根奇)，拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端，后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。
1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河，不获而还。
1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，还撒麻耳干驻冬，次年起程还国。
1226年，成吉思汗出征西夏。西夏亡。
1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，西夏亡。临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子四人：长子术赤，为钦察汗国诸汗之祖；次子察合台，为察合台汗国诸汗之祖；第三子窝阔台，蒙古第二代大汗,,元太宗)；第四子拖雷，后人为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇后生一子阔列坚，后裔入元封河间王。1635年蒙古帝国被后金后金灭亡。
1234年，蒙古皇帝窝阔台召开诸王大臣会议，决定继承成吉思汗的事业，继续西征。窝阔台派兵分别攻打波斯,,今伊朗,,和钦察、不里阿耳等部，基本上征服了波斯全境。公元1235年，由于进攻钦察的军队受阻，窝阔台决定派强大西征军增援，术赤之子拔都、察合台之子拜答儿、窝阔台之子贵由、拖雷之子蒙哥以及诸王、那颜、公主附马的长子参加这次远征，由拔都总领诸军。次年，诸军会师西征，进攻位于伏尔加河中游的不里阿耳，大将速不台征服不里阿尔。公元1237 年，蒙古诸军进攻钦察，蒙哥斩杀其大将八赤蛮，里海以北地区被蒙古军队占领。拔都率军大举入侵俄罗斯，公元1237年底对占梁赞、莫斯科等14城，公元 1238年2月攻陷弗拉基米尔，次年又攻陷基辅。公元1240年，蒙古军队进攻孛烈儿,,今波兰,,、马扎尔,,今匈牙利,,。公元1241年4月，蒙军攻占克拉科夫、里格尼察等城，大掠摩拉维亚等地。拔都亲统三路大军大败马札儿军，其国王逃走，蒙古军队攻掠亚得里亚海东岸及南欧各地。这年年底，窝阔台死讯传到军中，拔都率军从巴尔干撤回伏尔加河流域。拔都率本部以撒莱为都城，在伏尔加河畔建立了钦察汗国。
3. 元帝国,,1271年-1368年,,
公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都,,今北京,,建立起元王朝，从此，北京才逐渐成为中国此后近七百年的政治、经济、文化中心。公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安,,今杭州,,，占领中国全境。
此后，元朝曾两征日本、两征安南,,今越南北部,,、两征缅甸，先后使高丽,,朝鲜,,、缅甸、占城,,柬浦寨,,、安南,,越南,,等地成为元的属国。
由于元朝的疆域扩展到了西亚地区，使得欧洲与中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展，在元朝年间，中国的棉花种植已非常普遍，所以纺织业也随之发展起来，使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外，因漕运、海运的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖年间，威尼斯商人马可·波罗曾到过中国，在它撰写的《马可·波罗游记》中详细的记载了当时元朝大都的繁荣景象。
1351年刘福通领导的红巾军起义，席卷了整个中国，在起义军中，朱元璋不断扩充自己的势力，并在六、七年的时间里先后消灭了陈友谅、张士诚部。1368年朱元璋军队逼近元大都，蒙古统治者退出了中原，元朝灭亡。但蒙古帝国仍然在塞北继续维持到1634年。
4. 金帐汗国 ,,1243～1502,,
成吉思汗长子术赤的封地在额尔齐斯河以西、花剌子模以北。1243年，拔都西征后回到伏尔加河畔，建立了东起额尔齐斯河，西到俄罗斯，南起巴尔喀什湖、里海、黑海，北到北极圈附近的辽阔广大的钦察汗国。建都于伏尔加河下游的拔都萨莱城,,今阿斯特拉罕附近)。在汗国内，拔都的十三个兄弟及其后裔各有世袭封地，拥有军队。蒙古军事贵族统辖的万户、千户、百户、十户既是行政单位，又是军事单位。1255年，拔都去世。
月即伯在位时，汗国达到极盛时期。迁都到别儿哥萨莱城,,今俄罗斯伏尔加格勒附近)，与伊儿汗国、埃及等国通好，对外贸易兴隆。***教在伏尔加河下游广泛传播，此后钦察汗都信奉***教，部分蒙古牧民也***化。
十四世纪后期，蒙古贵族对外不断进行掠夺战争，内部又互相争斗，使汗国走向衰落和瓦解。十五世纪二十年代初，钦察汗国只剩下有限疆土，被称为大帐汗国。1502年，大帐汗国灭亡。
5. 白帐汗国
拔都的兄长斡儿答及其后裔据有今西西伯利亚、哈萨克斯坦，形成了白帐汗国。
14世纪90年代后期起，白帐汗国那颜也迪古操纵傀儡汗把钦察汗国大部分疆土统一起来。他于1399年打败立陶宛，遏止了立陶宛的扩张。1408年,进攻斡罗思,毁掉了许多城市，但没能攻下莫斯科。1410～1412年内讧时,他丧失权力逃走。
6. 青帐汗国
蒙古第二次西征后拔都的弟弟昔班，西征一路主将，征服了匈牙利，西征有功，拔都将 南乌拉尔封给他，建立蓝帐汗国。
7. 窝阔台汗国,,1225-1310,,
成吉思汗第三子窝阔台的封地,领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什潮以东地区。建都叶密立,,今新疆额敏县).
1229年窝阔台继帝位后,将封地赐给其子贵由。1251年蒙哥汗即位后，以窝阔台系诸后王屡与作难，将封地分割,分授诸王,以去其势。窝阔台子合丹领别失八里,,今新疆吉木萨尔北破城子)，灭里领额尔齐斯河之地,窝阔台孙脱脱领叶密立,海都领海押立,,今伊犁西)。1260年忽必烈称帝后,海都自以太宗嫡孙不得立,先后联合阿里不哥、乃颜、笃哇争夺帝位。1301年,,大德五年)兵败走死，汗国势衰。1310年,,至大三年),窝阔台汗国海都子察八儿为察合台系后王怯伯所败，封地并入察合台汗国。
8. 察合台汗国,,1227年-1369年,,
成吉思汗次子察合台所建。最盛时其疆域东至吐鲁番、罗卜泊，西及阿母河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山。
1314年察合台汗国开始分裂为东、西两部。东部以阿力麻里为中心，包括喀什、吐鲁番一带；西部以撒马尔罕为中心，统治河中地区。1369年西察合台汗国在秃黑鲁帖木儿死后不久，便被自己的将军帖木儿夺取了政权。
9. 东察合台汗国,,1348年-1514年,,
1348年，秃黑鲁帖木儿在阿克苏拥立为汗。历史上把秃黑鲁帖木儿统治的地区称为东察合台汗国。
一度与西察合台汗国并存。1389 年，秃黑鲁帖木儿的幼子黑的儿火者即汗位，建都于别失八里；1418年，黑的儿火者之孙歪思汗，又把国都迁到亦力把里,,今伊宁市)，所以东察合台汗国也称 “别失八里国”和“亦力把里国” 。东察合台汗国从1348年建立，历经8代、15位汗主政，到1514年被叶尔羌汗国取代。
10. 叶尔羌汗国,,1514年-1680年,,
1514年,东察合台汗国秃黑鲁帖木儿汗后裔萨亦德汗创建叶尔羌汗国,都叶尔羌,,莎车),领有西域大部分地区,1680年被噶尔丹打败，并入准噶尔汗国。
11. 伊尔汗国,,1253年-1353年,,
又称伊利汗国，成吉思汗孙子旭烈兀西征后建立，是东滨阿姆河，西临地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯湾的大国。今伊朗、伊拉克、南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和中亚的土库曼斯坦都由伊尔汗直接统治；阿富汗斯坦西部的赫拉特王国是伊尔汗的属国；小亚的罗姆素丹国名义上是属国，实际上由伊尔汗派官治理。
1253年，拖雷之子旭烈兀率军第三次远征，蒙古军队进军西亚。10月，旭烈兀率兵侵入伊朗西部，进抵两河流域，目标首先指向了木剌夷国,,今伊朗境内,,。旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
公元1256年，旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河，6月到达木剌夷境内。蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨，给予了沉重打击。木剌夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降，但鲁克那丁迟疑不决。11月，旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻，鲁克那丁被迫投降。蒙古军队占领其都城阿剌模式堡,,今里海南,,。1257年初，鲁克那丁被蒙古军队杀死，他的族人也都被处死，木剌夷被完全平定。
公元1257年3月，驻守阿塞拜疆的拜住来到军中，旭烈兀偕同拜住等继续西征，直指黑衣大食首都巴格达。当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政，既直接统治黑衣大食，又管辖整个***教世界，是两河流域的强国。公元1257年冬，旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达，第二年初，三军合围，向巴格达发动总攻，蒙古军队用炮石攻打巴格达城，城门被炮火击毁。2月，谟思塔辛哈里发率众投降，旭烈兀攻陷巴格达，蒙古军队在城中大掠七天，谟思塔辛被处死，阿巴斯王朝灭亡。旭烈兀率军继续西进，兵进叙利亚，直抵大马士革，势力深入到西南亚。由于蒙古军队被埃及军队打败，旭烈兀才被迫停止了西进，留居帖必力思，建立了伊儿汗国。
在合赞汗,,1295-1304年,,在位时，进行了一系列改革，1295年6月19曰，他率领将士改宗***教，当年11月3曰即汗位，取名穆罕默德，自号素丹。此后，蒙古贵族和伊朗贵族曰益合流，伊尔汗国组建成为一个***国家。
在合赞汗死后不久，伊尔汗国便陷入混乱，1335-1378年的四十多年间，先后八个伊尔汗，在争权夺利的混战中，建立了各自的封建王朝。
12. 贾拉尔朝,,1336-1411年,,
1340年建立，据有伊拉克、阿塞拜疆、摩苏尔和迪亚巴克儿；克尔特朝,,1245-1389年,,，1342年独立称王，据有赫拉特和呼罗珊部分地区。后被铁木儿帝国灭。
13. 穆札法尔朝,,1313-1393年,,
1353年建立，据有法尔斯、克尔曼和库尔德斯坦，称臣于开罗。后被铁木儿帝国灭。
14. 赛尔别达尔国,,1337-1381年,,
1353年建立的政权，据有呼罗珊北部。1380年以后，在伊儿汗国废墟上建立的各王朝，先后被铁木儿帝国灭亡。
15. 帖木儿帝国,,1370年-1506年,,
帖木儿帝国开国大帝帖木儿出生于西察合台汗国的撒马尔罕以南的渴石城附近的蒙古巴尔拉斯部区，这个部落在十四世纪韧来到卡什卡河流域居住。他们的氏族虽然还过着游牧生活，但是已经部分地开始向定居过渡，帖木儿的妻子是西察合台汗国合赞汗的女儿，因此《明史》称帖木儿为元驸马。
1370-1405年间帖木儿打败埃及马布留克王朝，占领叙利亚，打败奥斯曼土耳其帝国，活捉巴耶塞特苏丹，消灭印度德里苏丹国。开创了一个大帝国，以今天的乌兹别克为中心。在其鼎盛时期横亘从格鲁吉亚到印度的西亚、中亚、和南亚。首都为撒马尔罕，后迁都到今阿富汗西部的赫拉特。 1405年帖木儿率兵东征明朝，途中病死，明朝与一次灾难檫肩而过。
帖木儿帝国文化得到巨大发展。这个时期被誉为“帖木儿文艺兴”、“波斯文学艺术的黄金时代”。15世纪中叶，成吉思汗长子术赤的后裔昔班在中亚草原兴起， 1500年攻占布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，1506年灭帖木儿帝国。帖木儿帝国的统治者们无奈转而去印度开创莫卧儿王朝去了。
16. 莫卧儿帝国,,1526-1858年,,
1526年，帖木儿的五世孙——巴布尔入侵印度，宣布为印度斯坦皇帝,标志着莫卧儿王朝统治印度的开始。之后，巴布尔又经过1527年的坎努战役和 1529年的戈格拉战役，统一了北印度。1530年，胡马雍继位,,1530～1556)。1540年，胡马雍在曲女城战役中为比哈尔阿富□酋长舍尔沙击败，流亡波斯和阿富□，莫卧儿王朝在印度的统治暂告中断。1555年，胡马雍重征印度平原，占领德里和亚格拉，恢复了莫卧儿王朝在印度的统治。1556年,阿克巴继位,实行了进步的内政改革，采取宽容的宗教政策，扩大了莫卧儿王朝统治印度的社会、 政治基础。他建立中央集权制，开疆拓土，统一了次大 陆广大地区，推动了印度社会经济的向前发展。到查罕杰,,1605～1627在位,,和沙·贾汉,,1628～1658在位,, 时代，莫卧儿王朝国势曰盛。文化艺术亦进入一个新的发展阶段。这一时期的艺术特点，是民族传统与中亚及 波斯艺术相结合，举世闻名的泰吉·玛哈尔陵，可以作 其典型代表。
1858年莫卧儿王朝沦为英国殖民地。
17. 希瓦汗国,,,,1512年-1785年,,
十六世纪，成吉思汗长子术赤后裔阿不海汗建立强大的乌兹别克汗国。位于阿姆河下游的花拉子模绿洲，统治范围西及里海，南达呼罗珊北部。虽然统治阶级和贵族阶层是蒙古人，但主要居民为乌兹别克人，次为土库曼人、卡拉卡尔巴克人和哈萨克人。
16世纪初，花拉子模被昔班尼汗征服。他死后，暂归伊朗统治。约1512年，当地居民在***首领鼓动下赶走伊朗总督，拥立乌兹别克王族伊尔巴尔斯 ,,1512～1525在位)为汗，建立独立的国家。首都最初在乌尔根奇，16世纪末迁至希瓦,,今咸海南之基发,,。建国初期，政局动荡。1593年被布哈拉汗征服。1598年，恢复独立。阿布勒哈兹·巴哈杜尔汗即位后，国势转强，他和他的儿子阿努沙,,1663～1687在位,,曾多次侵入布哈拉汗国境。 1740年，希瓦被伊朗纳迪尔沙征服。纳迪尔沙死后，希瓦摆脱伊朗的控制，但内乱日甚。穆罕默德·拉希姆汗时期,,1806～1825)汗国实现政治统一，国势日益强盛。汗国沦为俄国的保护国。1920年2月，在当地人民和苏俄红军的攻击下，汗国覆亡，建立花拉子模苏维埃人民共和国。1924年并入乌兹别克和土库曼。
18. 哈萨克汗国,,1456年—1718年,,
十五世纪中期，白帐汗国最后一个可汗术赤后裔巴拉克之子克烈汗，乘希瓦汗国阿不勒海尔汗败于瓦刺之机，与贾尼别克汗一起，率领部分游牧部落向东迁徙，进入巴尔喀什湖以南察合台后裔政权亦力把里,,东察合台汗国,,境内，在楚河、塔拉斯河广阔的土地上建立了哈萨克汗国。统一的哈萨克民族从这个时候形成。一个新的民族从此诞生。
1628年，额斯木汗卒后，江格尔汗继位。其东部准噶尔强盛起来，常攻打哈萨克汗国。江格尔与布哈拉汗及叶尔羌汗联合，共同反击准噶尔贵族的进攻。 1652年，江格尔汗在与准噶尔战争中阵亡后，哈萨克汗国内部统治集团间争权夺利，较有势力的苏丹自立为汗，各霸一方。
1718年,,康熙五十七年,,，头克汗逝世后，哈萨克汗国逐渐衰落，各玉兹的小汗不服从大可汗的管辖，各自为政。1755—1757年,,清乾隆二十年 -二十二年,,，清朝，解除了哈萨克汗国来自准噶尔贵族的威胁。部分牧民迁回阿勒泰、塔城、伊犁地区放牧。
18世纪中叶起，沙俄势力加紧侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。1863年,,清光绪九年,,，哈萨克黑宰部落3000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。划界后，又有不少哈萨克族迁入新疆。
19. 克里米亚汗国,,1430年-1783年 ,,
克里米亚汗国约建于1430年，由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔哈吉·格来所建。他统治时期发行的第一批钱币注明年代是1441－1442年，现已知道他一直统治到1466年。他所建的汗国东以顿河下游为界，西至第聂伯河下游，向北延伸到耶列兹城和坦波夫。1454年，哈吉·格来把克里米亚河南岸的巴赫切萨拉伊，即原奇尔克耶城定为都城。由哈吉建立的格来王朝一直延续到1771年俄国征服时期，1783年最后并入俄国。
20. 喀山汗国,,1445年-1552年,,
喀山汗国， 1445年由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔乌鲁·穆罕默德与其子马赫穆提建立。乌鲁·穆罕默德于1446年被其子马赫穆提克暗杀。在马赫穆提克统治期间,,1446－1464年,,，新开国的创建最终完成。领土范围为伏尔加河中游和卡马河流域的原保加尔王国。马赫穆提克之子和继承者喀山汗易不拉欣1468年他征服了维亚特卡。易不拉欣之子阿明于1506年打败打败莫斯科公国的军队。
1552年6月，沙皇伊凡四世派兵用大炮围攻喀山城。10月2日攻占该城，喀山汗国被俄罗斯吞并。喀山汗国的灭亡标志着俄国人与蒙古人之间统治和被统治关系发生改变。
21. 阿斯特拉罕汗国,,1466年-1783年,,
建于1466年，是由金帐汗库楚克·马哈麻的孙子、也叫卡西姆的宗王创建。定都于阿斯特拉罕城，疆域包括伏尔加河下游及南高加索草原地带，北邻喀山汗国，西接克里木汗国，东与诺盖汗国为界。居民主要从事牧业、渔业，农业也占有一定的比例。手工业较发达，毛皮、制革等享有盛名。地处交通枢纽，通过陆路和水路可联接高加索、黑海与里海，内外贸易颇为发达。
1554年伊凡四世派3万俄军进攻阿斯特拉罕汗国，推翻了雅姆古尔切伊汗，扶持捷尔维什·阿里上台，汗国变为俄国的属国。1556年伊凡四世派兵驱逐阿里汗，正式吞并阿斯特拉罕汗国。
22. 西伯利亚汗国,,1460-1598年,,
15世纪末从金帐汗国分离出来的封建国家。又译失必儿汗国。首府成吉-图拉,,今秋明城附近,,。16世纪初移驻卡什雷克城,,又称伊斯凯尔城或西伯利亚城，位于托博尔斯克近处,,。占有托博尔河、额尔齐斯河与鄂毕河之间的广大地区。地处欧、亚陆路贸易的必经之路。主要民族为鞑靼人及奥斯加克人、沃古尔人、巴什基尔人等。居民以牧业和农业为主。北部地区大多数人从事狩猎、驯鹿和养蜂业。居民掌握金属冶炼技术，能制造各种金属器具。
16世纪中叶，俄国吞并喀山汗国和阿斯特拉罕汗国之后，进而入侵西伯利亚汗国，以夺取该汗国的毛皮产地并打开与东方进行贸易的通道。叶吉格尔汗屈从俄国的压力，于1555年被迫宣布臣服俄国。沙皇伊凡四世自封为全西伯利亚的君主。1563年库楚姆起兵，推翻了叶吉格尔汗，登上了汗位。中断同俄国的君臣关系，停止向俄国输纳贡物，积极组织力量回击俄国的武装挑衅，维护汗国的独立。1579年俄国封建主斯特罗加诺夫家族受沙皇之命，招募了一支以叶尔马克·季莫费耶维奇为首领的哥萨克队伍。1581年9月10 日，叶尔马克向西伯利亚汗国进军。1582年11月4日俄军开进汗国首府。库楚姆汗逃往南方，组织力量，继续同俄军周旋。1598年，库楚姆汗被害，汗国被俄国灭亡。
23. 浩罕汗国,,1710年-1876年,,
在昔班家族成员统治时代和阿斯特拉罕汗朝初期的统治下，费尔干纳是河中汗国的一部分。但是，在阿斯特拉罕汗朝统治初期，由于费尔干纳的大部分地区已经落入了吉尔吉斯-哈萨克人手中，这种统一仅仅是表面上的，更不用说在锡尔河北岸的恰达克建立政权的和卓们。1710年，昔班家族成员，阿布海儿的后代沙·鲁克，推翻了这些和卓，以浩罕为都，在费尔干纳建立了独立的浩罕汗国。
浩罕汗国的爱里木汗在1800至1809年间，由于吞并了塔什干，他的领土扩大了一倍。爱里木的兄弟、继承人穆罕默德·奥玛尔,,约1809－1822年在位,,还吞并了突厥斯坦城,,1814年,,。在奥玛尔之子、继承人穆罕默德·阿里，或称马达里统治,,约1822－1840年,,下，大帐的吉尔吉斯-哈萨克人已经占据了突厥斯坦城和巴尔喀什湖南岸之间的地区，他们承认浩罕汗国的宗主权，当时浩罕汗国正处于其权力的鼎盛时期。但是，1865年前不久，布哈拉汗国重新征服塔什干，然而同年,,1865年,,6月又被夺走，这次是俄国人夺取了该城。
1876年，浩罕汗国被俄国吞并。
24.卫拉特国,,卡尔梅克国、土尔扈特汗国,,
卫拉特首领、马哈木之子和继承人脱欢杀阿鲁台。脱欢为自己夺取了对蒙古各部落的霸权。然而，卫拉特人以牺牲蒙兀儿斯坦的察合台后裔，或者说牺牲那些统治伊犁河和裕勒都斯河以及库车和吐鲁番地区的成吉思汗国诸汗的利益为代价，开始在西南方向扩张。卫拉特部首领脱欢进攻察合台系的歪思汗，在战争中，卫拉特人始终占上风。脱欢之子额森台吉俘虏了歪思汗，正如《拉失德史》所记，由于他的成吉思汗血统，额森对他相当尊敬。在吐鲁番进行的另一次战斗中，额森又俘虏了歪思汗，这次他提出要歪思汗把其妹妹马黑秃木·哈尼木公主留下，成为他家族中的成员，然后才释放了他。显然，卫拉特人不是成吉思汗系，他们极其重视这一联姻。
当额森台吉,,中国史家笔下的也先,,继承其父脱欢时，卫拉特国,,或卡尔梅克国,,正处于权力的顶峰时期，当时它的疆域从巴尔喀什湖延伸到贝加尔湖，又从贝加尔湖延伸到长城附近地区。原蒙古都城哈拉和林也是帝国的领土之一。额森还占领了哈密绿洲，并于1445年占有中国兀良哈省,,相当于后来的热河省,,。5年之后，他向中国公主求婚，正像早些时候他要求察合台公主嫁给他一样。北京宫廷许婚，后又悔婚。于是，额森蹂躏了山西北部、大同附近的中国边境。明帝英宗及太监王振前往迎战。宣化附近的土木展开战斗。额森给明军灾难性的打击，俘英宗帝,,1449年,,。然而，因不善围攻战，额森无法攻陷该地的设防城市大同和宣化，于是，带着俘虏英宗帝返回蒙古。此后不久，额森决定释放英宗帝,,1450年,,，并于1453年与中国议和。
额森之子阿马桑赤台吉继其父为卫拉特国,,或卡尔梅克国,,统治者。在1456至1468年间的难以确定的某年中，阿马桑赤入侵蒙兀儿斯坦的察合台汗国，在伊犁河附近打败了在位的羽奴思汗。羽奴思汗被迫逃到突厥斯坦城。到1570年，卫拉特人仍统治着从叶尼塞河上游到伊犁河流域之间地区。
尽管在额森台吉死,,1455年,,后，卫拉特人在东方对东蒙古的成吉思汗后裔们显得黯然失色，但是，在西方，他们仍然对伊犁河到里海之间的草原造成了威胁。
17世纪初，阿勒坦汗对卫拉特四部所产生的压力，使他们一部推着另一部，导致了民族大转移。
尔扈特首领和鄂尔勒克放弃了准噶尔地区,,1616年,,，踏上了向西的道路，穿过了咸海和里海以北的吉尔吉斯－哈萨克草原。小帐的吉尔吉斯－哈萨克人和诺盖部试图把他们先后阻拦在恩巴河西岸和阿斯特拉罕附近。和鄂尔勒克打败了这两部。他的影响向北直达托博尔河上游，他把女儿嫁给失必儿汗国昔班朝末代可汗库程之子伊施姆汗,,1620年,,。向南，在入侵过程中，他的部落民于1603年掠夺了希瓦儿国，这种入侵在希瓦汗阿拉不·穆罕默德一世,,1602－1623年在位,,和伊斯芬迪亚,,1623-1643年在位,,统治期间又重新开始。在西南方，土尔扈特人从1632年起开始定居在伏尔加河下游。和鄂尔勒克于1639年征服了里海以东的曼吉什克半岛山区的土库曼人，就在此后，该地区一直臣属于和鄂尔勒克家族。1643年，和鄂尔勒克将其部落约5万帐迁到阿斯特拉罕附近。尔扈待人继续占领了从伏尔加河河口到曼吉格什拉特半岛之间的里海北部草原，他们由此继续去掠夺希瓦汗国诸城：赫扎拉斯普、柯提和乌尔根赤。在和鄂尔勒克的孙子明楚克汗,,1667－1670年,,统治期间，土尔扈特人把三个土库曼部落从曼吉什拉特半岛驱逐到高加索。另一方面，土尔扈特人已经获得了俄罗斯的友谊，并不止一次地承认了俄国的宗主权,,1656，1662年,,。明楚克之子阿玉奇汗,,1670-1724年在位,,加强了亲俄的政策。1673年2月26 日，他在阿斯特拉罕拜访了莫斯科长官，承认自己是沙皇的属臣，得到盛大的接待。
在俄国的保护下，土尔扈特汗国繁荣昌盛。当1770年某些俄国代理人的愚蠢行为使渥巴锡汗率其部向中亚撤退时，汗国的疆域已是从乌拉尔河到顿河，从察里津到高加索之间。
25. 准噶尔帝国,,1634年-1757年,,
1634年，最后一个蒙古大汗林丹汗死去，同年，漠西额鲁特蒙古,,明代之瓦拉,,准噶尔汗巴图尔洪台吉建立强大的准噶尔汗国。1653年，巴图尔洪台吉死，其子僧格即位。1671年，僧格为他的兄弟车臣汗和卓特巴巴特尔所杀。车臣汗即位。1676年，巴图尔洪台吉在西藏做喇嘛的第四个儿子噶尔丹奉达赖之命返回蒙古，臣汗和卓特巴，自立为准噶尔汗。
噶尔丹首先统一了西蒙古诸部，随后，他起兵进攻叶尔羌的黑山派和喀什噶尔的白山派，征服了这个察合台汗国。又于1681年征服了土鲁番汗国的察合台汗。 1688年，准噶尔大军攻入漠北，喀尔喀土谢图部车臣部等迎战失败，1690年噶尔丹率军进入内蒙古。清康熙帝率大军北上迎战。噶尔丹大败而退。1695 年，噶尔丹再次攻入漠北。1696年，康熙率军北征，噶尔丹败逃。长期受其迫害的僧格之子策妄阿拉布坦趁机即准噶尔汗位，噶尔丹走投无路，服毒自尽。策妄阿拉布坦也是一代雄主。其弟策零顿多布是著名的蒙古猛将。1716年，策零顿多布将俄罗斯人从叶尼塞河上游逐出。1720年，策妄阿拉布坦之子噶尔丹策零力敌沙俄，迫使沙俄与准噶尔划界而治，不敢再越雷池一步。
1705年，青海和硕特汗国拉藏汗进军西藏，与清帝国康熙共同扶持新达赖，这为准噶尔所不能容忍。
1717年，策妄阿拉布坦派其弟猛将策零顿多布率奇兵飞渡千里关山，神兵天降突袭拉，杀死拉藏汗。
此时准噶尔帝国达到极盛，疆域囊括天山西藏青海及中亚东部，成为面积达四五百万平方公里的大帝国，成为清帝国在亚洲的劲敌。康熙派军进攻西藏，却被准噶尔军击败。1720年，清军再次进攻西藏。饱受准噶尔军蹂躏的西藏人也在后方策应，准噶尔军战败。策零顿多布退回本土。康熙在西藏设立办事大臣，西藏青海正式并入清帝国版图。
1727年，妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零即位，准噶尔部的实力较前更为强大，他进军外蒙古，继续为瓦剌人报当年被鞑靼人赶出蒙古高原之仇。迫使雍正帝签定边界条约，规定外蒙古杭爱山为两大帝国的边界，山以西属准，山以东属清。 1745年，噶尔丹策零的儿子那木札尔即汗位。1753年，策零敦多布的孙子达瓦齐在噶尔丹策零女婿阿木尔撒纳的帮助下夺得汗位。阿木尔撒那据伊犁独立，被达瓦齐击败，被迫逃到清帝国。1755年，乾隆派清军带阿木尔撒那西征准噶尔，格登山一战中歼灭准噶尔军队主力，不久俘获达瓦齐。1757年，将军兆惠击败阿木尔撒纳。阿木尔撒纳不愿向清军投降，逃入西伯利亚，后死于天花。
26. 和硕特汗国,,1636年-1677年,,
当土尔扈特人在威海-里海草原上去创建自己的帝国时，卫拉特人,,或卡尔梅克人,,的另一支把目光转向西藏。在17世纪的最初25年中，喀尔喀人的压力从后面把“杜尔本·卫拉特人”推向西方，这一压力的结果，和硕特部在额尔齐斯河畔、斋桑湖周围,,即今塞米巴拉金斯克地区,,扎营，其范围一直延伸到雅米谢威斯克。大约1620年，他们的首领拜巴噶斯巴图尔崇信西藏黄派喇嘛教。他十分虔诚，以致于在他的热心鼓动下，另外的三个卡尔梅克王：绰罗斯部首领哈刺忽刺、杜尔伯特部的达赖台吉和土尔扈特部首领和鄂尔勒克，各派遣他们的一个儿子到西藏学习喇嘛教。以后拜巴噶斯的两个儿子继承其位，鄂齐尔图,,车臣汗,,统治着斋桑湖地区，阿巴赖台吉统治着塞米巴拉金斯克地区的额尔齐斯河流域。阿巴赖台吉与其父一样，是一位热诚的佛教徒，他在额尔齐斯河以西的塞米巴拉金斯克和塔拉之间建了一座喇嘛寺庙。拜巴噶斯的弟弟顾实汗于1636年到青海附近去碰运气，在青海周围和柴达木为自己开辟了一块领地。他在喀木，或者说西藏东部扩大自己的地盘，使该地区服从于他的世俗权力和黄教的精神权威。因为顾实汗像和硕特部的所有诸王一样是热诚的喇嘛教徒。在当时，黄教受到了一大危险的威胁，原红教的保护者、西藏第巴藏巴王占据了拉萨,,1630年与1636年间,,。黄教首领达赖喇嘛阿旺·罗卜藏请求顾实汗的帮助，顾实汗立刻前来组织了一个“神圣同盟”保卫黄教。参加该联盟的有卡尔梅克人其余各支的所有王公：顾实汗的侄儿、斋桑湖地区和塞米巴拉金斯克的鄂齐尔图和阿巴赖台吉；绰罗斯部首领巴图尔洪台吉，他当时统治着乌伦古河流域、黑额尔齐斯河流域和塔尔巴哈台的叶密立河流域；甚至连土尔扈特首领和鄂尔勒克也加入了，当时他正在夺取威海和里海以北草原。但是，只是顾实汗与他的兄弟昆都仑乌巴什实际担负着圣战的任务。在第一次远征时，他进入西藏，并打败了达赖喇嘛的所有敌人，无论是红教的支持者，还是原本教巫师。在第二次战役中，他捉住第巴藏巴,,约1642年？,,，占领拉萨，宣布达赖喇嘛阿旺·罗卜藏为西藏中部,,乌斯藏,,的君主。作为和硕特部王授予他世俗权力的标志，罗卜藏在原西藏诸王王宫，即拉萨的布达拉宫地址上建立住所,,1643－1645年,,。反过来，已经成为青海、柴达木和北部西藏君主的顾实汗得到大祭司的承认，作为拉萨地区黄教的保护者和世俗权力的代表人，直到他于1656年去世以前，他确实如北京宫廷所称呼的那样，是“西藏的可汗”。
和硕特汗国于1677年被准噶尔汗国吞并。
27. 蒙古人民共和国,,1921年-1990年,,
1921年3月，苏黑巴托尔和乔巴山在恰克图召开了蒙古人民党第一次大会。13日，在持罗伊茨科萨夫斯克召开了边境各旗代表大会，选举了临时蒙古人民政府。苏、乔二人把散布在各地的零星游击队收拢起来，改编成正规军，还从苏俄境内获得了大批武器弹药。眼看时机成熟，苏黑巴托尔和乔巴山决定向中国军队驻夺的买卖城发起进攻。3月18日，苏黑巴托尔和乔巴山进攻郭松龄率领的中国驻军，中国驻军撤出买卖城，囤积的粮草及武器弹药大部分都被丢弃在城中。攻占买卖城，蒙古人民革命党终于在外蒙古的土地上找到了一个立足点。
7月7日，人民军占领库伦。苏黑巴托尔与乔巴山主持成立了君主立宪的“蒙古人民革命政府”，由王族势力的博克多格根任国君。 1922年俄蒙签定一份协约，苏俄率先承认外蒙独立。1923年，苏黑巴托尔去世，1924年6月，乔巴山成立蒙古人民共和国，最高权利属于大呼拉尔，不设总统，平时由政府处理国务。11月第一届大呼拉尔会议在库伦召开，制定宪法，改库伦为乌兰巴托。
1946年中国政府同意外蒙古独立。
28. 蒙古国
苏联解体后，蒙古人民共和国也掀起“民主革命”，1992年2月改名为“蒙古国” 。
29.布里亚特共和国.
俄罗斯现有布里亚特蒙古人约有50万人,,据1995年统计41万多人)，主要分布在布里亚特自治共和国，伊尔库茨克地区的乌斯季奥尔登斯基布里亚特州和赤塔地区的阿根斯基布里亚特自治州。
30.图瓦共和国
图瓦共和国的面积为17.05万平方公里。6——8世纪时图瓦属突厥汗国，后被回人歼灭了。9世纪时吉尔吉斯人又赶走了回人。13世纪时成吉思汗占领了此地，，1819年归满洲人统治，1914年被划入俄罗斯的保护国。
革命后，图瓦人民共和国以图瓦人民共和国名称加入苏联的时间为1944年10月11日，而作为自治州加入俄罗斯苏维埃社会主义共和国联盟的日期为1944年 10月13日，由图瓦自治州变成图瓦苏维埃社会主义共和国的日期为1961年10月10日。根据俄联邦1993年宪法正式称为图瓦共和国。
31.阿尔泰共和国
阿尔泰共和国是俄罗斯联邦西西伯利亚主要行政区之—，面积9．26万平方公里，占俄联邦领土面积的0．5,,。其前身是厄鲁特自治州，作为苏联—一个独立行政区始建于1922年6月7日，1948年易名为戈尔诺—阿尔泰自治州，是阿尔泰边疆区的组成部分，]992年5月作为阿尔泰共和国独立出来，成为俄联邦又一个主体。网尔泰共和国拥有丰富的自然资源，尤其是稀有金属和贵金属储量巨大，在全俄自然资源中占有独一无二的地位，但目前可开发和利用程度很低。从长远观点来看，该共和国的资源优势将转化为经济增长的优势。居住在俄罗斯阿尔泰边疆区戈尔诺阿尔泰共和国的阿尔泰人与蒙古族也有一定的族源关系。
2008年6月19日星期四
香港凤凰卫视主持人何亮亮侮辱蒙古族是“野蛮人”
多谢中华网各族朋友的支持：http://military.club.china.com/data/thread/1011/2032/71/10/3_1.html
香港凤凰卫视言论部总监何亮亮先生，2008年6月1日晚，大约19时30分，在主持新书推介节目时，谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。作为知名学者和公众人物，严重诋毁蒙古民族形象，侵犯蒙古人人权，根据有关法律，每一个蒙古族公民都有权进行维权行动，向当地人民法院递交诉状，向侮辱蒙古人的何亮亮先生讨个说法，从而体现中国人权和法律公平，树立蒙古民族尊严！
据呼和浩特日报6月6日报道：沸沸扬扬的美国女星莎朗/斯通侵犯中国公民人权一案，已经被美国纽约海明律师楼发去警告，通知要她知道她所做的事情要自己负责，并称所有中国人每人都能起诉，并获得索赔精神损失费100万美元。现已经有云南昆明陕西咸阳等城市市民向当地法院提出诉讼，要求恢复名誉权，索赔精神损失费。中外法律人士一致认为无论海内外，只要是中国人都有起诉权利。
据此，何亮亮先生侮辱蒙古人一事，每个蒙古族公民都有诉讼权利和要求精神索赔的权利。本博将严密关注何亮亮先生态度，将保留诉讼权力，并希望每个蒙古人视情况保留诉讼权，这不是诗人舒洁一个人的诉讼，而是有关所有蒙古人的事.本博认为,中国公民手足同胞不以族别之分,蒙古人自古以来宽宏大量,如果何亮亮先生能认识到错误的严重性,我们诚挚希望尽快做出回应，并向蒙古民族公开道歉,求得原谅,还蒙古民族以尊严!否则这件事不会完结
连接的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cb9f77d010099wb.html
齐峰歌友博客圈舒洁关于何亮亮侮辱蒙古族事件的有关帖子
http://q.ent.sina.com.cn/qifengfans/blogfile/4e0346010100a9xc&dpc=1
转载何亮亮先生：您错了！
何亮亮先生：您错了！
补充说明：今天17点20分，我再次看了何亮亮先生在凤凰卫视主持的、介绍新书《大辟疆》节目，他在昨夜19点30分同一个节目中所说的那句严重伤害蒙古民族尊严的歪理邪说不见了——我将此视为他的自省与开始尊重蒙古民族的姿态。但是，我们依然在等他道歉。如果何亮亮先生认为此事就此完结，那他就错了。若果真如此，也有损他作为一位知名学者的形象。
何亮亮先生，希望您能让我们看到，在您的身上存在当代中国知识分子应有的人格魅力：这就是承认错误的勇气；作为人的诚实；一个学者的谦卑；及对一个民族、历史与人民的尊重！您还要学会原谅您搞不懂的事物，比如一个民族的尊严与情感。作为蒙古族诗人，我相信您能够做到。有一天，即使是在道德法庭上，我也相信您能够服从知识分子最基本的良知，勇敢地承认您说过那句绝对不该说的话。
说明1：今天上午，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，我已经给国家民委打电话。民委相关部门非常重视这个事件，建议我尽快写一个简短的文字材料送民委文宣司、法规司，以便与凤凰卫视交涉此事。明天，我的文字材料即会送国家民委。
说明2：今天下午，我会给内蒙古自治区党委宣传部打电话，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，严正投诉。
说明3：视情况向中宣部、国务院新闻办公室投诉何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
说明4：我将通过私人渠道，向全国人大副委员长布赫（蒙古族）、乌云其木格（蒙古族）、国家民委主任杨晶（蒙古族）、内蒙古自治区政府主席巴特尔（蒙古族）反映何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
————————————————————————————————————————————
2008 年6月1日晚，大约19时30分，基于偏爱，我将电视频道转到凤凰卫视。其时，凤凰卫视言论部副总监何亮亮正在主持新书推介节目。在谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，毕业于中国社会科学院研究生院新闻系的何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。
对此，作为一个蒙古人，我感到万分惊愕与愤慨！
我当即给凤凰卫视驻京机构打电话，电脑提示是下班时间，我未能找到相关电话，如凤凰卫视总编辑室投诉何亮亮先生。
今天，在6月2日上班时间后，我将向国家民族事务委员会、内蒙古党委宣传部、凤凰卫视及总裁刘长乐先生就何亮亮先生极端伤害蒙古民族的言论严正投诉。
同时，我将保留通过法律程序起诉何亮亮的权利。
我要说：何亮亮先生：您错了！您必须向蒙古民族诚恳道歉！
我等待您的回应。
舒洁
2008年6月2日0时03分于北京
香港凤凰卫视言论部总监何亮亮先生，2008年6月1日晚，大约19时30分，在主持新书推介节目时，谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。作为知名学者和公众人物，严重诋毁蒙古民族形象，侵犯蒙古人人权，根据有关法律，每一个蒙古族公民都有权进行维权行动，向当地人民法院递交诉状，向侮辱蒙古人的何亮亮先生讨个说法，从而体现中国人权和法律公平，树立蒙古民族尊严！
据呼和浩特日报6月6日报道：沸沸扬扬的美国女星莎朗/斯通侵犯中国公民人权一案，已经被美国纽约海明律师楼发去警告，通知要她知道她所做的事情要自己负责，并称所有中国人每人都能起诉，并获得索赔精神损失费100万美元。现已经有云南昆明陕西咸阳等城市市民向当地法院提出诉讼，要求恢复名誉权，索赔精神损失费。中外法律人士一致认为无论海内外，只要是中国人都有起诉权利。
据此，何亮亮先生侮辱蒙古人一事，每个蒙古族公民都有诉讼权利和要求精神索赔的权利。本博将严密关注何亮亮先生态度，将保留诉讼权力，并希望每个蒙古人视情况保留诉讼权，这不是诗人舒洁一个人的诉讼，而是有关所有蒙古人的事.本博认为,中国公民手足同胞不以族别之分,蒙古人自古以来宽宏大量,如果何亮亮先生能认识到错误的严重性,我们诚挚希望尽快做出回应，并向蒙古民族公开道歉,求得原谅,还蒙古民族以尊严!否则这件事不会完结
连接的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cb9f77d010099wb.html
齐峰歌友博客圈舒洁关于何亮亮侮辱蒙古族事件的有关帖子
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转载何亮亮先生：您错了！
何亮亮先生：您错了！
补充说明：今天17点20分，我再次看了何亮亮先生在凤凰卫视主持的、介绍新书《大辟疆》节目，他在昨夜19点30分同一个节目中所说的那句严重伤害蒙古民族尊严的歪理邪说不见了——我将此视为他的自省与开始尊重蒙古民族的姿态。但是，我们依然在等他道歉。如果何亮亮先生认为此事就此完结，那他就错了。若果真如此，也有损他作为一位知名学者的形象。
何亮亮先生，希望您能让我们看到，在您的身上存在当代中国知识分子应有的人格魅力：这就是承认错误的勇气；作为人的诚实；一个学者的谦卑；及对一个民族、历史与人民的尊重！您还要学会原谅您搞不懂的事物，比如一个民族的尊严与情感。作为蒙古族诗人，我相信您能够做到。有一天，即使是在道德法庭上，我也相信您能够服从知识分子最基本的良知，勇敢地承认您说过那句绝对不该说的话。
说明1：今天上午，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，我已经给国家民委打电话。民委相关部门非常重视这个事件，建议我尽快写一个简短的文字材料送民委文宣司、法规司，以便与凤凰卫视交涉此事。明天，我的文字材料即会送国家民委。
说明2：今天下午，我会给内蒙古自治区党委宣传部打电话，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，严正投诉。
说明3：视情况向中宣部、国务院新闻办公室投诉何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
说明4：我将通过私人渠道，向全国人大副委员长布赫（蒙古族）、乌云其木格（蒙古族）、国家民委主任杨晶（蒙古族）、内蒙古自治区政府主席巴特尔（蒙古族）反映何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
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2008 年6月1日晚，大约19时30分，基于偏爱，我将电视频道转到凤凰卫视。其时，凤凰卫视言论部副总监何亮亮正在主持新书推介节目。在谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，毕业于中国社会科学院研究生院新闻系的何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。
对此，作为一个蒙古人，我感到万分惊愕与愤慨！
我当即给凤凰卫视驻京机构打电话，电脑提示是下班时间，我未能找到相关电话，如凤凰卫视总编辑室投诉何亮亮先生。
今天，在6月2日上班时间后，我将向国家民族事务委员会、内蒙古党委宣传部、凤凰卫视及总裁刘长乐先生就何亮亮先生极端伤害蒙古民族的言论严正投诉。
同时，我将保留通过法律程序起诉何亮亮的权利。
我要说：何亮亮先生：您错了！您必须向蒙古民族诚恳道歉！
我等待您的回应。
舒洁
2008年6月2日0时03分于北京
习近平出访蒙古国
感谢布里亚特朋友提供的外长资料
桑加苏伦·奥云今年43岁，布里亚特人，1981年毕业于首都十年制第23中学,曾就读于捷克卡拉利（音）大学、英国剑桥大学、地质化学专业、科学博士学位；懂俄语、英语、捷克语。奥云一直以来从事地质化学工作。1998年、2004年当选国家大呼拉尔委员，2004年至2005年任国家大呼拉尔副主席。2007年12月5日被任命为蒙古政府成员、外交部长。
新华网乌兰巴托6月19日电 (记者刘东凯 吕国栋) 应蒙古国政府邀请，国家副主席习近平于当地时间19日上午抵达乌兰巴托，开始对蒙古国进行正式访问。
蒙古国外交部长奥云等蒙方官员到机场迎接。身着民族服装的蒙古国儿童在飞机舷梯旁向习近平献花。
习近平在机场发表书面讲话，代表中国政府和人民向蒙古国人民致以诚挚问候和良好祝愿。他说，中蒙是山水相连的友好邻邦，同为东北亚重要国家，中蒙关系发展不仅符合双方根本利益，也有利于本地区和平与发展。中方高度重视中蒙关系。相信此访必将进一步增进两国人民的相互了解和友谊，推动中蒙睦邻互信伙伴关系进一步向前发展。
访问期间，习近平将分别同总统恩赫巴亚尔、总理巴亚尔和国家大呼拉尔主席（议长）伦代姜灿等蒙古国主要领导人进行会见、会谈，并同蒙古国各界朋友广泛接触，就中蒙关系等双方共同关心的问题交换意见。
中国驻蒙古国大使余洪耀等也到机场迎接。
习近平是在19日上午圆满结束对朝鲜民主主义人民共和国的正式友好访问后，抵达蒙古国进行正式访问的。离开平壤时，朝鲜最高人民会议常任委员会副委员长杨亨燮率朝鲜劳动党和政府部门负责人到机场送行。中国驻朝鲜大使馆工作人员、中资机构、华侨华人和留学生代表等也到机场送行。
我国首款少数民族语言电子词典“蒙文之星”面世
现在有蒙古文的“文曲星”了！蒙古文输入法现在有很多免费软件了，可是由于蒙古文的国际编码没有确认，各个输入法公司开发的蒙古文输入法软件编码都不一样。出现了编码不统一，有乱码的现象。不过，在微软下一代操作系统VISTA系统中，由于自带了蒙古文所以这个问题将在不久后统一由微软来解决。微软蒙古公司已经成立了，总部设在乌兰巴托。蒙古文手机、蒙古文电子字典都有了，但这还远远不够。我们要做的工作还有很多。
新报讯（记者 牟 野） 17日上午，我国首款少数民族语言电子词典“蒙文之星”在内蒙古大学面世。该电子词典由内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院共同研发。
据了解，去年6月中旬，清华大学计算机科学与技术系教授史美林在内蒙古大学参加研究生论文答辩时，提出了研发蒙古文电子词典的创新性建议。同年8月，内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院签订协议，正式确立了“蒙文之星”电子词典研发课题。该电子词典内含地名、人名和日常用语词条约3.2万个，采用遨游塔输入法，可以实现蒙汉输入查询、蒙汉英词汇三向互译，并且配有真人发音及蒙古文语法详细解释。“蒙文之星”电子词典不仅为蒙古语的发展插上了信息化的翅膀，还为推动我国少数民族语言信息化发展提供了榜样。
新报讯（记者 牟 野） 17日上午，我国首款少数民族语言电子词典“蒙文之星”在内蒙古大学面世。该电子词典由内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院共同研发。
据了解，去年6月中旬，清华大学计算机科学与技术系教授史美林在内蒙古大学参加研究生论文答辩时，提出了研发蒙古文电子词典的创新性建议。同年8月，内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院签订协议，正式确立了“蒙文之星”电子词典研发课题。该电子词典内含地名、人名和日常用语词条约3.2万个，采用遨游塔输入法，可以实现蒙汉输入查询、蒙汉英词汇三向互译，并且配有真人发音及蒙古文语法详细解释。“蒙文之星”电子词典不仅为蒙古语的发展插上了信息化的翅膀，还为推动我国少数民族语言信息化发展提供了榜样。
2008年6月16日星期一
敖包祭品也被炎黄子孙抢了
敖包祭祀是蒙古族祈求苍天保佑蒙古风调雨顺、人畜兴旺的传统祭祀活动。但最近几年竟然出现了汉人哄抢蒙族祭品的现象，这太过分了吧！那些祭品是蒙古人呈给上天的，他们凭什么无偿占有？今天年初就出现了汉人哄抢黄帝陵鲜花的事，这次他们又盯上蒙族的祭品了。希望大家以后不要在敖包祭祀上放钱了，避免这些人不劳而获，就留点儿奶渣给他们吃算了！
今天早晨是农历五月十三，是锡林浩特额尔敦敖包每年一次的祭祀日！我早早起床跟几位朋友一起前往敖包，但到了敖包之后发现到处是警备严密的警察和部队的战士们，不知道在防什么，好像是防治恐怖分子袭击似的！这还好，我们只能绕道登敖包了，上了敖包后让人哭笑不得的是，一边有很多善良的牧民们和市里的蒙古人很早就来了，带着酒、鲜奶、和钱祭敖包，一边是一大群破衣烂衫的汉人也早早到来等候着，蒙古人祭敖包献上的钱、酒等物品，敖包上一放，那些汉民们就哄抢而空！每人都带着大大的包或麻袋什么的，看样子还挺得意的，等到祭完敖包时那些汉民一个个得意洋洋、收获累累地回家了！
新闻出处：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2361&extra=page%3D1
今天早晨是农历五月十三，是锡林浩特额尔敦敖包每年一次的祭祀日！我早早起床跟几位朋友一起前往敖包，但到了敖包之后发现到处是警备严密的警察和部队的战士们，不知道在防什么，好像是防治恐怖分子袭击似的！这还好，我们只能绕道登敖包了，上了敖包后让人哭笑不得的是，一边有很多善良的牧民们和市里的蒙古人很早就来了，带着酒、鲜奶、和钱祭敖包，一边是一大群破衣烂衫的汉人也早早到来等候着，蒙古人祭敖包献上的钱、酒等物品，敖包上一放，那些汉民们就哄抢而空！每人都带着大大的包或麻袋什么的，看样子还挺得意的，等到祭完敖包时那些汉民一个个得意洋洋、收获累累地回家了！
新闻出处：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2361&extra=page%3D1
2008年6月14日星期六
老北京内城八旗分布和北京话之歇后语
老北京由内城和外城组成，内城就是今天的西城区和东城区两个区。外城就是今天的宣武区和崇文区。老北京采取“旗民分居”的政策，“旗”主要指满洲八旗、蒙古八旗的军人，因此内城也是旗人及家属的驻地。居民由满、蒙两族的旗人居住。越是靠近皇城的部分，把守越严格。“民”指的是汉民、回民，清军入关后就将内城的汉人和回民迁到了外城居住。所以，外城的文化娱乐项目非常丰富，天桥杂耍、各省会馆、各类市场应有尽有。其中前门大街一带还保留了明、清两代的红灯区“八大胡同”，被称为东方的阿姆斯特丹。北京的回民主要聚集在宣武区的牛街，这里有著名的牛街清真寺和好吃的回民小吃。
北京话有大量歇后语，从来源分，一种是根据事物的情状而编成的，另一种则有“典”可据。所谓“典”只是比喻的说法，如来源于某一民族，来源于某项民俗，来源于某历史人物及其他等等。前一种很浅显，易于了解。例如“小葱拌豆腐——一青二白”。葱茎色白，葱叶色青，豆腐色白，拌之即呈一青二白。“青”与“清”同音，于是指“清白”、“清楚”等意用之。又如“马尾穿豆腐——提不起来了”。马尾丝细而坚韧，穿入豆腐，怎能提起来呢！于是用以表示某人、事、物没法提了。再如“土地爷扑蚂蚱——慌了神儿啦”。土地爷是神仙，扑蚂蚱手忙脚乱，于是说慌了神儿啦。这类例子不胜枚举，如“冻豆腐——没法拌”。冻豆腐不能拌着吃，“拌”与“办”同音，指事情没办法而言。又如“炒葱——瘪啦”。葱加热一炒，就瘪。于是借以说人窘了、困住了等意思。这属于第一类。 第二类是有“典”的，有的来源于某项民俗，有的来源于少数民族，有的来源于某历史人物等等。北京是历代古都，特别是满族入关后以北京为中心长达二百数十年，满族民俗和清代政治、军事、经济及其他诸种活动在北京话中留下大量痕迹，形成与此有关的话多歇后语。这与上述第一类不同，它不像第一类那样直接取自事物的形状，而是由“典”而生，所以不查清其年由形成的那个典故，就完全不明白该歇后语是怎样形成的，就完全不明白为什么用这句话就影射出这个下句。为探京俗之源，必须讲讲这类歇后语的出处。这类歇后语不少，自然是难以尽述，兹举些例句，以窥其源。
一、奶茶铺的炕——窄长。北京话讽刺某物过于窄长而极缺宽度时，常说“喝！这倒好！奶茶铺的炕啊！”意思是讥讽这个东西过于窄长。
首先必须讲清奶茶铺是怎么回事。满族先世原无奶食之习。后来谛构满族共同体时将许多蒙古族人编入满洲旗，随着收来的蒙古族人日多，以后又编成蒙古八旗。自此，满、蒙古二族人共同生产和生活，满族人学会了吃奶茶。满蒙旗人入关后，北京商界为应旗人生活之需，有人在街上开设奶茶铺，售奶和奶制品。奶茶铺店堂狭窄，只可顺窗搭一窄长的炕，宽度只容一人坐，长度则可同时列坐十数人或更多。于是奶茶铺的炕就以狭窄而长为突出的特征。奶茶铺的窄长炕，给北京人极为深刻的印象，认为以此比喻物体太窄而无宽是最恰当的，于是形成了这句老北京歇后语。
北京最后一家关闭的奶茶铺是西城护国寺街西口内路南的“香薷轩”，停业于1940年。
二、瘸子打围——坐着喊。北京话说人只动嘴而不动手去做为“瘸子打围”，其下文是“坐着喊”。谓只是口中空喝，但不动手做。
这源自满族人的围猎方法。围猎时众人形成数层的大圈，由远及近，人与人围成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大声呐喊，满语有个词“吓起伏兽”，指的就是这种呐喊。人形成圈，被包围在圈内的兽类害怕而潜伏于草木丛中。人多，大声喊叫，伏兽就跳跃而起，四下奔逃。这时，人手中执弓箭刀枪而追打四散的兽类。瘸子参加围猎，只能坐在地上喊叫，但不能起来追打。因此而形成这句歇后语。把只动嘴而不动手的人比作参加打围的瘸子，只管嘴里空喊，但不实际去干。
三、上坟的羊——豁出去啦。所谓豁出去，指的是准死无疑，这条命是豁出去了。这源自古老的女真习俗。女真人及其后世满族，杀猪祭天祭神，但对死者的坟墓则杀羊以祭，决不杀猪。满人入关之初，仍守此旧俗。直到清代中期，满族人上坟祭扫仍是牵羊到坟地，在先人坟墓前杀羊以为牺牲供品。清末旗人生活日艰，人们无力杀羊以祭，就携带羊肉上坟，总之是坚守不用猪肉祭祀先人坟墓。人们说上坟的羊是有去无还，一到坟地必定丧命。形成这句歇后语使用范围甚广，决不仅用于豁出命去，说豁出金钱，豁出做买卖赔本及其他，都可用此语。凡是下狠心，不顾后果，不考虑损失等等，都说“这回我是上坟的羊！”有时表现孤注一掷的心情，也用这句歇后语。
四、纸糊的驴——大嗓门儿。北京话说人大声吼叫或话音超过正常，常用这句歇后语以示贬意。这源自北京的“烧活”。满族自古有焚烧衣服器物以祭死者之俗。人死后，将死者生前的衣物和使用器械在坟墓前焚烧。《红楼梦》写尤二姐死后，贾琏悲痛之余将二姐生前衣服包了拿出去烧，这纯系满族旧俗。后来旗人无力烧真的衣物，于是“冥衣铺”兴起，仿真物而用纸糊成“烧活”，权当真物而焚，以祭亡人。北京的烧活手艺极精，糊什么像什么。糊车必有马、骡、驴，为的是拉车。纸糊驴马只顾外观，并不管内部器官。因此，纸糊的驴的大长脖子就被看成大嗓。说人嗓门儿大，吵人，用纸糊的驴很合适，因为别的东西没有那么大的嗓门儿。纸糊的驴与真驴大小相同，其脖子就是一个大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓门是很恰当的。现在的人没见过烧活，但只要想想用纸糊个真驴大小的纸驴，其脖子必是个大空筒子。
五、锅炮鱼——干死的。北京旗人冬季喜食一种小干鱼，用它炒胡萝卜酱，是北京旗人冬天的家常菜。慈禧太后当政时，清宫膳食房为适应其口味，将炒胡萝卜酱列入冬季的菜单中。人们将这种干小鱼称作锅炮鱼。是捕捞小鱼后晒干，放在锅里干炮，炮成比枯木还干。炒菜时将干鱼放在油内炸。因鱼太干，炸之即酥。
北京话说某人行为或语言使别人太下不来台，语言过于生硬而使人难堪之类的意思为“干”。“干人”一词是说给人难堪。“干”可作动词用，例如“他这一句话真能把人‘干’死”。针对这种场合，北京人就用“锅炮鱼”这句歇后语，还可以这样说“锅炮鱼怎么死的？干死的！”
六、海子的鹿——愕着。海子指北京南苑的一片湖沼和相连的沼泽地而言。那里在清代以前就曾是皇家猎场，清代加以扩建，放养大量鹿类，以供皇室狩猎。鹿在野生环境中，为了觅食而必须四处游动，终日终夜活动不息。又为了逃避猛兽的杀害和猎人捕杀，必须随时随地处于精神极为紧张的状态；嗅觉、听觉、视觉和其他一切官感必须时时在发挥高度作用。鄂伦春和鄂温克人平日狩猎活动中以猎取鹿类为最多，所以深知鹿性，关于鹿的机警和警惕性之高，有充足的认识，传说甚多，真实可信。这确证鹿类是非常灵活机动的。但是从东北三省将鹿捕来放在海子里养着，天长日久，鹿失去野生环境，吃草有现成的，随地可食，且无猛兽危害，也听不见猎人的枪声。久而久之，它们饱食终日，无所用心，终于愕在那里，呆头呆脑，动都懒得动了。现在人们没见过海子的鹿，但人人见过动物园里的鹿；二者相同。“海子的鹿——愕着”这句话就这样形成了。
北京人谓无事可做，脑力体力皆不用，终日闲着，常说这句歇后语，例如“他成天没事，真是海子的鹿”，下文是“愕着”。
七、王胖子的裤腰带——稀松。北京话指两种情形为“稀松”。一种是说绑得松、拴得松、装得松，是实指而言。另一种是说抓不紧、不严、不紧张、不努力等等。这两种情形皆可用这句歇后语。如说绑得松，可说“你怎么绑的，简直是王胖子的裤腰带”。又如说对事抓不紧，可说“他那人办事，王胖子的裤腰带！”这两句话一是说绳绑得稀松；一是说办事抓不紧，稀松。 早就听老人说王胖子实有其人，但始终未得其详。1966年在北京东郊郎家园见着王胖子的后人，才得知王胖子是扛粮工人，扛通过运河自南方运京的漕米。清代南北运输靠运河漕运，北京郎家园地处运河北终端，有些人户专扛粮米。王胖子身高力大，膀大腰粗。因为肚子很大，所以用不着裤腰带。将裤子提起，粗腰大肚就把裤腰撑紧，裤腰带只虚拢而已。王胖子出了名，他的特点构成了这句歇后语。
顺便说几句郎家园。老北京皆知早年卖枣的吆喝“郎家园的小枣”，这种枣的核极小。郎家园是觉罗郎球的坟地。郎球随顺治帝入关，曾任尚书之职，入关后立即佐多罗顺承恭惠郡王勒克德浑用兵江南，转战长江流域。郎家园即由郎球而得名。1966年，王胖子的后人对我说，郎家园的无核枣树只有他家院内的两棵了。
八、别净顾了吃元宵——瞧灯。使用电灯以前，油灯和蜡烛都放在桌上或柜上，人们生活中的各种活动或移动桌柜等物，很容易将灯烛打倒碰翻。打翻灯烛在那时是大危险事。因为中国房子皆木结构，糊纸，灯烛一倒，极易引起火灾。因此人们日常不断互相提醒告诫，叫大家注意灯烛，不要弄倒，以防火灾。再者那时没有现代化消防设备和工具，没有自来水，一发生火灾，立即酿成大祸，所以“小心火烛”是人们时刻念念的一件大事。
京俗从正月十三日至十七日为灯节，正月十五上元节为灯节正日子。灯节期间家家悬挂花灯，儿童手执提灯，各处皆灯。汤圆在北方称为元宵，元宵是灯节的应节食品。因此看灯和吃元宵构成灯节两件大事，也是表现灯节的二大特征。由此产生了一句歇后语“别净顾了吃元宵”，意思是说还有看灯一事，不可只吃元宵不顾看灯。老北京提醒人注意火烛时，说“别净顾了吃元宵”，下文含意是还得“看灯”。
九、外厨房的灶王爷——独坐儿。全国各地民间皆有印制的“神码”，即木板刻印的纸神像。北京旧日由纸店出售神码，八月十五日有月亮码儿，除夕接神有全神码儿，有财神码儿，有灶王码儿。北京的灶王码儿有两种，一种的神像是男女二人并坐，称为灶王爷和灶王奶奶。这种双人的灶王码儿是家庭供的。神码儿上顶部印着“一家之主”。老北京说一家中以灶王爷为最大。另一种的神像是单人的，只有一男像，并无女像并坐。这当然表示只有灶王爷而无灶王奶奶，也就是独身的灶王爷，并无配偶。这种独身的灶王码儿用于外厨房和商店。商店只有男性而无女性，一个商店自掌柜到伙计至于学徒皆为男性，所以贴这种独身无配偶的灶王码儿。什么叫外厨房呢？原来旧日京城大户人家的厨房有内外之分。外厨房是全府第的厨房，承制全家上下人等的膳食。外厨房又称大厨房，地处内宅之外。另设内厨房，亦称小厨房，位于内宅近旁。内厨房只管府内一部分上下人的膳食。因此可以说外厨房（大厨房）是全府的总厨房；内厨房（小厨房）是府内一部分人的厨房，是部分的厨房。《红楼梦》中所说柳五儿之母好容易接手但终未得志的，就是荣国府的一个部分的厨房（小厨房）。荣国府还有大厨房，否则阖府上下那样众多人口的膳食由何处备办。
由此形成一句歇后语。凡数人相聚但只有一个座位，或众人站立而只一人有座位，或某人不谦逊而独占唯一的座位，北京话就说“喝！外厨房的灶王爷！”内含只有一个座位或一人独坐之意。
十、卖山里红的——就剩下一挂了。北京内城的护国寺、白塔寺、隆福寺和外城的土地庙，自清代后期开庙会，每月各庙轮流有庙会，就如同集市一样，好像现在的农贸市场。开庙会之日，百货杂陈，吃的使的穿的一概俱全，并有杂耍和戏曲棚子以及食品摊儿。东西各庙每逢开庙日，必有几个卖山里红的人站着叫卖。不是堆着卖，而是将山里红当做珠子那样用线穿成串，卖者脖子上挂许多串，其串的长度如同上朝穿朝服所挂的朝珠。现在的人没看见过朝珠，就想一串长的项链儿吧。只是比项链儿长得多，挂在脖子上，下端垂到肚脐部位。卖者不但脖子上挂许多串，左手小臂弯曲着，也挂着许多串；只剩下右手做动作。其吆喝的词句甚为可笑，不论他身上臂上挂着多少串，可是喊“买山里红吧，就剩这一挂啦！”老北京称逛庙会为“上庙”。庙会的日子，熟人路遇问候“您上哪儿克？”答称“我上庙克”。开庙之日，庙门旁必站着卖山里红的，于是人们听惯了“就剩下这一挂”的这句话了。
由此而产生了一句歇后语“卖山里红的”，下句含意是“就剩下这一挂了”。这个“挂”字转用于衣服，中国式衣服称“大褂”、“小褂”、“马褂”等等。
现在还有“褂子”之说，例如“穿件制服褂子”，意即穿制服上衣。还没听过“西服褂子”之说。大概因为制服自清末就来到中国，年深日久而“华化”了；西服新来乍到，尚未风土化吧。这句话用于嘲讽、自谦和写实。嘲讽之意用于熟人间开玩笑，如说“大哥！今儿又穿这件出来啦！您这是卖山里红的！”意思是说“你就剩下这一件褂子了”。自谦之意表示自己衣服少，不是单夹皮棉纱俱全，如说“我可比不了你，穿什么有什么。我是卖山里红的。”意思是只此一件褂子。写实之意是断了钱粮季米的旗人专用的。本世纪二十年代至三十年代，北京旗人家大多典卖一空，家徒四壁，竟有用瓦片当碟子用的人家。但旗人死要脸面，全卖光了也得剩下一件整齐衣服，到亲友家去时才穿上，回来时一出人家大门就立即脱下来包好，回家收藏以备再穿。这就真是“卖山里红的”，什么都没有了，“就剩下这一挂啦！”
十一、竹板儿弓——一个劲儿。先说什么叫“劲儿”。弓的强度以“力”计，以“力”为弓的强度的单位。步弓“力”大，马弓“力”较小。这个“力”，俗说“劲儿”。满族人在关外狩猎时惯用强弓大箭，“射熊虎洞穿”。入关后，雍正时代考核旗兵的射箭成绩，能开十力弓者仍有数万人。满族入关前制弓以桦木为弓胎，外缠鹿筋，施加动物胶；弓力极强。入关后，得到南方产的竹子，制弓改用竹胎。又因得到南方的水牛角，所以用水牛角镶在竹胎内面，不再缠鹿筋。用竹胎镶水牛角，制成的弓秀气美观，再包以桦皮，施加彩画，更加好看。但是这种弓的力较桦木胎缠鹿筋的弓稍差些，不过仍能达到十力。缠筋弓靠鹿筋而增力，竹胎弓靠水牛角而增力。自清代中期，北京制弓已不用桦木缠鹿筋，而专用竹板加水牛角。制弓时，先将选好的竹板加工成胎，未镶水牛角时，这种竹板弓胎俗称竹板儿弓，其强度为一“力”。俗话称弓的“力”为“劲儿”。竹板弓的强度为“一力”，俗说“一个劲儿”。随着加镶水牛角的薄厚、宽窄以及牛角的质地等的不同，引的力不断增加。
由此产生了这句歇后语。北京话说人“一成不变”、“稳重”、“坚持”等为“一个劲儿”。例如说某人沉稳而不轻易变动，心里有数，说“他那个人可是竹板儿弓”，意思是说此人稳重不轻动，拿得住劲儿。此外还有人将“一个劲”说成“一弓劲儿”或“一功劲儿”，除表示上述沉稳持重之意外，“一功劲儿”还表示“一种劲头儿”之意。但这个用法不广。作为歇后语而普遍使用的仍是“一个劲儿”。
十二、兔儿爷打架——散摊子。现在人们脑子里关于兔的形象是儿童读物里的小白兔拔萝卜，还有兔妹妹、兔弟弟等等，早已不知兔儿爷是什么样子了。当年的兔儿爷可真有个“爷”相。头戴帅盔金光闪，身披银甲灿斑斑，护心宝镜明如月，四杆彩旌拥背肩。原来兔儿爷是一位威风凛凛的武将，只是三瓣红唇和竖立的两支长耳告诉人说这位爷是兔子，是兔儿爷。早年一进农历八月，北京街头就出现兔儿爷摊子。特别是东四、西单、鼓楼前之类的闹市，至于西四、东单、新街口、北新桥等次一级的街市，甚至更小的地方，均有人摆出兔儿爷摊子，不但吸引孩子们围观不肯离去，成年人亦多看摊购买，所以热闹异常。过去北京人是不放过一节，七月十五莲花儿灯摊子才一收市，八月节的兔儿爷摊子又现街头。燕都岁时借以得到多彩的点缀。
当年的兔儿爷摊子确是琳琅满目，色彩鲜艳。兔儿爷一位一位服饰鲜美，大者高达二市尺有余，中型的一尺多，最小的三寸左右。摊呈立体式，如阶梯形，多至十来层，摊子很大。层层摆满，一位挨一位，大者居上位，最下陈列最小型的。人们看着看着，不知何由而生遐念；这么多的兔儿爷团聚一处，形成一个大摊。这要是爷与爷打起架来，众爷们岂不一哄而散，最后拆散了摊子。于是留下“兔儿爷打架”一语，隐含下文“散摊子”。北京话“散摊子”用处极广。如几个人合办一事，未成而合作解体，就说“散摊子”。又如集聚办事或集合出发，未果而散，也说散摊子。再如某处停办、停业或撤消，人员离散，也说散摊子。
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