一份来自内蒙的社会调查报告
作者：额勒森
2008 年1月底到3月初笔者在内蒙中东部地区进行了社会调查。2008年2月7日是农历春节，为了完成到通辽、赤峰等地的调查工作，还没来得及过完年就匆匆踏上了从呼和浩特开往通辽的列车。列车内没有暖气没有热水，温度只有零上三度，餐车也不提供服务。车厢内又冷又脏，旅客们冻得只跺脚。一二月份内蒙平均温度是摄氏零下10－20度，夜间可达到零下30多度。在这么寒冷的天气车厢内为什么没有暖气，我带着疑惑和不解向列车员询问，列车员也无奈的向我解释到，由于南方的雪灾，从内蒙调走八列火车，连这趟线的唯一一列好一点的火车都被调走，内铁局只能拿出早已被淘汰的破旧不堪的列车投入运营。除此以外我还从电视上了解到内蒙大型煤矿每天往南方运送30吨媒来支援那里的雪灾。
赤峰市原来的名字是昭乌达盟，1983年在“撤盟建市”的政策下改成现在的赤峰市。全市有七个旗，两个县，人口有461万其中蒙古族将近有 80万。该市已经把嘎查级蒙古族小学和苏木级初级蒙古族中学全部撤销，现在每个苏木只有一个蒙古族小学，一个旗只有一个初级蒙古族中学和蒙古族高级中学。这种合并和撤销蒙古族小学和中学的做法已经在全区范围内完成。所以在今天的内蒙古让蒙古族要小孩完成义务教育已经成了家长沉重的负担，虽然政府大力宣传 “两免一补”（即免费提供教科书、免杂费并补助寄宿生生活费）政策，但在内蒙古这种政策没有任何实际意义，因为方圆几十里地甚至几百里地只有一个小学和一个中学，家长只能陪小孩到苏木或者旗所在地完成他们义务阶段的学业。
为了具体了解牧民实际情况笔者分别采访了几家牧民家庭，第一个接受采访的是一位六十多岁的老额吉。老额吉说：“时代真是不一样了，为了让家里的一个小孩念书不知有多困难。我在苏木租了一间60元的小房子，跟孙子一起住。房子的条件级差，冬天冬的受不了，夏天又热，由于我不识字，没有办法辅导我孙子，只能保障他的一日三餐。他父母不管多忙一到星期六都会把我们两个接到家里，星期天又送回来。由于在阴冷潮湿的房子里住了几年，我腰腿痛的老毛病又加重了。今年我再也不能陪孙子住在这里了。孙子要是能在校舍找到床位就让他念书，要是找不到只能让他退学”。第二个接受采访的是一个有四岁小孩的蒙古族年轻牧民。他说：“现在维持基本生活已经变得很困难，放牧吧，没有草场，种地吧，没有田地。旗政府并没有出台改善牧民生活的具体措施，我们已经快到了解决不了一日三餐的地步了。眼看快要到孩子上学的年龄了，但是没有钱供他上学，也没有人陪他上学，哎，困难啊！“第三个是一位四十多岁的壮年男子，他说：“我的生活一年不如一年，我有三个孩子，其中只有一个念完了初中，两个勉强念完了小学。草场不让放牧了，国家收走后变成了保护区。因此家里已经没有牲口。想种地但我们这里不适合种地，再说祖祖辈辈靠放牧为生的牧民又不会种地。很难啊！”以上就是守护在自己祖先土地上的三代牧民的真实生存状态。牧民已经没有牲畜、没有田地、沦为难民，只能靠买苦力维持生计。
自从内蒙施行了草场承包制，政府承诺30年不变，但是合同期限内草场却变成了禁牧区，牧民只能得到一点草场补助。有的地方把牧民以前建好的房屋强行拆掉后，兴建了所谓的“移民新村”这种标准化的两间小建筑物，冬不避凉，夏不避暑。今天内蒙的牧民成批被强行搬到“移民新村”已不是什么新鲜事了。牧民地地道道成了自己土地上的移民。但是那些开垦草原后种地的汉族农民却幸运的多，政府却从未说要恢复被汉人开垦的草原，他们依旧种地，这种政策并没有“照顾”他们。牧民为了让小孩上学和看病反过来向那些汉族农民借高利贷。
我在赤峰市叫××的纯牧业嘎查（由于怕牵连到有关当事人只好以符号代替）进行调研，这个嘎查一共有89户，比较富裕的占10％，其中嘎查长、嘎查书记和原嘎查长、嘎查书记占多数比例。温饱户占50％。靠贷款或者高利贷维持生计的占40％，其中向汉族农民借高利贷的占了一半以上。没有牲畜、吃不饱饭的牧民一家三代挤在20来平米的土房里勉强度日。因此我不禁要问内蒙古卫视上每天宣传的蒙古族牧民在党的富民政策下生活水平显著提高，已经达到小康水平的报道里的牧民到底是指的是哪里的牧民？
2007年内蒙古自治区政府工作报告上称内蒙古在2007年已经完成了九年制义务教育。但事实上通过调查了解到蒙古族义务教育并不是宣传中所称的九年而是八年。到今年为止小学依旧是5年，初中还是3年，共八年。但是不明白政府为什么宣传成九年？那么这八年的义务教育也像宣传的那样普及了吗？笔者同样在×× 嘎查中了解到，该嘎查供89户，20岁以下辍学的供有21名，占总人口的6％，这21名学龄儿童主要是因家庭生活困难辍学的。总人口仅有359的嘎查就有 21名辍学生，可见有着400多万人口的内蒙蒙古族已经实现了九年制义务教育的宣传的水分有多大。中国政府明明施行的是八年义务教育却大力宣传实现了九年义务，后又以改善办学条件为名，撤销和合并了嘎查和苏木的蒙古族小学和中学，这相当于给民族教育釜底抽薪。同时多年施行了“蒙古族学生在汉授学校毕业后考大学或者考研究生可加10分”的“优惠”政策。在汉族人口占大多比例的内蒙古蒙语授课大学毕业生毕业后很难找到工作。因此内蒙古60％的蒙古族小孩进入了汉小上学，这种局面使民族教育举步为艰，几乎到了崩溃的边缘。根据官方统计内蒙古教育出版社出版的蒙古族小学语文课本从1992年68600册下降到 2006年的22500册。15年下降了2／3。那么真的是因为“人口减少“而导致了这种局面吗？但是根据1982年全国人口普查时的统计内蒙古蒙古族人口有248万，1990年337万，2000时已达到402万。所以只能得出蒙古族小孩上汉校的比例在逐年上升的结论。
另外政府相继出台的变相鼓的政策促使学习成绩优异的学生抛开了母语教育。如：内地高校招收成绩优异的蒙古语授课毕业生后让他们在预科班学习一年，其实就是在加强汉语教育。汉族学生四年念完的大学，蒙古族学生需要多交一年的学费通过5年的时间才能完成。这些学生在汉人中间接受异族文化并与其共同生活已经基本放弃本民族的特性和远离了本民族文化。成为了名义上的蒙族，实际上已经变成了地地道道的汉人。这种学习使年轻一代加快了被同化的步伐。这群从内地汉语大学毕业的学生比较容易找到好工作所以许多蒙古族高中毕业生以次为目标加倍努力。!
如今在内蒙古虽然一再宣传在共产党的领导下民族教育得到了空前的发展，但事实上蒙古族学校除了“蒙语文”以外其他全部课程的课本都是汉语授课课本的 100％的翻译版，换句话说从小学一年级到高中三年级的课本全部翻译了汉文课本，甚至高考题都是直接翻译了汉文题。这就是所谓的民族教育体系吗？这种似是而非的教育，把民族教育推上了灭顶的边缘。一个民族的基础教育对传承其民族文化的作用不容忽视。但是今天的内蒙古通过翻译汉语来实现“民族”教育，再加上 “怎样爱中华民族”“爱党”等内容的政治强化教育，蒙古族后代基本上脱离了民族文化的熏陶。一个人只有了解和学习民族文化才发展本民族文化才会为之努力，但脱离民族文化10多年之久的孩子们已经没有民族文化意识。现在的蒙古族小孩从小学一年级就开始住到学校的集体宿舍，因此连从父辈们那里学到的那一点点机会也丧失掉了。
内蒙古的蒙古小孩在这种边缘化的教育浪费了家里的金钱（房租占了大部分费用再加上陪读的和父母亲牵肠挂肚来回看子女的费用已经占去收入的一大半）同时离开父母和亲人的小孩在孤独、贫困、恐惧和思念中度过本应快乐中度过的岁月，勉强接受完义务教育后再回到贫穷的，已经不再放牧的牧区。
近年来内蒙土地荒漠化和沙化面积占全部土地的60％，但是在内蒙居住的汉族农民并未停止开垦。荒漠化、贫困化、生态被污染和民族被同化的多重灾难是今天内蒙古最典型特征，为了让孩子读书或者被强行安置在城镇里的蒙古牧民在镇里承租汉人简陋的土坯房，靠着低廉劳动力挣着勉强糊口的工资。年轻人靠给当官的或者给有钱人卖唱伴舞为生。勉强上的起大学的蒙古学生毕业后靠关系或者贿赂当地官员在行政或者学校等单位靠200－300元的合同工资为生，没有这门路的只能在饭店打杂或者端盘子贴补家用。再加上通货膨胀的因素，生活状况可想而知有多艰难。严酷的现实不得不为内蒙古蒙古族的未来担忧。
这就是我在内蒙古部分地区了解到的真实情况。
2008年5月25日
2008年6月30日星期一
2008年6月29日星期日
内蒙古锡盟一些人最害怕在农牧民中普法
志愿者免费发放自然之友保护草原联合项目印制的普法手册时，被内蒙古西乌旗公安局作为“黑书”没收。
如果因为《90万亩草原莫名“失踪”》一书
[见人民网 http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
，文中点了原东乌旗长 东戈[现任锡盟政法委书记]越权批地事件而被扣押，那么国务院总理的命令、中国政府的法律法规怎么也在查抄之列？
以下是被西乌旗公安局没收的法律法规书名：
温 总理2008年2月签署的国务院令《土地调查条例》；
《中华人民共和国政府信息公开条例》；
《90万亩草原莫名“失踪”》http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
西乌旗公安局 章
2008年4月9日
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
如果因为《90万亩草原莫名“失踪”》一书
[见人民网 http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
，文中点了原东乌旗长 东戈[现任锡盟政法委书记]越权批地事件而被扣押，那么国务院总理的命令、中国政府的法律法规怎么也在查抄之列？
以下是被西乌旗公安局没收的法律法规书名：
温 总理2008年2月签署的国务院令《土地调查条例》；
《中华人民共和国政府信息公开条例》；
《90万亩草原莫名“失踪”》http://env.people.com.cn/GB/4684298.html
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
西乌旗公安局 章
2008年4月9日
公安局扣押物品、文件清单
1、 书（册子） 壹包零98册 土地调查条例
2、 书（册子） 壹包零70册 中华人民共和国政府信息公开条例
3、 书（册子） 壹包零100册 90万亩草原莫名“失踪”
文件持有人 见证人 办案单位 国保大队
色额道（蒙古文） 红钢 办案人 呼和
蒙古国议会选举今日举行(专题图片集)
2008.6.29日 蒙古国家大呼拉尔/议会/换届选举今日举行，蒙古一百五十多万选民将从356名候选人当中选出76名新一届议员，投票活动从今日早7点开始，到晚上22点结束。结果将在一两天内公布。
356名候选人中97%受过高等教育，66人为女性。
蒙古总统恩赫巴雅尔和夫人朝洛蒙前往投票站投票
另蒙古人感动的圣祖像前的宣誓仪式
两大政党主席
更多图片请浏览“2008蒙古国大选”专题图片集或各大蒙古论坛网站
http://hi.baidu.com/17292800/album/item/764d7181baf0bdcdbe3e1e66.html
356名候选人中97%受过高等教育，66人为女性。
蒙古总统恩赫巴雅尔和夫人朝洛蒙前往投票站投票
另蒙古人感动的圣祖像前的宣誓仪式
两大政党主席
更多图片请浏览“2008蒙古国大选”专题图片集或各大蒙古论坛网站
http://hi.baidu.com/17292800/album/item/764d7181baf0bdcdbe3e1e66.html
2008年6月28日星期六
联合国官网《人权教育入门--中小学校的实践活动》教程
如果您不想让自己的孩子满口脏话，自尊自爱，懂得尊重和爱护别人就看看吧！
联合国官网《人权教育入门--中小学校的实践活动》教程
http://www.un.org/chinese/hr/abc/
2008年6月27日星期五
你是否愿意参加"抵制"这种行为艺术？
新一轮抵制活动开始了！近日，一个叫赵半狄的行为艺术家，和朋友跑到广电总局门口去拉了一个横幅，要求“《功夫熊猫》滚回去”，并在博客上发表了抵制檄文。
赵半狄1966年生于北京，毕业于中央美院。从1999年起一直用熊猫进行艺术创作，并且是中国唯一一位至始至终以熊猫作为全部艺术线索的艺术家。赵半狄去年11月曾开了一场以熊猫为原创灵感的时装秀，因为把熊猫与贪官、二奶、乞丐、三陪小姐等挂上了钩而招来议论纷纷，赞成的少，批评的多，甚至连动植物保护专家、成都市都江堰龙溪——虹口自然保护区科研所所长赵志龙都撰文表示抗议。
关于赵半狄的抵制《功夫熊猫》的理由:
（1）莎朗·斯通来自好莱坞，而《熊猫》也来自好莱坞
我为什么把莎朗·斯通的劣迹记在好莱坞的账上，就因为好莱坞是这么一个地方，它的气质和价值观会产生大量莎朗·斯通这样的人物。她不仅没有因为其言行受到“单位”的批评，反而“光环”炫耀。只有在道德缺失的好莱坞，莎朗·斯通才会因道德缺失而人气高长。
（2）《功夫熊猫》“盗窃”中国的国宝和功夫
有点过分的是，好莱坞这次的圈钱游戏竟盗窃中国的"国宝"和"功夫"，打回中国，要在劫后余生的中国捞一盆羹。作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
（3）《功夫熊猫》是来中国捞金的
本月20号,好莱坞影片《功夫熊猫》将进军中国院线,这简直就是从死难同胞身上扒项链和手表!
（4）《功夫熊猫》是斯皮尔伯格拍的
《功夫熊猫》的出品人不是别人，正是宣布抵制北京奥运会的斯皮尔伯格。也要告诉大家的是，在他的推波助澜之下，反对北京奥运会的声音越来越嘈杂作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
6月16日，广电总局电影局局长童刚接待了赵半狄等人，与其进行了近20分钟的当面沟通。对于赵半狄的做法，电影局表示从情感上理解。另外电影局方面还认为，《功夫熊猫》已通过电影局审查，说明内容上不存在问题。对于电影延期或停止上映这样的问题，作为行政管理部门只能提出建议，具体的事务要交给影片引进、发行等市场部门。6月19日，赵半狄在他的博客中写道：今天，6月19号下午3点44分，国家广电总局电影局市场处处长周宝林先生打电话给我，肯定地告诉我：明天，20号，也就是《功夫熊猫》在全国的首映日，四川的所有影院暂停放映。本以为可以大风大浪的掀起新一轮群众运动，但是这次收效却很低，看来赵半狄的导演水平还不高。6月22日，据《成都晚报》消息，昨日上午，经国家广电总局批准，《功夫熊猫》恢复在四川的上映，由于成都是公认的大熊猫故乡，所以成都观众对《功夫熊猫》抱以极大的热情。据成都各大院线的反馈，《功夫熊猫》的首日票房创动画类影片新高。据业内人士估算，《功夫熊猫》在成都市的首日票房在100万元左右。
这次由行为艺术家导演的活动以失败而告终！！！
虽然活动失败了，但是赵半狄仍然表示：这是伟大的胜利！全世界绝无仅有的成功阻击好莱坞的战例。我和我的朋友们很骄傲！
赵半狄1966年生于北京，毕业于中央美院。从1999年起一直用熊猫进行艺术创作，并且是中国唯一一位至始至终以熊猫作为全部艺术线索的艺术家。赵半狄去年11月曾开了一场以熊猫为原创灵感的时装秀，因为把熊猫与贪官、二奶、乞丐、三陪小姐等挂上了钩而招来议论纷纷，赞成的少，批评的多，甚至连动植物保护专家、成都市都江堰龙溪——虹口自然保护区科研所所长赵志龙都撰文表示抗议。
关于赵半狄的抵制《功夫熊猫》的理由:
（1）莎朗·斯通来自好莱坞，而《熊猫》也来自好莱坞
我为什么把莎朗·斯通的劣迹记在好莱坞的账上，就因为好莱坞是这么一个地方，它的气质和价值观会产生大量莎朗·斯通这样的人物。她不仅没有因为其言行受到“单位”的批评，反而“光环”炫耀。只有在道德缺失的好莱坞，莎朗·斯通才会因道德缺失而人气高长。
（2）《功夫熊猫》“盗窃”中国的国宝和功夫
有点过分的是，好莱坞这次的圈钱游戏竟盗窃中国的"国宝"和"功夫"，打回中国，要在劫后余生的中国捞一盆羹。作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
（3）《功夫熊猫》是来中国捞金的
本月20号,好莱坞影片《功夫熊猫》将进军中国院线,这简直就是从死难同胞身上扒项链和手表!
（4）《功夫熊猫》是斯皮尔伯格拍的
《功夫熊猫》的出品人不是别人，正是宣布抵制北京奥运会的斯皮尔伯格。也要告诉大家的是，在他的推波助澜之下，反对北京奥运会的声音越来越嘈杂作为被称为“熊猫人”的艺术家，我热爱熊猫，更热爱中国，我忍受不了别人对二者的丝毫嘲弄。
6月16日，广电总局电影局局长童刚接待了赵半狄等人，与其进行了近20分钟的当面沟通。对于赵半狄的做法，电影局表示从情感上理解。另外电影局方面还认为，《功夫熊猫》已通过电影局审查，说明内容上不存在问题。对于电影延期或停止上映这样的问题，作为行政管理部门只能提出建议，具体的事务要交给影片引进、发行等市场部门。6月19日，赵半狄在他的博客中写道：今天，6月19号下午3点44分，国家广电总局电影局市场处处长周宝林先生打电话给我，肯定地告诉我：明天，20号，也就是《功夫熊猫》在全国的首映日，四川的所有影院暂停放映。本以为可以大风大浪的掀起新一轮群众运动，但是这次收效却很低，看来赵半狄的导演水平还不高。6月22日，据《成都晚报》消息，昨日上午，经国家广电总局批准，《功夫熊猫》恢复在四川的上映，由于成都是公认的大熊猫故乡，所以成都观众对《功夫熊猫》抱以极大的热情。据成都各大院线的反馈，《功夫熊猫》的首日票房创动画类影片新高。据业内人士估算，《功夫熊猫》在成都市的首日票房在100万元左右。
这次由行为艺术家导演的活动以失败而告终！！！
虽然活动失败了，但是赵半狄仍然表示：这是伟大的胜利！全世界绝无仅有的成功阻击好莱坞的战例。我和我的朋友们很骄傲！
2008年6月26日星期四
范美忠回应教育部发言人：我不崇高但并不无耻
从小到大，受到过很多老师的教诲，其中不乏有很多拥有和范美忠老师一样价值观念的人。当然，我很庆幸自己从小到大都是在北京完成的学业，以至于我受到的教育更多得益于这座古城的文化底蕴。范老师对价值观的认识我基本上赞成，即：在保证自己的人身安全后再去尽可能的多救人，但没有义务为了救他人的生命而放弃自己的生命。但范老师在对美国自由民主的价值观念也出现了认识上的偏差。首先，教师这个职业存在着成年人对未成年人监护的责任，纯粹意义上的无道德过错是不存在的。但也没有郭跳跳所谓的底线道德，如果说教师的底线道德那应该是根据获得的报酬提供相应的教育。教师不是消防员，没有义务将救人作为教师职业的道德底线。教育部有权取消对范美忠老师从事教师职业的资格，但教育部无权对范美忠老师的行为下达“无耻”的结论。愿范老师能够早日度过这场灾害对他的影响，在人生的路途中一帆风顺。
“我们可以不崇高，但是不能允许无耻。”昨日，在教育部举行的例行新闻发布会上，新闻发言人王旭明在回答记者关于“范跑跑事件”提问时作出上述评价。昨晚9时，记者联系上在成都家中的 “范跑跑事件”主角范美忠，面对教育部发言人的评价，范美忠回应：“我确实不崇高，但并不无耻。”
教育部发言人：不允许无耻
在昨日教育部举行的新闻发布会上，中国经济导报记者向王旭明发问，请他谈谈对“范跑跑事件”的观点，王旭明首次回应了这一事件。
王旭明回答说：这次地震当中，有很多老师牺牲自己、保护学生这样一种高尚的行为，我始终被他们感染着，我也始终为他们激动着。随后王旭明话锋一转：我也看到了一些现象，就是有人提出在地震灾害的时候，“除了我的女儿我谁都不救，我妈都不救。”还有说法是“地震来了，我不管这50多个孩子正在上课，我带头冲出去。”
王旭明对此评价说，如果这些言行属实，说明师德工作还有很长的路要走，不仅是师德教育，更应该是人的教育。
最后，王旭明引用参加白岩松节目时所说的一句富有哲理的话结束了回答：我们可以不崇高，但是不能允许无耻。
范美忠：不想做个崇高的人
都江堰市光亚学校教师范美忠在一篇关于地震回顾的博客中讲述了自己弃学生逃生的经历，其中“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”等言论引发质疑。
昨天接通记者电话时，范美忠说他已从网络上获悉了教育部发言人“可以不崇高，但不能无耻”的评价，并回应道：“我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。”“中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。”范美忠说，当前的中国教育难以容忍像他一样的老师：“崇高是一个好老师的必要条件吗？”
对于自己弃学生而逃的事情，范美忠认为自己确实不崇高，他补充说“我也不想崇高”。范美忠进一步解释说，在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。
[相关链接]
日本规定地震时老师不能离开学生
据国际先驱导报报道 如果日本出现了“范跑跑”，那他肯定会被马上解雇，而且在社会上永远无法抬头。
地震发生时，学校教师应该如何做？在日本都有明确的规范，“老师不能离开学生”。
《国际先驱导报》记者拿到了一份山梨县教委编写的学校地震灾害对策指导手册，上面详细介绍了地震发生时老师如何正确引导学生逃生的方法，还明确了老师在地震时必须要说的几句话，比如“一切都听老师的！”“藏在桌子下！”等。
当听说中国发生的 “范跑跑事件”后，日本民众很是吃惊。《国际先驱导报》记者采访了多名日本普通市民，他们一致表示这样的事情不太可能发生在日本。“灾难前保护学生是老师的职责啊，怎么可能自己先跑呢？”一位家长在接受采访时说。（来源：新闻晨报）
网友出题：孩子老师你选谁？
范美忠本是一位颇受当地学生欢迎的教师，但因为在“5·12”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。
在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。
事后郭松民在自己博客上发文《做客凤凰卫视：无悔愤怒》。文中表示，他虽然对自己在台上的愤怒表现感到不满意，但并不后悔。因为“生气，也就是愤怒，在中国仍然是一种稀缺的品质……我具备了某种稀缺的品质。我没有被他们同化，我没有麻木不仁，我不是冷血动物。”
昨日，网友“浪漫的老虎”在凯迪网发帖表示，自己在看完节目后，突发奇想，若让网友参与挑选，他们会选谁作为孩子的教师？帖子引起了众多网友的关注，网友们纷纷回帖，令人意外的是，多数网友选择了范美忠，因为“他会让孩子真实地面对这个世界，而不至于让他从学校出来后一无所知、无法适应。”至于郭松民，网友认为“他将所有的道德小人嘴脸都集中了，这种嘴脸只会害了孩子”。网友“自言自语着”则总结道：“如果你的孩子是想选老师，应该选‘范跑跑’。如果你的孩子想学立牌坊，就该选‘郭跳跳’。”
在挺“范”的网友中，大多数网友都认为范美忠虽未尽到一个优秀教师的职业道德，但他足够真诚。
“选‘范跑跑’。因我已知道‘范跑跑’的真实为人，所以要告诉孩子碰到事你老师是不会帮你的，你自已要有
主意。但同时也要教育孩子，在这个社会上你碰到任何大事件时不要相信任何人会帮你，你必须学会首先靠自己。”网友“41年的蛇”说。
另一网友“马英9”更直接说出原因：“范有思想，郭伪君子，基本礼仪都没有，孩子如果受影响，气死你！”
不少网友还从思想独立角度出发，认为范美忠是自己“一直想为孩子寻找的良师”。
网友“方丈”说：“范这样的老师太少，本人也是灾区的，孩子上高三，周末时我们就谈到地震及范的事，孩子在我的教育下已经有独立思考的能力了。她跟我说，平时都不敢和同学谈到我教她的那些事，怕同学孤立她，她同学所受的教育可想而知。现在的老师有几个会教学生人格独立、思想独立、历史真相、事件真相的？”
网友“鸣门的木偶2”的言论代表了这一群体的声音：“我选‘范跑跑’，这家伙有思想，有才学，有内涵。至于他所没有的廉耻、责任感、爱以及真正面对自己人性弱点的真诚（而不是极其虚伪地绑架各样美好的理论为自己辩护），我自个会教给我的孩子。”
在一面倒的声音中，也有个别网友对“范跑跑”不以为然，网友“十万光年”表示：“我选郭，因为或许在另一次灾难中，如果我的孩子遇到范这样的老师必死无疑，遇到郭也许还有一线生机。”
“郭跳跳”骂得有道理？
部分网友表示，虽然郭松民言行过激，但批判本身值得赞同。网友“包子做我自己”称赞道：“作为一个记者，你真的没有失败，就应该有这样的豪情和激情。”
“只要是人，都有和你一样的心情。对这个没人性的范美忠，我永远鄙视他。”搜狐网友说。
但在众多反“郭”的声音中，这些赞同的声音显得有些单弱。有网友认为郭作为一个道德的评判者，其实本身就不具备道德。因为郭不但当庭辱骂范美忠，还不停打断光亚学校卿校长的说话。
网友“深深深的海洋”直接批判：“郭松明只是个高喊道德口号的人，他自己在这场辩论中表现他是一个没有道德的人。用道德绑架人的本质本身就是错误的。高尚的道德我们全社会是应该提倡，但不能强求别人每个人都能达到英雄式的道德标准高度。在危及到生命安全的时候，不能要求每个人都能成为英雄。”“痛打落水狗不代表你就是正义的化身，义愤填膺也不意味着你高尚的品格……”搜狐网友说。
许多网友反对郭松民，除了认为他虚伪以外，还有部分人认为他没有身临其境，而“大义凛然”地去教训一个在地震中受过伤害的灾民。如果换个角度，郭松民作为光亚学校的老师，发生地震时，他会怎么做？网友们对此进行了质疑。
网友“worker2000”认为：“郭的价值在于：让我们观察了‘内化的虚伪’，自己也认识不到的虚伪。很想问郭一个问题：你对于范的判断都是在感受着8级地震的地动山摇的情景而做出的吗？你真真切切地判定自己在世界末日到来的时候，可以比范勇敢哪怕是一点点吗？要扪心自问啊！”
网友“十十乡镇干部”则指出：“选择真小人，不要假道德；而且‘范跑跑’未必是真小人。用一种伪道德来要求别人的人，我觉得更不适合做老师。”
寄望道德不如依赖制度？
在众多网友争论选“范”还是选“郭”时，部分网友认为纠缠于两人之间已无多大意义，而应看到灾难背后问题：中国的教育到底是怎么了？中国的教学楼到底是怎么了？
许多网友在争论后都发出了这样的感慨，教师不是救世主，学生必先自强。如果学校重视避灾教育，学生在灾难发生之前就知道如何应对，那还会有如此多的学生牺牲吗？如果每栋教学楼都修得坚固无比，那还有那么多孩子会命丧黄泉吗？
网友“芳草杜鹃”发帖表示，“当大地震来时，我们即不需要范美忠，也不需要谭千秋（地震中，为救学生献身），我们只需要一个牢固的不会倒的教学楼。”因为“伟大的谭千秋，他的胸膛再宽阔，也只能护住四个学生……”
而在地震中，同在灾区的桑枣中学全校师生无一伤亡，这要归功于该校校长叶志平（叶担任校长后，花40万元将造价才16万元的一栋“豆腐渣”教学楼进行了彻底加固；每学期在全校组织一次紧急疏散演习。）因其谋远虑，叶被称为“史上最牛校长”。
网友“小小”认为，“最牛校长牛就牛在他明白人性是靠不住的，单方面要求老师们加强道德思想修养、舍己为人是不现实的，‘范跑跑’遇到地震先跑已经证明了这一点。在灾难到来之际与其寄希望于教师的道德操守，不如未雨绸缪，搞好紧急演习并把它作为一项好的制度贯彻下来，而在我国，灾难教育尚处于起步阶段，许多学校在这方面还是空白。‘范跑跑’事件假如能让更多的学校意识到这一点，未尝不是个好事。”从这个意义上讲，中国还需要更多的“史上最牛校长”。
范美忠老师的言论：那一刻地动山摇——5•12汶川地震亲历记http://www.douban.com/group/topic/3484296/
范跑跑 PK 郭跳跳：http://6.cn/watch/5677181.html
“我们可以不崇高，但是不能允许无耻。”昨日，在教育部举行的例行新闻发布会上，新闻发言人王旭明在回答记者关于“范跑跑事件”提问时作出上述评价。昨晚9时，记者联系上在成都家中的 “范跑跑事件”主角范美忠，面对教育部发言人的评价，范美忠回应：“我确实不崇高，但并不无耻。”
教育部发言人：不允许无耻
在昨日教育部举行的新闻发布会上，中国经济导报记者向王旭明发问，请他谈谈对“范跑跑事件”的观点，王旭明首次回应了这一事件。
王旭明回答说：这次地震当中，有很多老师牺牲自己、保护学生这样一种高尚的行为，我始终被他们感染着，我也始终为他们激动着。随后王旭明话锋一转：我也看到了一些现象，就是有人提出在地震灾害的时候，“除了我的女儿我谁都不救，我妈都不救。”还有说法是“地震来了，我不管这50多个孩子正在上课，我带头冲出去。”
王旭明对此评价说，如果这些言行属实，说明师德工作还有很长的路要走，不仅是师德教育，更应该是人的教育。
最后，王旭明引用参加白岩松节目时所说的一句富有哲理的话结束了回答：我们可以不崇高，但是不能允许无耻。
范美忠：不想做个崇高的人
都江堰市光亚学校教师范美忠在一篇关于地震回顾的博客中讲述了自己弃学生逃生的经历，其中“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”等言论引发质疑。
昨天接通记者电话时，范美忠说他已从网络上获悉了教育部发言人“可以不崇高，但不能无耻”的评价，并回应道：“我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。”“中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。”范美忠说，当前的中国教育难以容忍像他一样的老师：“崇高是一个好老师的必要条件吗？”
对于自己弃学生而逃的事情，范美忠认为自己确实不崇高，他补充说“我也不想崇高”。范美忠进一步解释说，在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。
[相关链接]
日本规定地震时老师不能离开学生
据国际先驱导报报道 如果日本出现了“范跑跑”，那他肯定会被马上解雇，而且在社会上永远无法抬头。
地震发生时，学校教师应该如何做？在日本都有明确的规范，“老师不能离开学生”。
《国际先驱导报》记者拿到了一份山梨县教委编写的学校地震灾害对策指导手册，上面详细介绍了地震发生时老师如何正确引导学生逃生的方法，还明确了老师在地震时必须要说的几句话，比如“一切都听老师的！”“藏在桌子下！”等。
当听说中国发生的 “范跑跑事件”后，日本民众很是吃惊。《国际先驱导报》记者采访了多名日本普通市民，他们一致表示这样的事情不太可能发生在日本。“灾难前保护学生是老师的职责啊，怎么可能自己先跑呢？”一位家长在接受采访时说。（来源：新闻晨报）
网友出题：孩子老师你选谁？
范美忠本是一位颇受当地学生欢迎的教师，但因为在“5·12”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。
在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。
事后郭松民在自己博客上发文《做客凤凰卫视：无悔愤怒》。文中表示，他虽然对自己在台上的愤怒表现感到不满意，但并不后悔。因为“生气，也就是愤怒，在中国仍然是一种稀缺的品质……我具备了某种稀缺的品质。我没有被他们同化，我没有麻木不仁，我不是冷血动物。”
昨日，网友“浪漫的老虎”在凯迪网发帖表示，自己在看完节目后，突发奇想，若让网友参与挑选，他们会选谁作为孩子的教师？帖子引起了众多网友的关注，网友们纷纷回帖，令人意外的是，多数网友选择了范美忠，因为“他会让孩子真实地面对这个世界，而不至于让他从学校出来后一无所知、无法适应。”至于郭松民，网友认为“他将所有的道德小人嘴脸都集中了，这种嘴脸只会害了孩子”。网友“自言自语着”则总结道：“如果你的孩子是想选老师，应该选‘范跑跑’。如果你的孩子想学立牌坊，就该选‘郭跳跳’。”
在挺“范”的网友中，大多数网友都认为范美忠虽未尽到一个优秀教师的职业道德，但他足够真诚。
“选‘范跑跑’。因我已知道‘范跑跑’的真实为人，所以要告诉孩子碰到事你老师是不会帮你的，你自已要有
主意。但同时也要教育孩子，在这个社会上你碰到任何大事件时不要相信任何人会帮你，你必须学会首先靠自己。”网友“41年的蛇”说。
另一网友“马英9”更直接说出原因：“范有思想，郭伪君子，基本礼仪都没有，孩子如果受影响，气死你！”
不少网友还从思想独立角度出发，认为范美忠是自己“一直想为孩子寻找的良师”。
网友“方丈”说：“范这样的老师太少，本人也是灾区的，孩子上高三，周末时我们就谈到地震及范的事，孩子在我的教育下已经有独立思考的能力了。她跟我说，平时都不敢和同学谈到我教她的那些事，怕同学孤立她，她同学所受的教育可想而知。现在的老师有几个会教学生人格独立、思想独立、历史真相、事件真相的？”
网友“鸣门的木偶2”的言论代表了这一群体的声音：“我选‘范跑跑’，这家伙有思想，有才学，有内涵。至于他所没有的廉耻、责任感、爱以及真正面对自己人性弱点的真诚（而不是极其虚伪地绑架各样美好的理论为自己辩护），我自个会教给我的孩子。”
在一面倒的声音中，也有个别网友对“范跑跑”不以为然，网友“十万光年”表示：“我选郭，因为或许在另一次灾难中，如果我的孩子遇到范这样的老师必死无疑，遇到郭也许还有一线生机。”
“郭跳跳”骂得有道理？
部分网友表示，虽然郭松民言行过激，但批判本身值得赞同。网友“包子做我自己”称赞道：“作为一个记者，你真的没有失败，就应该有这样的豪情和激情。”
“只要是人，都有和你一样的心情。对这个没人性的范美忠，我永远鄙视他。”搜狐网友说。
但在众多反“郭”的声音中，这些赞同的声音显得有些单弱。有网友认为郭作为一个道德的评判者，其实本身就不具备道德。因为郭不但当庭辱骂范美忠，还不停打断光亚学校卿校长的说话。
网友“深深深的海洋”直接批判：“郭松明只是个高喊道德口号的人，他自己在这场辩论中表现他是一个没有道德的人。用道德绑架人的本质本身就是错误的。高尚的道德我们全社会是应该提倡，但不能强求别人每个人都能达到英雄式的道德标准高度。在危及到生命安全的时候，不能要求每个人都能成为英雄。”“痛打落水狗不代表你就是正义的化身，义愤填膺也不意味着你高尚的品格……”搜狐网友说。
许多网友反对郭松民，除了认为他虚伪以外，还有部分人认为他没有身临其境，而“大义凛然”地去教训一个在地震中受过伤害的灾民。如果换个角度，郭松民作为光亚学校的老师，发生地震时，他会怎么做？网友们对此进行了质疑。
网友“worker2000”认为：“郭的价值在于：让我们观察了‘内化的虚伪’，自己也认识不到的虚伪。很想问郭一个问题：你对于范的判断都是在感受着8级地震的地动山摇的情景而做出的吗？你真真切切地判定自己在世界末日到来的时候，可以比范勇敢哪怕是一点点吗？要扪心自问啊！”
网友“十十乡镇干部”则指出：“选择真小人，不要假道德；而且‘范跑跑’未必是真小人。用一种伪道德来要求别人的人，我觉得更不适合做老师。”
寄望道德不如依赖制度？
在众多网友争论选“范”还是选“郭”时，部分网友认为纠缠于两人之间已无多大意义，而应看到灾难背后问题：中国的教育到底是怎么了？中国的教学楼到底是怎么了？
许多网友在争论后都发出了这样的感慨，教师不是救世主，学生必先自强。如果学校重视避灾教育，学生在灾难发生之前就知道如何应对，那还会有如此多的学生牺牲吗？如果每栋教学楼都修得坚固无比，那还有那么多孩子会命丧黄泉吗？
网友“芳草杜鹃”发帖表示，“当大地震来时，我们即不需要范美忠，也不需要谭千秋（地震中，为救学生献身），我们只需要一个牢固的不会倒的教学楼。”因为“伟大的谭千秋，他的胸膛再宽阔，也只能护住四个学生……”
而在地震中，同在灾区的桑枣中学全校师生无一伤亡，这要归功于该校校长叶志平（叶担任校长后，花40万元将造价才16万元的一栋“豆腐渣”教学楼进行了彻底加固；每学期在全校组织一次紧急疏散演习。）因其谋远虑，叶被称为“史上最牛校长”。
网友“小小”认为，“最牛校长牛就牛在他明白人性是靠不住的，单方面要求老师们加强道德思想修养、舍己为人是不现实的，‘范跑跑’遇到地震先跑已经证明了这一点。在灾难到来之际与其寄希望于教师的道德操守，不如未雨绸缪，搞好紧急演习并把它作为一项好的制度贯彻下来，而在我国，灾难教育尚处于起步阶段，许多学校在这方面还是空白。‘范跑跑’事件假如能让更多的学校意识到这一点，未尝不是个好事。”从这个意义上讲，中国还需要更多的“史上最牛校长”。
范美忠老师的言论：那一刻地动山摇——5•12汶川地震亲历记http://www.douban.com/group/topic/3484296/
范跑跑 PK 郭跳跳：http://6.cn/watch/5677181.html
2008年6月25日星期三
奥运是生活中的一件平常事
曾经很期盼奥运会，因为国家会为了筹办奥运会进行很多设施的改造，这样可以加快一些拖拉的工程的完工。曾经也听到过一些关于奥运年会有一些政治问题出现的传闻。奥运年真的到了！政治问题的出现也得到了证实，是来自西南方向的问题。
而爆发的矛盾是针对“一支火炬”，有一些人想利用抢火炬来宣布自己的主张或引起关注。这种做法从本质上讲很容易被人误解，理解为要搞破坏，所以我非常不赞成用这种形式来引起别人的关注。抢火炬是不应该的，世界各国的警察都应该保障火炬手的安全。而根据各国的法规或世界公约，用游行的方式表达自己的主张是比较文明的。
中国人和其他各民主国家的公民普遍存在一种“意识形态”差异性的问题，导致了中国人的“爱国情绪”凌驾于对他国公民之上。出现了在韩国殴打韩国公民、在法国高举侮辱法国国家尊严的示威牌游行的场面。世界各国词汇中都有些辱骂性的词汇，人们在情绪激动的情况下可能会出现互相侮辱的情况，这个时候，无论是中国人还是他国人都应该冷静而不能出现动手打人侵害人权的行为，否则没有人会理解你所谓的“爱国”行为。
中国是一个多民族国家，但是长期以来却奉行单一民族国家的策略，这些问题突出表现在教育和观念的同一性上。随着苏联解体和东欧巨变，共产主义的很多理论被证实不适合现实发展的需要，许多东欧民族纷纷寻求自我意识的体现。不同文化背景的人自然是会有不同的观念，而由于自我教育在思维和意识上也会产生不同的想法。所以，我认为没有统一的“爱国主义”，也没有统一的“民族主义”。而面对与自己拥有不同主张的人时，应该冷静，不应该侮辱和殴打别人，不能侵害他人的人身安全。
国家很多口号都是从建国以来一直喊到现在的，有一些口号虽然从理论上占不住脚但初衷是好的。而这些口号在很大程度上也由于弘扬“同一性理念”反而遭到更多人的反对。世界一直在变化，如果没有改革开放，我们可能还停留在什么纸老虎的口号的时代。所以，任何“口号”都是随着时代的发展而发展的。
在今天这个社会，中国人需要的是“人权理念”，应该增强的是公民的法律意识。江主席提出的“依法治国”就很符合时代的需要。最近国内频繁爆发在博客里侮辱别人的事件，比如金莎在自己的博客中侮辱斯琴格日乐是“泼妇”，直到败诉了还一直认为自己的说法是有理的而完全没有意识到已经跨过了对别人进行人格侮辱的界限，还有李赛凤在没有证据的情况下侮辱诽谤自己先生的秘书江小莉女士等等都反映出中国人法律意识的淡泊，人权意识的沦丧。
公民存在着法律意识淡泊的问题，官员也存在着法律意识淡泊的问题，贪污腐败风气不断，而这些人很多都是对自己职位在认知上形成了一种“特权心理”。中国3000多年的官僚思想并非一朝一夕就能改变的，基层官员利用特权可以扣押别人的土地使用证书或者随意注销,随意收回，可以推迟百姓投诉，可以不作为。也许“火炬传递期间”是很特殊，特殊到搞不好可以被上级责骂甚至丢掉乌纱帽。但是对于别人的吃饭问题和所谓的“脸面”问题哪个更重要？而这些投诉也并非什么扰乱奥运的“噪音”。
奥运是一件生活中的平常事，他不会对每个人的生活产生巨大的影响。而只需要在做好自己本职工作的同时把这个过程做完。正如期待的那样，他也会过去。希望不会因为有没有奥运会的存在国家依然能够加紧完善经济建设和解决社会问题。
而爆发的矛盾是针对“一支火炬”，有一些人想利用抢火炬来宣布自己的主张或引起关注。这种做法从本质上讲很容易被人误解，理解为要搞破坏，所以我非常不赞成用这种形式来引起别人的关注。抢火炬是不应该的，世界各国的警察都应该保障火炬手的安全。而根据各国的法规或世界公约，用游行的方式表达自己的主张是比较文明的。
中国人和其他各民主国家的公民普遍存在一种“意识形态”差异性的问题，导致了中国人的“爱国情绪”凌驾于对他国公民之上。出现了在韩国殴打韩国公民、在法国高举侮辱法国国家尊严的示威牌游行的场面。世界各国词汇中都有些辱骂性的词汇，人们在情绪激动的情况下可能会出现互相侮辱的情况，这个时候，无论是中国人还是他国人都应该冷静而不能出现动手打人侵害人权的行为，否则没有人会理解你所谓的“爱国”行为。
中国是一个多民族国家，但是长期以来却奉行单一民族国家的策略，这些问题突出表现在教育和观念的同一性上。随着苏联解体和东欧巨变，共产主义的很多理论被证实不适合现实发展的需要，许多东欧民族纷纷寻求自我意识的体现。不同文化背景的人自然是会有不同的观念，而由于自我教育在思维和意识上也会产生不同的想法。所以，我认为没有统一的“爱国主义”，也没有统一的“民族主义”。而面对与自己拥有不同主张的人时，应该冷静，不应该侮辱和殴打别人，不能侵害他人的人身安全。
国家很多口号都是从建国以来一直喊到现在的，有一些口号虽然从理论上占不住脚但初衷是好的。而这些口号在很大程度上也由于弘扬“同一性理念”反而遭到更多人的反对。世界一直在变化，如果没有改革开放，我们可能还停留在什么纸老虎的口号的时代。所以，任何“口号”都是随着时代的发展而发展的。
在今天这个社会，中国人需要的是“人权理念”，应该增强的是公民的法律意识。江主席提出的“依法治国”就很符合时代的需要。最近国内频繁爆发在博客里侮辱别人的事件，比如金莎在自己的博客中侮辱斯琴格日乐是“泼妇”，直到败诉了还一直认为自己的说法是有理的而完全没有意识到已经跨过了对别人进行人格侮辱的界限，还有李赛凤在没有证据的情况下侮辱诽谤自己先生的秘书江小莉女士等等都反映出中国人法律意识的淡泊，人权意识的沦丧。
公民存在着法律意识淡泊的问题，官员也存在着法律意识淡泊的问题，贪污腐败风气不断，而这些人很多都是对自己职位在认知上形成了一种“特权心理”。中国3000多年的官僚思想并非一朝一夕就能改变的，基层官员利用特权可以扣押别人的土地使用证书或者随意注销,随意收回，可以推迟百姓投诉，可以不作为。也许“火炬传递期间”是很特殊，特殊到搞不好可以被上级责骂甚至丢掉乌纱帽。但是对于别人的吃饭问题和所谓的“脸面”问题哪个更重要？而这些投诉也并非什么扰乱奥运的“噪音”。
奥运是一件生活中的平常事，他不会对每个人的生活产生巨大的影响。而只需要在做好自己本职工作的同时把这个过程做完。正如期待的那样，他也会过去。希望不会因为有没有奥运会的存在国家依然能够加紧完善经济建设和解决社会问题。
2008年6月24日星期二
难以置信！史上最牛警车现身南京(图）
喜欢车的朋友进来看看，现在的警察也够野的，在大街上彪跑车了！
难以置信！史上最牛警车现身南京(图）
作者：TOOTOO
近日，在网络上出现一个主题为《每个能喘气的中国人每年必须为公务车负担798.7元》的帖子。该帖子称通过国家相关部门披露国家公务车使用情况的统计数据，从而计算出每一个中国人每年要为公务车负担798.7元。由于此帖写的有板有眼“有理有据”，此帖被网友转至各大论坛社区，并引发了如何监督公务车使用情况的讨论。此事尚未过去，今天又出现了《史上最牛警车现身南京》的帖子。据帖子称这一辆跑车现身南京。
来源：http://bbs2.news.163.com/bbs/baoliao/83999038.html
延伸阅读： “每人每年为公务车交798.7元”惹网友争议
难以置信！史上最牛警车现身南京(图）
作者：TOOTOO
近日，在网络上出现一个主题为《每个能喘气的中国人每年必须为公务车负担798.7元》的帖子。该帖子称通过国家相关部门披露国家公务车使用情况的统计数据，从而计算出每一个中国人每年要为公务车负担798.7元。由于此帖写的有板有眼“有理有据”，此帖被网友转至各大论坛社区，并引发了如何监督公务车使用情况的讨论。此事尚未过去，今天又出现了《史上最牛警车现身南京》的帖子。据帖子称这一辆跑车现身南京。
来源：http://bbs2.news.163.com/bbs/baoliao/83999038.html
延伸阅读： “每人每年为公务车交798.7元”惹网友争议
关注通辽市库伦旗白音花镇少荣稿嘎查玛拉沁村
前几天，我的一位家住通辽的网友告诉我一件事情，说他的家乡来了一批外地矿主非法占用当地村民的基本耕地，还殴打恐吓村民。他本人也受到了威胁，他很着急，说他想来北京找人帮他们村解决问题。我觉得来北京根本是远水解不了近渴，而且现在奥运期间北京的那些官员肯定懒得管，最后也得打发他们回去。我就劝他找当地政府反映此事，一级一级的往上找。他很失望说：“呵呵，你的口气就跟派出所所长说的一样，你不想管我了吗？”他说自己可以出钱请人去他家看看，这个费用他出，就是为了全村村民的利益不再受到侵害，并有了想成立一个草原环保组织的想法。我告诉他这样的组织早就有而且有律师和熟悉法规的人，就把塔另汗草原环保组织介绍给他认识了，后来听他说有个林大的女孩给了他很大的帮助，而且草原环保组织也去了他家看了。今天看到草原环保组织拍的视频和控诉状，真是触目惊心，原来事情发展到这么严重的地步。那些采矿的人竟然在已经播种的耕地上挖土还把土撒到前去制止的村民身上，还去威胁看家的老妇人并顺手偷了人家养的鸡。而这样的案件，不仅在通辽、赤峰、噔口，内蒙各地都爆发了土地被乱占或原住民被打事件。
通辽市库伦旗白音花镇少荣稿嘎查玛拉沁村的基本粮田被野蛮采矿
2007年5月，某采矿公司到内蒙古通辽市库伦旗白音花镇少荣稿嘎查玛拉沁村的基本粮田里野蛮采矿，并且采取黑社会手段压制村民，严重影响当地村民的正常生活，严重污染空气、地下水资源、旁边的粮田。当地村领导、旗政府、市政府不采取任何制止行为，反而相互勾结压制村民。村民多次找旗政府不给解决。目前，此采矿公司使用炸药炸地，影响村民的正常生活，野蛮施工在继续... ... 以下是当地村民的控告信和现场录像。
草原环保组织拍摄的视频：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2377&extra=page%3D1&page=1
原住民利益被侵害的控诉书：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2377&extra=page%3D1&page=2
2008年6月23日星期一
我觉得蒙古人需要有自己的学者
很多人了解蒙古历史是从法国人勒内·格鲁塞所著作的《草原帝国史》和瑞典人多桑所著作的《多桑蒙古史》英国人巴克尔所著作的《鞑靼千年史》和《蒙古秘史》等著作来了解蒙古历史的。其中只有《蒙古秘史》是蒙古人自己的古籍，而其他三部作品都是欧洲人的著作，虽然欧洲的学术研究非常严谨不受任何政治利益左右，但远离东北亚的欧洲人对生于斯长于斯的东方人人文情怀还未达到能深刻诠释的境界。《草原帝国史》是格鲁塞以西方人的视角著作的一本书，其中对蒙古人破坏东方文明深表斥责。而编译者是一位中国人，又以第一人称的身份对该书的一些观点或措辞进行了编译，为“中华民族”的宏伟蓝图吹响了号角。大家都知道为什么人们常说看外文著作必须要看外文原著，而编著是个什么概念人们都很清楚。虽然这两种基调都不是蒙古人喜欢的，但是我们还不得不从这位世界著名东方学泰斗的著作中去认识这段历史，而中国人去编译这本书难道是欺蒙古族无法语人才？现在，成吉思汗的第36代后裔包丽英女士就以圣祖后代，以独特的女性视角通俗的叙述形式去揭示祖先的这段宏伟历程，著作了《蒙古帝国》这本书，而她的“我有一种使命感”何尝不是在唤醒每一个蒙古人？作为一个中国籍公民，我们从小学习中国历史是必然的，但其中涉及到蒙古部分的不到3%，而蒙古西征以及对中亚地区的开发似乎成了蒙古学生知识上的盲点。蒙古人是一个东方民族，但是蒙古人打通欧亚各区域封闭的文明以及将世界贯穿起来的伟大壮举是值得每个人去研究和揣摩的。而每次打“口水仗”都有蒙古学生说“你回家查查你的中学历史书！”显得多么苍白无力。
前几天，我在网上和一位维吾尔朋友聊了几句，其中我很惊讶的发现他的姓氏是一个突厥化的蒙古姓氏，我问他是否知道这个姓氏是蒙古姓氏？他说：“当然知道了，可能我的祖先是蒙古人吧，不过我是一个维吾尔人！”。至今在中亚草原上，生活着1600万拥有成吉思汗基因的人。虽然中亚是伊斯兰文明，但是，蒙古人曾经在这片土地上和突厥人合作过，建立过很多王朝。而研究中亚历史的蒙古人却十分稀少。土尔扈特部在欧洲生活了几百年，应该说和周围各民族都有过交流。而最后被排挤走了？我想他们即使是离开了这片生活了100多年的土地也绝不会潇洒到“轻轻地我走了，正如我轻轻的来”那种境界。
每当远东发现点儿什么遗迹，日本人来了，西方人来了，俄罗斯人来了，中国人也带着他们的“女蜗”“炎黄”“盘古”“伏羲”等等来研究了，而蒙古人却没有发表过什么权威研究成果。蒙古人期待自己的学者，期待自己的历史研究和学术发现。世界需要听到蒙古人的权威声音。尊敬的包丽英女士，她是每个蒙古人的榜样！
前几天，我在网上和一位维吾尔朋友聊了几句，其中我很惊讶的发现他的姓氏是一个突厥化的蒙古姓氏，我问他是否知道这个姓氏是蒙古姓氏？他说：“当然知道了，可能我的祖先是蒙古人吧，不过我是一个维吾尔人！”。至今在中亚草原上，生活着1600万拥有成吉思汗基因的人。虽然中亚是伊斯兰文明，但是，蒙古人曾经在这片土地上和突厥人合作过，建立过很多王朝。而研究中亚历史的蒙古人却十分稀少。土尔扈特部在欧洲生活了几百年，应该说和周围各民族都有过交流。而最后被排挤走了？我想他们即使是离开了这片生活了100多年的土地也绝不会潇洒到“轻轻地我走了，正如我轻轻的来”那种境界。
每当远东发现点儿什么遗迹，日本人来了，西方人来了，俄罗斯人来了，中国人也带着他们的“女蜗”“炎黄”“盘古”“伏羲”等等来研究了，而蒙古人却没有发表过什么权威研究成果。蒙古人期待自己的学者，期待自己的历史研究和学术发现。世界需要听到蒙古人的权威声音。尊敬的包丽英女士，她是每个蒙古人的榜样！
2008年6月22日星期日
谁是龙的传人？
昨天和一位通辽的科尔沁朋友聊天，其中听他谈到了“红山文化”，并表示对将赤峰列为龙的故乡非常怀疑。我想他的怀疑是有道理的，因为任何一个思维正常的人都很清楚，以龙为图腾的华夏文化发源地是黄河中下游平原，而黄河是华夏民族的母亲河。而非西拉木沦河。
研究一种文化最基本的应该从人入手来研究，因为文化是人创造的。那么红山文化是什么人创造的呢？中国古代发源于东北的民族很多，有东胡、鲜卑、契丹、女真等等。这些民族无一例外都属于阿尔泰民族，所不同的是有的属于阿尔泰语系——蒙古语族，有的属于阿尔泰语系——满-通古斯语族。也就是现在的蒙古民族和满-通古斯两大阵营。历史上有确切记载发源于西拉木沦河的民族有契丹族，骑青牛的姑娘和骑白马的勇士在西拉木沦河和老哈河的交汇处相遇而繁衍了契丹民族是契丹美好的起源传说。契丹语属于阿尔泰语系——蒙古语族，契丹族大贺部落的一支繁衍成现代的达斡尔族，大贺就是达斡尔的异音。
契丹族也是有文字记载的最为靠南的阿尔泰民族，而华夏民族也是有文字记载的最为靠北的汉藏语系民族。那么红山文化的创造者（我们姑且称他们为红山人）究竟是属于阿尔泰语系民族还是汉藏语系民族？研究民族学和语言学来研究民族迁徙以及文化性质是国际上通行的最可靠依据，搞清楚“红山人”的族系是研究红山人和华夏族以及“龙的传人”之间继承关系的关键。
阿尔泰语系是一种粘着语，分突厥语族，蒙古语族，满-通古斯语族3个语族，语法结构大致相同。也是一种表音的语言，所以，在阿尔泰语族的民族中，经常会有通用词汇或根据各自语言的发音特点有稍微的改动。例如：蒙语的erden和满语的erdene同为珍宝的意思，蒙语中的altan和突厥语中的altai也都是金子的意思，这样的例子很多。而汉藏语系的代表汉语是一种表意型语言，是从字面来理解含义的，例如汉语电脑发音是diannao，蒙语是computer，汉语钢琴是gangqin，蒙语是piano。一说computer和piano很多民族的人都能明白是计算机和钢琴，因为这是蒙语中吸收的外来语。而以汉字为载体的汉语却强调了字面的含义或者字型结构，因此，汉语是个很难接受外来语的语言，从汉语中很难发现有阿尔泰语族的语言词汇。而同样，阿尔泰语系的语言中所谓的汉语借词基本上都是现代生活中比较时尚的词汇。因此，语言学可以帮助我们研究一个体系民族活动范围，阿尔泰语系多为游牧民族或渔猎民族，流动性非常大，因此涉及到一些游牧民族共通的词汇非常多。汉藏语系民族多为农耕民族，农耕文化中的词汇有很多从未出现在阿尔泰语系民族的文献中。虽然一座长城并不能隔断这两个体系的民族，但是文化上还是会有一定的交流的。
红山文化最为突出的是发现了一件看似像龙的玉雕，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。但是，红山文化遗迹中也出土了玉猪、玉鸟、玉猫头鹰，为什么不说赤峰是猪的故乡，鸟的传人呢？而事实上出土最多的就是玉猫头鹰。为什么不将出土最多的猫头鹰看成是红山文化先民的图腾，而要强加个“龙图腾”呢？不难看出，这是华人的本性在作祟，而且将华夏民族的祖先黄帝的发迹地点也安在了赤峰，得出了黄帝是从赤峰走向中原的结论。而对于游牧民族原始的生殖崇拜也惯以“女蜗”部落，游牧-渔猎民族的萨满文化也成了华夏民族祭祀五谷丰登的祭祀形式。
从图腾崇拜的角度看，很多民族都是以真实存在的动物作为本民族崇拜的特征，而这些动物因其特有的品质得到人们的喜爱。比如：突厥、蒙古等民族把狼作为图腾，土家族把虎作为图腾，苗族以牛为图腾。而什么民族会将猫头鹰做图腾呢？满族作为满-通古斯语族的南支是将海东青（一种猎鹰，满语：xongkuro）作为图腾的，这和红山文化的猫头鹰图腾极为相似，而满-通古斯民族的活动区域以及萨满文化和生殖崇拜也符合红山文化的特征，并且满-通古斯民族更符合这一区域的活动范围。而确认红山文化的主人对研究满-通古斯民族最南活动区域能起到很关键的作用。
当然，如果有一支女真部落将赤峰红山文化中的一件似龙的玉雕挂件带到另一个族群，例如：华夏族。最终发展成这个民族的图腾的可能性是存在的，而这支女真部落最后融入了华夏民族成为了华夏民族祖先的一支也是有可能的。但不能说后来发展出来的以龙为图腾的华夏民族是这支女真人的祖先吧？而今天中国文化中的二胡、旗袍何尝不是发源于东北的鞑靼民族呢？但是，不能本末倒置的说二胡和旗袍是华夏族文化在东北的传播吧？是谁传给谁的是研究文化传播继承关系的关键。
研究一种文化最基本的应该从人入手来研究，因为文化是人创造的。那么红山文化是什么人创造的呢？中国古代发源于东北的民族很多，有东胡、鲜卑、契丹、女真等等。这些民族无一例外都属于阿尔泰民族，所不同的是有的属于阿尔泰语系——蒙古语族，有的属于阿尔泰语系——满-通古斯语族。也就是现在的蒙古民族和满-通古斯两大阵营。历史上有确切记载发源于西拉木沦河的民族有契丹族，骑青牛的姑娘和骑白马的勇士在西拉木沦河和老哈河的交汇处相遇而繁衍了契丹民族是契丹美好的起源传说。契丹语属于阿尔泰语系——蒙古语族，契丹族大贺部落的一支繁衍成现代的达斡尔族，大贺就是达斡尔的异音。
契丹族也是有文字记载的最为靠南的阿尔泰民族，而华夏民族也是有文字记载的最为靠北的汉藏语系民族。那么红山文化的创造者（我们姑且称他们为红山人）究竟是属于阿尔泰语系民族还是汉藏语系民族？研究民族学和语言学来研究民族迁徙以及文化性质是国际上通行的最可靠依据，搞清楚“红山人”的族系是研究红山人和华夏族以及“龙的传人”之间继承关系的关键。
阿尔泰语系是一种粘着语，分突厥语族，蒙古语族，满-通古斯语族3个语族，语法结构大致相同。也是一种表音的语言，所以，在阿尔泰语族的民族中，经常会有通用词汇或根据各自语言的发音特点有稍微的改动。例如：蒙语的erden和满语的erdene同为珍宝的意思，蒙语中的altan和突厥语中的altai也都是金子的意思，这样的例子很多。而汉藏语系的代表汉语是一种表意型语言，是从字面来理解含义的，例如汉语电脑发音是diannao，蒙语是computer，汉语钢琴是gangqin，蒙语是piano。一说computer和piano很多民族的人都能明白是计算机和钢琴，因为这是蒙语中吸收的外来语。而以汉字为载体的汉语却强调了字面的含义或者字型结构，因此，汉语是个很难接受外来语的语言，从汉语中很难发现有阿尔泰语族的语言词汇。而同样，阿尔泰语系的语言中所谓的汉语借词基本上都是现代生活中比较时尚的词汇。因此，语言学可以帮助我们研究一个体系民族活动范围，阿尔泰语系多为游牧民族或渔猎民族，流动性非常大，因此涉及到一些游牧民族共通的词汇非常多。汉藏语系民族多为农耕民族，农耕文化中的词汇有很多从未出现在阿尔泰语系民族的文献中。虽然一座长城并不能隔断这两个体系的民族，但是文化上还是会有一定的交流的。
红山文化最为突出的是发现了一件看似像龙的玉雕，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。但是，红山文化遗迹中也出土了玉猪、玉鸟、玉猫头鹰，为什么不说赤峰是猪的故乡，鸟的传人呢？而事实上出土最多的就是玉猫头鹰。为什么不将出土最多的猫头鹰看成是红山文化先民的图腾，而要强加个“龙图腾”呢？不难看出，这是华人的本性在作祟，而且将华夏民族的祖先黄帝的发迹地点也安在了赤峰，得出了黄帝是从赤峰走向中原的结论。而对于游牧民族原始的生殖崇拜也惯以“女蜗”部落，游牧-渔猎民族的萨满文化也成了华夏民族祭祀五谷丰登的祭祀形式。
从图腾崇拜的角度看，很多民族都是以真实存在的动物作为本民族崇拜的特征，而这些动物因其特有的品质得到人们的喜爱。比如：突厥、蒙古等民族把狼作为图腾，土家族把虎作为图腾，苗族以牛为图腾。而什么民族会将猫头鹰做图腾呢？满族作为满-通古斯语族的南支是将海东青（一种猎鹰，满语：xongkuro）作为图腾的，这和红山文化的猫头鹰图腾极为相似，而满-通古斯民族的活动区域以及萨满文化和生殖崇拜也符合红山文化的特征，并且满-通古斯民族更符合这一区域的活动范围。而确认红山文化的主人对研究满-通古斯民族最南活动区域能起到很关键的作用。
当然，如果有一支女真部落将赤峰红山文化中的一件似龙的玉雕挂件带到另一个族群，例如：华夏族。最终发展成这个民族的图腾的可能性是存在的，而这支女真部落最后融入了华夏民族成为了华夏民族祖先的一支也是有可能的。但不能说后来发展出来的以龙为图腾的华夏民族是这支女真人的祖先吧？而今天中国文化中的二胡、旗袍何尝不是发源于东北的鞑靼民族呢？但是，不能本末倒置的说二胡和旗袍是华夏族文化在东北的传播吧？是谁传给谁的是研究文化传播继承关系的关键。
2008年6月21日星期六
土尔扈特的东归对现代蒙古人的意义
一部《东归英雄传》似乎成了很多人谈论的焦点。
蒙古人不爱看了——“我们的历史被利用了”。
汉族人不爱看了——“蒙古人回归满人关我们屁事？”
满人不爱看了——“我们满人怎么就演不好蒙古大汗？”。
俄罗斯族不爱看了——“我们美丽的女沙皇有那么坏吗？我们就是残酷统治，别人就不是？”。
哈萨克族不爱看了——“我们哈萨克人是奉女皇命令拦截的，我们也怕受惩罚，谁让你得罪俄罗斯人的。”
纳西族不爱看了——“宁静为什么就不能演蒙古皇后，蒙古族就这么挑剔我们的女演员？”
《东归英雄传》刷新了收视率历史新低。然而，我要说的是，我们应该抛弃掉一切政治观点和“口水战”来静观这部作品。虽然《东归英雄传》的海报中充斥着“爱国主义”“中华民族”“回归祖国”等等词汇。但是，这部电视剧在拍摄过程中，导演和编剧已经尽可能的抛去了很多现代语言而将这部作品看成是一部历史正剧来拍摄，导演和编剧的良苦用心应该值得我们景仰，在此我们应该向他们哀悼，这是他们人生中的最后一部作品。作为反映少数民族历史题材的影片，能够得到重视并投资巨额来拍摄，感谢所有关心蒙古民族的人，感谢剧中的担任角色的各族演职人员，也感谢文化部。
故事情节很美好，许多人物也是历史上真实存在的人物。在我看来，这个剧中没有真正的坏人，无论是女沙皇、还是波将金大人、或是贾恩夫人，而更多的是帮助和同情土尔扈特的各种外族人。有的只是土尔扈特人与沙皇在利益上的矛盾而选择出走的事实。1625年，由于卫拉特蒙古的内讧和战乱导致了土尔扈特部西迁，卫拉特蒙古人和俄罗斯人一直以来就有很密切的接触，这也源自历史上的渊源——蒙古人西征。蒙古是一个游牧民族，逐水草而居是游牧民族的本性。历史上由于争夺草场而选择西迁的游牧民族很多，例如：匈奴和突厥。正如渥巴锡所说：“因我祖所居之牧地不能容之。”是土尔扈特迁徙的主要原因。西迁以后，土尔扈特部与东部卫拉特部落、满清政府、达赖喇嘛等等都有密切的联系。1670年，卫拉特四部之一的准噶尔部大汗噶尔丹联合俄罗斯军队征讨喀尔喀部，企图控制漠北蒙古和漠南蒙古。但是遭到了清军的奋勇抵抗，噶尔丹败北，准噶尔部惨遭杀害。卫拉特蒙古结束了在新疆长达123年的统治。新疆进入了维吾尔人夺权时代，在1758至1759年，爆发了大小和卓叛乱。1762年至1764年，“内忧外患”的新疆被派驻了察哈尔蒙古八旗军驻守。新疆的满、锡伯、达斡尔等民族也都是那时派驻的八旗军队后裔。因此，从当时的新疆形式来说，土尔扈特的回归有利于平衡当地民族关系加固驻守来抵御沙皇俄国。很难想象西去的使团是怎样对土尔扈特人进行“新疆处处赛江南”的宣传的。可以说清朝需要土尔扈特回归，而土尔扈特也向往回归东方故土。对于厌倦了战争的游牧民族来说，东方故土闲置的大片草场是美好生活的向往。然而，就连他们自己也很清楚，从俄罗斯走掉并不是那么容易的事，一路上遭遇雪灾和战争，17万人最后抵达新疆的只有7万人。而10万人白白的死去了！回来后的土尔扈特人被招安了，被安置在巴洲、额济那旗等地，所得到的嘉奖就是“不慕异教”，非常失望。而第二年秋天的一场瘟疫，又夺走了土尔扈特一半人口的性命。留在俄罗斯的土尔扈特人依然憧憬的东方的美好，在几次东归计划破灭后，沙皇改变了对土尔扈特的策略，改善了土尔扈特人的生活并不再强行加强宗教信仰。而这支人经过了几百多年的拼打成立了卡尔梅克共和国，又成了现在新疆土尔扈特人向往的目标。回来的土尔扈特人在阿古柏入侵中又死伤惨重，这个时候清军在干什么？为什么不保护土尔扈特人？因为汉人在南方搞了个“太平天国”和义和团起义制约了清军对西北的部兵，导致了土尔扈特回归后仍然过不了安宁的日子。既然在哪儿都躲不过战乱，世界原本就不会平静。所以我认为斡巴锡汗做出的决定太草率了，应该深度的和沙皇进行谈判。在征兵和征畜问题上进行协商，让他们明白如果没有土尔扈特人那么俄罗斯也不能从土尔扈特得到半点儿利益。而荒唐的拒绝女皇宠幸和视死如归的浪漫主义情怀实在是给土尔扈特的未来蒙上了阴影，对于土尔扈特的英勇应该是得到赞赏的。
该剧一直在提醒大家一个问题，那就是反复的强调信仰问题。而女沙皇的一番话也表现出了对土尔扈特人的无奈。“即使他们讲着俄罗斯的语言，信奉着东正教，但是他们却说自己是土尔扈特人，是他们的祖先留给了他们土尔扈特的血统。”而女皇的教子阿萨莱何尝不是被文化迷惑而“洗脑”的一代人呢？当阿萨莱真正了解土尔扈特的历史和文化，回到他母亲身边的时候，他逐渐的成长为一个真正的土尔扈特人。因此，如果连“换血”都做不到，我看也没必要进行什么“洗脑”教育。非要解决这个问题的话，要么认老毛子当祖宗或者杜撰点儿“最新考证某某人是某某人祖宗”的文章，要么来个“焚烧坑儒”将历史书全藏起来或烧掉让别人找不到，要么进行‘反人类罪’的种族大屠杀。可是那样有意思吗？沙皇俄国还真没那么傻，再随后的对土尔扈特的改革中消除了强制改变信仰的规定，以至于对未来人们在探索和平与发展中都起到了良好的作用。而该剧也说明了一个问题，一个土尔扈特人如果对自己民族的文化历史不了解也永远不能成为真正的土尔扈特人，永远是一个没有灵魂归宿被“洗脑”的人。
花那么多钱拍的电视剧，不看多可惜！
蒙古人不爱看了——“我们的历史被利用了”。
汉族人不爱看了——“蒙古人回归满人关我们屁事？”
满人不爱看了——“我们满人怎么就演不好蒙古大汗？”。
俄罗斯族不爱看了——“我们美丽的女沙皇有那么坏吗？我们就是残酷统治，别人就不是？”。
哈萨克族不爱看了——“我们哈萨克人是奉女皇命令拦截的，我们也怕受惩罚，谁让你得罪俄罗斯人的。”
纳西族不爱看了——“宁静为什么就不能演蒙古皇后，蒙古族就这么挑剔我们的女演员？”
《东归英雄传》刷新了收视率历史新低。然而，我要说的是，我们应该抛弃掉一切政治观点和“口水战”来静观这部作品。虽然《东归英雄传》的海报中充斥着“爱国主义”“中华民族”“回归祖国”等等词汇。但是，这部电视剧在拍摄过程中，导演和编剧已经尽可能的抛去了很多现代语言而将这部作品看成是一部历史正剧来拍摄，导演和编剧的良苦用心应该值得我们景仰，在此我们应该向他们哀悼，这是他们人生中的最后一部作品。作为反映少数民族历史题材的影片，能够得到重视并投资巨额来拍摄，感谢所有关心蒙古民族的人，感谢剧中的担任角色的各族演职人员，也感谢文化部。
故事情节很美好，许多人物也是历史上真实存在的人物。在我看来，这个剧中没有真正的坏人，无论是女沙皇、还是波将金大人、或是贾恩夫人，而更多的是帮助和同情土尔扈特的各种外族人。有的只是土尔扈特人与沙皇在利益上的矛盾而选择出走的事实。1625年，由于卫拉特蒙古的内讧和战乱导致了土尔扈特部西迁，卫拉特蒙古人和俄罗斯人一直以来就有很密切的接触，这也源自历史上的渊源——蒙古人西征。蒙古是一个游牧民族，逐水草而居是游牧民族的本性。历史上由于争夺草场而选择西迁的游牧民族很多，例如：匈奴和突厥。正如渥巴锡所说：“因我祖所居之牧地不能容之。”是土尔扈特迁徙的主要原因。西迁以后，土尔扈特部与东部卫拉特部落、满清政府、达赖喇嘛等等都有密切的联系。1670年，卫拉特四部之一的准噶尔部大汗噶尔丹联合俄罗斯军队征讨喀尔喀部，企图控制漠北蒙古和漠南蒙古。但是遭到了清军的奋勇抵抗，噶尔丹败北，准噶尔部惨遭杀害。卫拉特蒙古结束了在新疆长达123年的统治。新疆进入了维吾尔人夺权时代，在1758至1759年，爆发了大小和卓叛乱。1762年至1764年，“内忧外患”的新疆被派驻了察哈尔蒙古八旗军驻守。新疆的满、锡伯、达斡尔等民族也都是那时派驻的八旗军队后裔。因此，从当时的新疆形式来说，土尔扈特的回归有利于平衡当地民族关系加固驻守来抵御沙皇俄国。很难想象西去的使团是怎样对土尔扈特人进行“新疆处处赛江南”的宣传的。可以说清朝需要土尔扈特回归，而土尔扈特也向往回归东方故土。对于厌倦了战争的游牧民族来说，东方故土闲置的大片草场是美好生活的向往。然而，就连他们自己也很清楚，从俄罗斯走掉并不是那么容易的事，一路上遭遇雪灾和战争，17万人最后抵达新疆的只有7万人。而10万人白白的死去了！回来后的土尔扈特人被招安了，被安置在巴洲、额济那旗等地，所得到的嘉奖就是“不慕异教”，非常失望。而第二年秋天的一场瘟疫，又夺走了土尔扈特一半人口的性命。留在俄罗斯的土尔扈特人依然憧憬的东方的美好，在几次东归计划破灭后，沙皇改变了对土尔扈特的策略，改善了土尔扈特人的生活并不再强行加强宗教信仰。而这支人经过了几百多年的拼打成立了卡尔梅克共和国，又成了现在新疆土尔扈特人向往的目标。回来的土尔扈特人在阿古柏入侵中又死伤惨重，这个时候清军在干什么？为什么不保护土尔扈特人？因为汉人在南方搞了个“太平天国”和义和团起义制约了清军对西北的部兵，导致了土尔扈特回归后仍然过不了安宁的日子。既然在哪儿都躲不过战乱，世界原本就不会平静。所以我认为斡巴锡汗做出的决定太草率了，应该深度的和沙皇进行谈判。在征兵和征畜问题上进行协商，让他们明白如果没有土尔扈特人那么俄罗斯也不能从土尔扈特得到半点儿利益。而荒唐的拒绝女皇宠幸和视死如归的浪漫主义情怀实在是给土尔扈特的未来蒙上了阴影，对于土尔扈特的英勇应该是得到赞赏的。
该剧一直在提醒大家一个问题，那就是反复的强调信仰问题。而女沙皇的一番话也表现出了对土尔扈特人的无奈。“即使他们讲着俄罗斯的语言，信奉着东正教，但是他们却说自己是土尔扈特人，是他们的祖先留给了他们土尔扈特的血统。”而女皇的教子阿萨莱何尝不是被文化迷惑而“洗脑”的一代人呢？当阿萨莱真正了解土尔扈特的历史和文化，回到他母亲身边的时候，他逐渐的成长为一个真正的土尔扈特人。因此，如果连“换血”都做不到，我看也没必要进行什么“洗脑”教育。非要解决这个问题的话，要么认老毛子当祖宗或者杜撰点儿“最新考证某某人是某某人祖宗”的文章，要么来个“焚烧坑儒”将历史书全藏起来或烧掉让别人找不到，要么进行‘反人类罪’的种族大屠杀。可是那样有意思吗？沙皇俄国还真没那么傻，再随后的对土尔扈特的改革中消除了强制改变信仰的规定，以至于对未来人们在探索和平与发展中都起到了良好的作用。而该剧也说明了一个问题，一个土尔扈特人如果对自己民族的文化历史不了解也永远不能成为真正的土尔扈特人，永远是一个没有灵魂归宿被“洗脑”的人。
花那么多钱拍的电视剧，不看多可惜！
2008年6月20日星期五
蒙古人在历史上建立的国家
蒙古人在13世纪崛起后先后建立了大大小小30多个国家，曾一度成为阿尔泰民族（突厥、蒙古、通古斯）的领主，然而800年后。一个被蒙古人错误的看成是契丹人的民族决定将蒙古人的圣祖成吉思汗追认为自己的民族英雄，将元代（蒙古帝国的宗主国）列为自己民族的国家并把当时的四大汗国时期列为自己民族最为辉煌的时期，是否还需将整个欧亚大陆都追认下来呢？甚为可笑。
契丹人为蒙古语系的民族，是蒙古民族的近支。而这个当时不知道是什么人的民族现在被考证出既非阿尔泰民族而非什么跟蒙古民族有过多历史渊源的民族。然而这个不知道是什么人的民族被蒙古人错误的识别后并且将这个错误的称呼带到了同样也不知道他们是什么人的突厥、斯拉夫世界中。以至于现在这个民族仍然沿用蒙古语的错误称呼kitay(维语)kitay(哈语)hitad(蒙古语)hitai(俄语)。
一个民族有一个民族的历史，我们在提倡民族团结的前提下更应该尊重历史，反对一切歪曲和篡改历史的行为。
蒙古人在历史上建立过多少个国家？很多人知道蒙古人在13世纪崛起，建立了史无前例的蒙古帝国，但到了1634年蒙古帝国末代皇帝,,北元皇帝,,林丹汗与满清争战，因蒙古科尔沁等部与满清勾结，林丹汗一时寡不敌众，退守甘肃，欲与喀尔喀和卫拉特会师后进行反击，不幸死于天花，瞒清乘机占领内蒙古，1635年蒙古帝国灭亡。
甚至有些人还以为元朝灭亡就是蒙古帝国灭亡。很多人除了蒙古帝国、元朝和蒙古四大汗国外一无所知。其实蒙古人在历史上建立国很多国家。
1. Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,,,公元10世纪末-1161年,,
海都是成吉思汗家族中第一个获得汗位,,即王位,,的人。有些人甚至称他为可汗，即皇帝。但是，海都的可汗之称显然是后来追赠的。成吉思汗家族也是从海都时期成为了名副其实的蒙古黄金家族的。公元11世纪，海都打败了札刺儿部而出名，被推举为海都汗。这就是后来的蒙古帝国的原型。
海都建立的政权到了其曾孙合不勒汗时已经称之为 Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,合不勒汗一直与强大的女真人抗衡，保卫自己的政权。金朝于1135－1139年和1147发动了征服合不勒政权的战争，金将胡沙虎深入草原后被打败，不得不于1147年向合不勒的第四个儿子忽图刺汗,,熬罗孛极烈)求和。被迫将边界地区的几个州让给了蒙古人。但到了合不勒汗的继承者俺巴孩汗时期，俺巴孩汗不慎被塔塔儿人捉住后，引渡给金朝，金人将他们钉死在木驴上。新的可汗忽图刺汗为报仇，攻掠金地。金帝于1161年与塔塔尔联合进攻蒙古，摧毁了第一次蒙古王权。蒙古没有了可汗，也速该只是蒙古首领而已。{完全是汉语的意译，蒙古语言的可汗可中文翻译为首领和皇帝}但是时隔28年，到了 1189年，年仅28岁的铁木真重新建立起蒙古政权。人们总以为铁木真统一蒙古高原后才被称为成吉思汗的，实际上 1189年铁木真建立蒙古政权后就已经被称呼为成吉思汗了。
2. 大蒙古帝国 ,,1206年-1635年,,
经过多年征战成吉思汗打败了乃蛮、塔塔儿、克烈...诸多强大对手后终于在1206年建立了蒙古帝国。成为这个强大帝国的君主。
1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。
1211年，又率领大军南下攻金。1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占金北京,,在今内蒙古宁城西)。
1218年，派大将哲别灭西辽。
公元1219年，成吉思汗亲自率领其子术赤、察合台、窝阔台、拖雷和大将速不台、者别，向花剌子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破。战场上的主动权全在蒙古一方。1219年，蒙古军围攻讹答剌城，次年攻克。
1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干,,今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城，术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤,,今土库曼斯坦乌尔根奇)，拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端，后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。
1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河，不获而还。
1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，还撒麻耳干驻冬，次年起程还国。
1226年，成吉思汗出征西夏。西夏亡。
1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，西夏亡。临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子四人：长子术赤，为钦察汗国诸汗之祖；次子察合台，为察合台汗国诸汗之祖；第三子窝阔台，蒙古第二代大汗,,元太宗)；第四子拖雷，后人为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇后生一子阔列坚，后裔入元封河间王。1635年蒙古帝国被后金后金灭亡。
1234年，蒙古皇帝窝阔台召开诸王大臣会议，决定继承成吉思汗的事业，继续西征。窝阔台派兵分别攻打波斯,,今伊朗,,和钦察、不里阿耳等部，基本上征服了波斯全境。公元1235年，由于进攻钦察的军队受阻，窝阔台决定派强大西征军增援，术赤之子拔都、察合台之子拜答儿、窝阔台之子贵由、拖雷之子蒙哥以及诸王、那颜、公主附马的长子参加这次远征，由拔都总领诸军。次年，诸军会师西征，进攻位于伏尔加河中游的不里阿耳，大将速不台征服不里阿尔。公元1237 年，蒙古诸军进攻钦察，蒙哥斩杀其大将八赤蛮，里海以北地区被蒙古军队占领。拔都率军大举入侵俄罗斯，公元1237年底对占梁赞、莫斯科等14城，公元 1238年2月攻陷弗拉基米尔，次年又攻陷基辅。公元1240年，蒙古军队进攻孛烈儿,,今波兰,,、马扎尔,,今匈牙利,,。公元1241年4月，蒙军攻占克拉科夫、里格尼察等城，大掠摩拉维亚等地。拔都亲统三路大军大败马札儿军，其国王逃走，蒙古军队攻掠亚得里亚海东岸及南欧各地。这年年底，窝阔台死讯传到军中，拔都率军从巴尔干撤回伏尔加河流域。拔都率本部以撒莱为都城，在伏尔加河畔建立了钦察汗国。
3. 元帝国,,1271年-1368年,,
公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都,,今北京,,建立起元王朝，从此，北京才逐渐成为中国此后近七百年的政治、经济、文化中心。公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安,,今杭州,,，占领中国全境。
此后，元朝曾两征日本、两征安南,,今越南北部,,、两征缅甸，先后使高丽,,朝鲜,,、缅甸、占城,,柬浦寨,,、安南,,越南,,等地成为元的属国。
由于元朝的疆域扩展到了西亚地区，使得欧洲与中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展，在元朝年间，中国的棉花种植已非常普遍，所以纺织业也随之发展起来，使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外，因漕运、海运的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖年间，威尼斯商人马可·波罗曾到过中国，在它撰写的《马可·波罗游记》中详细的记载了当时元朝大都的繁荣景象。
1351年刘福通领导的红巾军起义，席卷了整个中国，在起义军中，朱元璋不断扩充自己的势力，并在六、七年的时间里先后消灭了陈友谅、张士诚部。1368年朱元璋军队逼近元大都，蒙古统治者退出了中原，元朝灭亡。但蒙古帝国仍然在塞北继续维持到1634年。
4. 金帐汗国 ,,1243～1502,,
成吉思汗长子术赤的封地在额尔齐斯河以西、花剌子模以北。1243年，拔都西征后回到伏尔加河畔，建立了东起额尔齐斯河，西到俄罗斯，南起巴尔喀什湖、里海、黑海，北到北极圈附近的辽阔广大的钦察汗国。建都于伏尔加河下游的拔都萨莱城,,今阿斯特拉罕附近)。在汗国内，拔都的十三个兄弟及其后裔各有世袭封地，拥有军队。蒙古军事贵族统辖的万户、千户、百户、十户既是行政单位，又是军事单位。1255年，拔都去世。
月即伯在位时，汗国达到极盛时期。迁都到别儿哥萨莱城,,今俄罗斯伏尔加格勒附近)，与伊儿汗国、埃及等国通好，对外贸易兴隆。***教在伏尔加河下游广泛传播，此后钦察汗都信奉***教，部分蒙古牧民也***化。
十四世纪后期，蒙古贵族对外不断进行掠夺战争，内部又互相争斗，使汗国走向衰落和瓦解。十五世纪二十年代初，钦察汗国只剩下有限疆土，被称为大帐汗国。1502年，大帐汗国灭亡。
5. 白帐汗国
拔都的兄长斡儿答及其后裔据有今西西伯利亚、哈萨克斯坦，形成了白帐汗国。
14世纪90年代后期起，白帐汗国那颜也迪古操纵傀儡汗把钦察汗国大部分疆土统一起来。他于1399年打败立陶宛，遏止了立陶宛的扩张。1408年,进攻斡罗思,毁掉了许多城市，但没能攻下莫斯科。1410～1412年内讧时,他丧失权力逃走。
6. 青帐汗国
蒙古第二次西征后拔都的弟弟昔班，西征一路主将，征服了匈牙利，西征有功，拔都将 南乌拉尔封给他，建立蓝帐汗国。
7. 窝阔台汗国,,1225-1310,,
成吉思汗第三子窝阔台的封地,领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什潮以东地区。建都叶密立,,今新疆额敏县).
1229年窝阔台继帝位后,将封地赐给其子贵由。1251年蒙哥汗即位后，以窝阔台系诸后王屡与作难，将封地分割,分授诸王,以去其势。窝阔台子合丹领别失八里,,今新疆吉木萨尔北破城子)，灭里领额尔齐斯河之地,窝阔台孙脱脱领叶密立,海都领海押立,,今伊犁西)。1260年忽必烈称帝后,海都自以太宗嫡孙不得立,先后联合阿里不哥、乃颜、笃哇争夺帝位。1301年,,大德五年)兵败走死，汗国势衰。1310年,,至大三年),窝阔台汗国海都子察八儿为察合台系后王怯伯所败，封地并入察合台汗国。
8. 察合台汗国,,1227年-1369年,,
成吉思汗次子察合台所建。最盛时其疆域东至吐鲁番、罗卜泊，西及阿母河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山。
1314年察合台汗国开始分裂为东、西两部。东部以阿力麻里为中心，包括喀什、吐鲁番一带；西部以撒马尔罕为中心，统治河中地区。1369年西察合台汗国在秃黑鲁帖木儿死后不久，便被自己的将军帖木儿夺取了政权。
9. 东察合台汗国,,1348年-1514年,,
1348年，秃黑鲁帖木儿在阿克苏拥立为汗。历史上把秃黑鲁帖木儿统治的地区称为东察合台汗国。
一度与西察合台汗国并存。1389 年，秃黑鲁帖木儿的幼子黑的儿火者即汗位，建都于别失八里；1418年，黑的儿火者之孙歪思汗，又把国都迁到亦力把里,,今伊宁市)，所以东察合台汗国也称 “别失八里国”和“亦力把里国” 。东察合台汗国从1348年建立，历经8代、15位汗主政，到1514年被叶尔羌汗国取代。
10. 叶尔羌汗国,,1514年-1680年,,
1514年,东察合台汗国秃黑鲁帖木儿汗后裔萨亦德汗创建叶尔羌汗国,都叶尔羌,,莎车),领有西域大部分地区,1680年被噶尔丹打败，并入准噶尔汗国。
11. 伊尔汗国,,1253年-1353年,,
又称伊利汗国，成吉思汗孙子旭烈兀西征后建立，是东滨阿姆河，西临地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯湾的大国。今伊朗、伊拉克、南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和中亚的土库曼斯坦都由伊尔汗直接统治；阿富汗斯坦西部的赫拉特王国是伊尔汗的属国；小亚的罗姆素丹国名义上是属国，实际上由伊尔汗派官治理。
1253年，拖雷之子旭烈兀率军第三次远征，蒙古军队进军西亚。10月，旭烈兀率兵侵入伊朗西部，进抵两河流域，目标首先指向了木剌夷国,,今伊朗境内,,。旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
公元1256年，旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河，6月到达木剌夷境内。蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨，给予了沉重打击。木剌夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降，但鲁克那丁迟疑不决。11月，旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻，鲁克那丁被迫投降。蒙古军队占领其都城阿剌模式堡,,今里海南,,。1257年初，鲁克那丁被蒙古军队杀死，他的族人也都被处死，木剌夷被完全平定。
公元1257年3月，驻守阿塞拜疆的拜住来到军中，旭烈兀偕同拜住等继续西征，直指黑衣大食首都巴格达。当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政，既直接统治黑衣大食，又管辖整个***教世界，是两河流域的强国。公元1257年冬，旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达，第二年初，三军合围，向巴格达发动总攻，蒙古军队用炮石攻打巴格达城，城门被炮火击毁。2月，谟思塔辛哈里发率众投降，旭烈兀攻陷巴格达，蒙古军队在城中大掠七天，谟思塔辛被处死，阿巴斯王朝灭亡。旭烈兀率军继续西进，兵进叙利亚，直抵大马士革，势力深入到西南亚。由于蒙古军队被埃及军队打败，旭烈兀才被迫停止了西进，留居帖必力思，建立了伊儿汗国。
在合赞汗,,1295-1304年,,在位时，进行了一系列改革，1295年6月19曰，他率领将士改宗***教，当年11月3曰即汗位，取名穆罕默德，自号素丹。此后，蒙古贵族和伊朗贵族曰益合流，伊尔汗国组建成为一个***国家。
在合赞汗死后不久，伊尔汗国便陷入混乱，1335-1378年的四十多年间，先后八个伊尔汗，在争权夺利的混战中，建立了各自的封建王朝。
12. 贾拉尔朝,,1336-1411年,,
1340年建立，据有伊拉克、阿塞拜疆、摩苏尔和迪亚巴克儿；克尔特朝,,1245-1389年,,，1342年独立称王，据有赫拉特和呼罗珊部分地区。后被铁木儿帝国灭。
13. 穆札法尔朝,,1313-1393年,,
1353年建立，据有法尔斯、克尔曼和库尔德斯坦，称臣于开罗。后被铁木儿帝国灭。
14. 赛尔别达尔国,,1337-1381年,,
1353年建立的政权，据有呼罗珊北部。1380年以后，在伊儿汗国废墟上建立的各王朝，先后被铁木儿帝国灭亡。
15. 帖木儿帝国,,1370年-1506年,,
帖木儿帝国开国大帝帖木儿出生于西察合台汗国的撒马尔罕以南的渴石城附近的蒙古巴尔拉斯部区，这个部落在十四世纪韧来到卡什卡河流域居住。他们的氏族虽然还过着游牧生活，但是已经部分地开始向定居过渡，帖木儿的妻子是西察合台汗国合赞汗的女儿，因此《明史》称帖木儿为元驸马。
1370-1405年间帖木儿打败埃及马布留克王朝，占领叙利亚，打败奥斯曼土耳其帝国，活捉巴耶塞特苏丹，消灭印度德里苏丹国。开创了一个大帝国，以今天的乌兹别克为中心。在其鼎盛时期横亘从格鲁吉亚到印度的西亚、中亚、和南亚。首都为撒马尔罕，后迁都到今阿富汗西部的赫拉特。 1405年帖木儿率兵东征明朝，途中病死，明朝与一次灾难檫肩而过。
帖木儿帝国文化得到巨大发展。这个时期被誉为“帖木儿文艺兴”、“波斯文学艺术的黄金时代”。15世纪中叶，成吉思汗长子术赤的后裔昔班在中亚草原兴起， 1500年攻占布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，1506年灭帖木儿帝国。帖木儿帝国的统治者们无奈转而去印度开创莫卧儿王朝去了。
16. 莫卧儿帝国,,1526-1858年,,
1526年，帖木儿的五世孙——巴布尔入侵印度，宣布为印度斯坦皇帝,标志着莫卧儿王朝统治印度的开始。之后，巴布尔又经过1527年的坎努战役和 1529年的戈格拉战役，统一了北印度。1530年，胡马雍继位,,1530～1556)。1540年，胡马雍在曲女城战役中为比哈尔阿富□酋长舍尔沙击败，流亡波斯和阿富□，莫卧儿王朝在印度的统治暂告中断。1555年，胡马雍重征印度平原，占领德里和亚格拉，恢复了莫卧儿王朝在印度的统治。1556年,阿克巴继位,实行了进步的内政改革，采取宽容的宗教政策，扩大了莫卧儿王朝统治印度的社会、 政治基础。他建立中央集权制，开疆拓土，统一了次大 陆广大地区，推动了印度社会经济的向前发展。到查罕杰,,1605～1627在位,,和沙·贾汉,,1628～1658在位,, 时代，莫卧儿王朝国势曰盛。文化艺术亦进入一个新的发展阶段。这一时期的艺术特点，是民族传统与中亚及 波斯艺术相结合，举世闻名的泰吉·玛哈尔陵，可以作 其典型代表。
1858年莫卧儿王朝沦为英国殖民地。
17. 希瓦汗国,,,,1512年-1785年,,
十六世纪，成吉思汗长子术赤后裔阿不海汗建立强大的乌兹别克汗国。位于阿姆河下游的花拉子模绿洲，统治范围西及里海，南达呼罗珊北部。虽然统治阶级和贵族阶层是蒙古人，但主要居民为乌兹别克人，次为土库曼人、卡拉卡尔巴克人和哈萨克人。
16世纪初，花拉子模被昔班尼汗征服。他死后，暂归伊朗统治。约1512年，当地居民在***首领鼓动下赶走伊朗总督，拥立乌兹别克王族伊尔巴尔斯 ,,1512～1525在位)为汗，建立独立的国家。首都最初在乌尔根奇，16世纪末迁至希瓦,,今咸海南之基发,,。建国初期，政局动荡。1593年被布哈拉汗征服。1598年，恢复独立。阿布勒哈兹·巴哈杜尔汗即位后，国势转强，他和他的儿子阿努沙,,1663～1687在位,,曾多次侵入布哈拉汗国境。 1740年，希瓦被伊朗纳迪尔沙征服。纳迪尔沙死后，希瓦摆脱伊朗的控制，但内乱日甚。穆罕默德·拉希姆汗时期,,1806～1825)汗国实现政治统一，国势日益强盛。汗国沦为俄国的保护国。1920年2月，在当地人民和苏俄红军的攻击下，汗国覆亡，建立花拉子模苏维埃人民共和国。1924年并入乌兹别克和土库曼。
18. 哈萨克汗国,,1456年—1718年,,
十五世纪中期，白帐汗国最后一个可汗术赤后裔巴拉克之子克烈汗，乘希瓦汗国阿不勒海尔汗败于瓦刺之机，与贾尼别克汗一起，率领部分游牧部落向东迁徙，进入巴尔喀什湖以南察合台后裔政权亦力把里,,东察合台汗国,,境内，在楚河、塔拉斯河广阔的土地上建立了哈萨克汗国。统一的哈萨克民族从这个时候形成。一个新的民族从此诞生。
1628年，额斯木汗卒后，江格尔汗继位。其东部准噶尔强盛起来，常攻打哈萨克汗国。江格尔与布哈拉汗及叶尔羌汗联合，共同反击准噶尔贵族的进攻。 1652年，江格尔汗在与准噶尔战争中阵亡后，哈萨克汗国内部统治集团间争权夺利，较有势力的苏丹自立为汗，各霸一方。
1718年,,康熙五十七年,,，头克汗逝世后，哈萨克汗国逐渐衰落，各玉兹的小汗不服从大可汗的管辖，各自为政。1755—1757年,,清乾隆二十年 -二十二年,,，清朝，解除了哈萨克汗国来自准噶尔贵族的威胁。部分牧民迁回阿勒泰、塔城、伊犁地区放牧。
18世纪中叶起，沙俄势力加紧侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。1863年,,清光绪九年,,，哈萨克黑宰部落3000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。划界后，又有不少哈萨克族迁入新疆。
19. 克里米亚汗国,,1430年-1783年 ,,
克里米亚汗国约建于1430年，由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔哈吉·格来所建。他统治时期发行的第一批钱币注明年代是1441－1442年，现已知道他一直统治到1466年。他所建的汗国东以顿河下游为界，西至第聂伯河下游，向北延伸到耶列兹城和坦波夫。1454年，哈吉·格来把克里米亚河南岸的巴赫切萨拉伊，即原奇尔克耶城定为都城。由哈吉建立的格来王朝一直延续到1771年俄国征服时期，1783年最后并入俄国。
20. 喀山汗国,,1445年-1552年,,
喀山汗国， 1445年由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔乌鲁·穆罕默德与其子马赫穆提建立。乌鲁·穆罕默德于1446年被其子马赫穆提克暗杀。在马赫穆提克统治期间,,1446－1464年,,，新开国的创建最终完成。领土范围为伏尔加河中游和卡马河流域的原保加尔王国。马赫穆提克之子和继承者喀山汗易不拉欣1468年他征服了维亚特卡。易不拉欣之子阿明于1506年打败打败莫斯科公国的军队。
1552年6月，沙皇伊凡四世派兵用大炮围攻喀山城。10月2日攻占该城，喀山汗国被俄罗斯吞并。喀山汗国的灭亡标志着俄国人与蒙古人之间统治和被统治关系发生改变。
21. 阿斯特拉罕汗国,,1466年-1783年,,
建于1466年，是由金帐汗库楚克·马哈麻的孙子、也叫卡西姆的宗王创建。定都于阿斯特拉罕城，疆域包括伏尔加河下游及南高加索草原地带，北邻喀山汗国，西接克里木汗国，东与诺盖汗国为界。居民主要从事牧业、渔业，农业也占有一定的比例。手工业较发达，毛皮、制革等享有盛名。地处交通枢纽，通过陆路和水路可联接高加索、黑海与里海，内外贸易颇为发达。
1554年伊凡四世派3万俄军进攻阿斯特拉罕汗国，推翻了雅姆古尔切伊汗，扶持捷尔维什·阿里上台，汗国变为俄国的属国。1556年伊凡四世派兵驱逐阿里汗，正式吞并阿斯特拉罕汗国。
22. 西伯利亚汗国,,1460-1598年,,
15世纪末从金帐汗国分离出来的封建国家。又译失必儿汗国。首府成吉-图拉,,今秋明城附近,,。16世纪初移驻卡什雷克城,,又称伊斯凯尔城或西伯利亚城，位于托博尔斯克近处,,。占有托博尔河、额尔齐斯河与鄂毕河之间的广大地区。地处欧、亚陆路贸易的必经之路。主要民族为鞑靼人及奥斯加克人、沃古尔人、巴什基尔人等。居民以牧业和农业为主。北部地区大多数人从事狩猎、驯鹿和养蜂业。居民掌握金属冶炼技术，能制造各种金属器具。
16世纪中叶，俄国吞并喀山汗国和阿斯特拉罕汗国之后，进而入侵西伯利亚汗国，以夺取该汗国的毛皮产地并打开与东方进行贸易的通道。叶吉格尔汗屈从俄国的压力，于1555年被迫宣布臣服俄国。沙皇伊凡四世自封为全西伯利亚的君主。1563年库楚姆起兵，推翻了叶吉格尔汗，登上了汗位。中断同俄国的君臣关系，停止向俄国输纳贡物，积极组织力量回击俄国的武装挑衅，维护汗国的独立。1579年俄国封建主斯特罗加诺夫家族受沙皇之命，招募了一支以叶尔马克·季莫费耶维奇为首领的哥萨克队伍。1581年9月10 日，叶尔马克向西伯利亚汗国进军。1582年11月4日俄军开进汗国首府。库楚姆汗逃往南方，组织力量，继续同俄军周旋。1598年，库楚姆汗被害，汗国被俄国灭亡。
23. 浩罕汗国,,1710年-1876年,,
在昔班家族成员统治时代和阿斯特拉罕汗朝初期的统治下，费尔干纳是河中汗国的一部分。但是，在阿斯特拉罕汗朝统治初期，由于费尔干纳的大部分地区已经落入了吉尔吉斯-哈萨克人手中，这种统一仅仅是表面上的，更不用说在锡尔河北岸的恰达克建立政权的和卓们。1710年，昔班家族成员，阿布海儿的后代沙·鲁克，推翻了这些和卓，以浩罕为都，在费尔干纳建立了独立的浩罕汗国。
浩罕汗国的爱里木汗在1800至1809年间，由于吞并了塔什干，他的领土扩大了一倍。爱里木的兄弟、继承人穆罕默德·奥玛尔,,约1809－1822年在位,,还吞并了突厥斯坦城,,1814年,,。在奥玛尔之子、继承人穆罕默德·阿里，或称马达里统治,,约1822－1840年,,下，大帐的吉尔吉斯-哈萨克人已经占据了突厥斯坦城和巴尔喀什湖南岸之间的地区，他们承认浩罕汗国的宗主权，当时浩罕汗国正处于其权力的鼎盛时期。但是，1865年前不久，布哈拉汗国重新征服塔什干，然而同年,,1865年,,6月又被夺走，这次是俄国人夺取了该城。
1876年，浩罕汗国被俄国吞并。
24.卫拉特国,,卡尔梅克国、土尔扈特汗国,,
卫拉特首领、马哈木之子和继承人脱欢杀阿鲁台。脱欢为自己夺取了对蒙古各部落的霸权。然而，卫拉特人以牺牲蒙兀儿斯坦的察合台后裔，或者说牺牲那些统治伊犁河和裕勒都斯河以及库车和吐鲁番地区的成吉思汗国诸汗的利益为代价，开始在西南方向扩张。卫拉特部首领脱欢进攻察合台系的歪思汗，在战争中，卫拉特人始终占上风。脱欢之子额森台吉俘虏了歪思汗，正如《拉失德史》所记，由于他的成吉思汗血统，额森对他相当尊敬。在吐鲁番进行的另一次战斗中，额森又俘虏了歪思汗，这次他提出要歪思汗把其妹妹马黑秃木·哈尼木公主留下，成为他家族中的成员，然后才释放了他。显然，卫拉特人不是成吉思汗系，他们极其重视这一联姻。
当额森台吉,,中国史家笔下的也先,,继承其父脱欢时，卫拉特国,,或卡尔梅克国,,正处于权力的顶峰时期，当时它的疆域从巴尔喀什湖延伸到贝加尔湖，又从贝加尔湖延伸到长城附近地区。原蒙古都城哈拉和林也是帝国的领土之一。额森还占领了哈密绿洲，并于1445年占有中国兀良哈省,,相当于后来的热河省,,。5年之后，他向中国公主求婚，正像早些时候他要求察合台公主嫁给他一样。北京宫廷许婚，后又悔婚。于是，额森蹂躏了山西北部、大同附近的中国边境。明帝英宗及太监王振前往迎战。宣化附近的土木展开战斗。额森给明军灾难性的打击，俘英宗帝,,1449年,,。然而，因不善围攻战，额森无法攻陷该地的设防城市大同和宣化，于是，带着俘虏英宗帝返回蒙古。此后不久，额森决定释放英宗帝,,1450年,,，并于1453年与中国议和。
额森之子阿马桑赤台吉继其父为卫拉特国,,或卡尔梅克国,,统治者。在1456至1468年间的难以确定的某年中，阿马桑赤入侵蒙兀儿斯坦的察合台汗国，在伊犁河附近打败了在位的羽奴思汗。羽奴思汗被迫逃到突厥斯坦城。到1570年，卫拉特人仍统治着从叶尼塞河上游到伊犁河流域之间地区。
尽管在额森台吉死,,1455年,,后，卫拉特人在东方对东蒙古的成吉思汗后裔们显得黯然失色，但是，在西方，他们仍然对伊犁河到里海之间的草原造成了威胁。
17世纪初，阿勒坦汗对卫拉特四部所产生的压力，使他们一部推着另一部，导致了民族大转移。
尔扈特首领和鄂尔勒克放弃了准噶尔地区,,1616年,,，踏上了向西的道路，穿过了咸海和里海以北的吉尔吉斯－哈萨克草原。小帐的吉尔吉斯－哈萨克人和诺盖部试图把他们先后阻拦在恩巴河西岸和阿斯特拉罕附近。和鄂尔勒克打败了这两部。他的影响向北直达托博尔河上游，他把女儿嫁给失必儿汗国昔班朝末代可汗库程之子伊施姆汗,,1620年,,。向南，在入侵过程中，他的部落民于1603年掠夺了希瓦儿国，这种入侵在希瓦汗阿拉不·穆罕默德一世,,1602－1623年在位,,和伊斯芬迪亚,,1623-1643年在位,,统治期间又重新开始。在西南方，土尔扈特人从1632年起开始定居在伏尔加河下游。和鄂尔勒克于1639年征服了里海以东的曼吉什克半岛山区的土库曼人，就在此后，该地区一直臣属于和鄂尔勒克家族。1643年，和鄂尔勒克将其部落约5万帐迁到阿斯特拉罕附近。尔扈待人继续占领了从伏尔加河河口到曼吉格什拉特半岛之间的里海北部草原，他们由此继续去掠夺希瓦汗国诸城：赫扎拉斯普、柯提和乌尔根赤。在和鄂尔勒克的孙子明楚克汗,,1667－1670年,,统治期间，土尔扈特人把三个土库曼部落从曼吉什拉特半岛驱逐到高加索。另一方面，土尔扈特人已经获得了俄罗斯的友谊，并不止一次地承认了俄国的宗主权,,1656，1662年,,。明楚克之子阿玉奇汗,,1670-1724年在位,,加强了亲俄的政策。1673年2月26 日，他在阿斯特拉罕拜访了莫斯科长官，承认自己是沙皇的属臣，得到盛大的接待。
在俄国的保护下，土尔扈特汗国繁荣昌盛。当1770年某些俄国代理人的愚蠢行为使渥巴锡汗率其部向中亚撤退时，汗国的疆域已是从乌拉尔河到顿河，从察里津到高加索之间。
25. 准噶尔帝国,,1634年-1757年,,
1634年，最后一个蒙古大汗林丹汗死去，同年，漠西额鲁特蒙古,,明代之瓦拉,,准噶尔汗巴图尔洪台吉建立强大的准噶尔汗国。1653年，巴图尔洪台吉死，其子僧格即位。1671年，僧格为他的兄弟车臣汗和卓特巴巴特尔所杀。车臣汗即位。1676年，巴图尔洪台吉在西藏做喇嘛的第四个儿子噶尔丹奉达赖之命返回蒙古，臣汗和卓特巴，自立为准噶尔汗。
噶尔丹首先统一了西蒙古诸部，随后，他起兵进攻叶尔羌的黑山派和喀什噶尔的白山派，征服了这个察合台汗国。又于1681年征服了土鲁番汗国的察合台汗。 1688年，准噶尔大军攻入漠北，喀尔喀土谢图部车臣部等迎战失败，1690年噶尔丹率军进入内蒙古。清康熙帝率大军北上迎战。噶尔丹大败而退。1695 年，噶尔丹再次攻入漠北。1696年，康熙率军北征，噶尔丹败逃。长期受其迫害的僧格之子策妄阿拉布坦趁机即准噶尔汗位，噶尔丹走投无路，服毒自尽。策妄阿拉布坦也是一代雄主。其弟策零顿多布是著名的蒙古猛将。1716年，策零顿多布将俄罗斯人从叶尼塞河上游逐出。1720年，策妄阿拉布坦之子噶尔丹策零力敌沙俄，迫使沙俄与准噶尔划界而治，不敢再越雷池一步。
1705年，青海和硕特汗国拉藏汗进军西藏，与清帝国康熙共同扶持新达赖，这为准噶尔所不能容忍。
1717年，策妄阿拉布坦派其弟猛将策零顿多布率奇兵飞渡千里关山，神兵天降突袭拉，杀死拉藏汗。
此时准噶尔帝国达到极盛，疆域囊括天山西藏青海及中亚东部，成为面积达四五百万平方公里的大帝国，成为清帝国在亚洲的劲敌。康熙派军进攻西藏，却被准噶尔军击败。1720年，清军再次进攻西藏。饱受准噶尔军蹂躏的西藏人也在后方策应，准噶尔军战败。策零顿多布退回本土。康熙在西藏设立办事大臣，西藏青海正式并入清帝国版图。
1727年，妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零即位，准噶尔部的实力较前更为强大，他进军外蒙古，继续为瓦剌人报当年被鞑靼人赶出蒙古高原之仇。迫使雍正帝签定边界条约，规定外蒙古杭爱山为两大帝国的边界，山以西属准，山以东属清。 1745年，噶尔丹策零的儿子那木札尔即汗位。1753年，策零敦多布的孙子达瓦齐在噶尔丹策零女婿阿木尔撒纳的帮助下夺得汗位。阿木尔撒那据伊犁独立，被达瓦齐击败，被迫逃到清帝国。1755年，乾隆派清军带阿木尔撒那西征准噶尔，格登山一战中歼灭准噶尔军队主力，不久俘获达瓦齐。1757年，将军兆惠击败阿木尔撒纳。阿木尔撒纳不愿向清军投降，逃入西伯利亚，后死于天花。
26. 和硕特汗国,,1636年-1677年,,
当土尔扈特人在威海-里海草原上去创建自己的帝国时，卫拉特人,,或卡尔梅克人,,的另一支把目光转向西藏。在17世纪的最初25年中，喀尔喀人的压力从后面把“杜尔本·卫拉特人”推向西方，这一压力的结果，和硕特部在额尔齐斯河畔、斋桑湖周围,,即今塞米巴拉金斯克地区,,扎营，其范围一直延伸到雅米谢威斯克。大约1620年，他们的首领拜巴噶斯巴图尔崇信西藏黄派喇嘛教。他十分虔诚，以致于在他的热心鼓动下，另外的三个卡尔梅克王：绰罗斯部首领哈刺忽刺、杜尔伯特部的达赖台吉和土尔扈特部首领和鄂尔勒克，各派遣他们的一个儿子到西藏学习喇嘛教。以后拜巴噶斯的两个儿子继承其位，鄂齐尔图,,车臣汗,,统治着斋桑湖地区，阿巴赖台吉统治着塞米巴拉金斯克地区的额尔齐斯河流域。阿巴赖台吉与其父一样，是一位热诚的佛教徒，他在额尔齐斯河以西的塞米巴拉金斯克和塔拉之间建了一座喇嘛寺庙。拜巴噶斯的弟弟顾实汗于1636年到青海附近去碰运气，在青海周围和柴达木为自己开辟了一块领地。他在喀木，或者说西藏东部扩大自己的地盘，使该地区服从于他的世俗权力和黄教的精神权威。因为顾实汗像和硕特部的所有诸王一样是热诚的喇嘛教徒。在当时，黄教受到了一大危险的威胁，原红教的保护者、西藏第巴藏巴王占据了拉萨,,1630年与1636年间,,。黄教首领达赖喇嘛阿旺·罗卜藏请求顾实汗的帮助，顾实汗立刻前来组织了一个“神圣同盟”保卫黄教。参加该联盟的有卡尔梅克人其余各支的所有王公：顾实汗的侄儿、斋桑湖地区和塞米巴拉金斯克的鄂齐尔图和阿巴赖台吉；绰罗斯部首领巴图尔洪台吉，他当时统治着乌伦古河流域、黑额尔齐斯河流域和塔尔巴哈台的叶密立河流域；甚至连土尔扈特首领和鄂尔勒克也加入了，当时他正在夺取威海和里海以北草原。但是，只是顾实汗与他的兄弟昆都仑乌巴什实际担负着圣战的任务。在第一次远征时，他进入西藏，并打败了达赖喇嘛的所有敌人，无论是红教的支持者，还是原本教巫师。在第二次战役中，他捉住第巴藏巴,,约1642年？,,，占领拉萨，宣布达赖喇嘛阿旺·罗卜藏为西藏中部,,乌斯藏,,的君主。作为和硕特部王授予他世俗权力的标志，罗卜藏在原西藏诸王王宫，即拉萨的布达拉宫地址上建立住所,,1643－1645年,,。反过来，已经成为青海、柴达木和北部西藏君主的顾实汗得到大祭司的承认，作为拉萨地区黄教的保护者和世俗权力的代表人，直到他于1656年去世以前，他确实如北京宫廷所称呼的那样，是“西藏的可汗”。
和硕特汗国于1677年被准噶尔汗国吞并。
27. 蒙古人民共和国,,1921年-1990年,,
1921年3月，苏黑巴托尔和乔巴山在恰克图召开了蒙古人民党第一次大会。13日，在持罗伊茨科萨夫斯克召开了边境各旗代表大会，选举了临时蒙古人民政府。苏、乔二人把散布在各地的零星游击队收拢起来，改编成正规军，还从苏俄境内获得了大批武器弹药。眼看时机成熟，苏黑巴托尔和乔巴山决定向中国军队驻夺的买卖城发起进攻。3月18日，苏黑巴托尔和乔巴山进攻郭松龄率领的中国驻军，中国驻军撤出买卖城，囤积的粮草及武器弹药大部分都被丢弃在城中。攻占买卖城，蒙古人民革命党终于在外蒙古的土地上找到了一个立足点。
7月7日，人民军占领库伦。苏黑巴托尔与乔巴山主持成立了君主立宪的“蒙古人民革命政府”，由王族势力的博克多格根任国君。 1922年俄蒙签定一份协约，苏俄率先承认外蒙独立。1923年，苏黑巴托尔去世，1924年6月，乔巴山成立蒙古人民共和国，最高权利属于大呼拉尔，不设总统，平时由政府处理国务。11月第一届大呼拉尔会议在库伦召开，制定宪法，改库伦为乌兰巴托。
1946年中国政府同意外蒙古独立。
28. 蒙古国
苏联解体后，蒙古人民共和国也掀起“民主革命”，1992年2月改名为“蒙古国” 。
29.布里亚特共和国.
俄罗斯现有布里亚特蒙古人约有50万人,,据1995年统计41万多人)，主要分布在布里亚特自治共和国，伊尔库茨克地区的乌斯季奥尔登斯基布里亚特州和赤塔地区的阿根斯基布里亚特自治州。
30.图瓦共和国
图瓦共和国的面积为17.05万平方公里。6——8世纪时图瓦属突厥汗国，后被回人歼灭了。9世纪时吉尔吉斯人又赶走了回人。13世纪时成吉思汗占领了此地，，1819年归满洲人统治，1914年被划入俄罗斯的保护国。
革命后，图瓦人民共和国以图瓦人民共和国名称加入苏联的时间为1944年10月11日，而作为自治州加入俄罗斯苏维埃社会主义共和国联盟的日期为1944年 10月13日，由图瓦自治州变成图瓦苏维埃社会主义共和国的日期为1961年10月10日。根据俄联邦1993年宪法正式称为图瓦共和国。
31.阿尔泰共和国
阿尔泰共和国是俄罗斯联邦西西伯利亚主要行政区之—，面积9．26万平方公里，占俄联邦领土面积的0．5,,。其前身是厄鲁特自治州，作为苏联—一个独立行政区始建于1922年6月7日，1948年易名为戈尔诺—阿尔泰自治州，是阿尔泰边疆区的组成部分，]992年5月作为阿尔泰共和国独立出来，成为俄联邦又一个主体。网尔泰共和国拥有丰富的自然资源，尤其是稀有金属和贵金属储量巨大，在全俄自然资源中占有独一无二的地位，但目前可开发和利用程度很低。从长远观点来看，该共和国的资源优势将转化为经济增长的优势。居住在俄罗斯阿尔泰边疆区戈尔诺阿尔泰共和国的阿尔泰人与蒙古族也有一定的族源关系。
契丹人为蒙古语系的民族，是蒙古民族的近支。而这个当时不知道是什么人的民族现在被考证出既非阿尔泰民族而非什么跟蒙古民族有过多历史渊源的民族。然而这个不知道是什么人的民族被蒙古人错误的识别后并且将这个错误的称呼带到了同样也不知道他们是什么人的突厥、斯拉夫世界中。以至于现在这个民族仍然沿用蒙古语的错误称呼kitay(维语)kitay(哈语)hitad(蒙古语)hitai(俄语)。
一个民族有一个民族的历史，我们在提倡民族团结的前提下更应该尊重历史，反对一切歪曲和篡改历史的行为。
蒙古人在历史上建立过多少个国家？很多人知道蒙古人在13世纪崛起，建立了史无前例的蒙古帝国，但到了1634年蒙古帝国末代皇帝,,北元皇帝,,林丹汗与满清争战，因蒙古科尔沁等部与满清勾结，林丹汗一时寡不敌众，退守甘肃，欲与喀尔喀和卫拉特会师后进行反击，不幸死于天花，瞒清乘机占领内蒙古，1635年蒙古帝国灭亡。
甚至有些人还以为元朝灭亡就是蒙古帝国灭亡。很多人除了蒙古帝国、元朝和蒙古四大汗国外一无所知。其实蒙古人在历史上建立国很多国家。
1. Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,,,公元10世纪末-1161年,,
海都是成吉思汗家族中第一个获得汗位,,即王位,,的人。有些人甚至称他为可汗，即皇帝。但是，海都的可汗之称显然是后来追赠的。成吉思汗家族也是从海都时期成为了名副其实的蒙古黄金家族的。公元11世纪，海都打败了札刺儿部而出名，被推举为海都汗。这就是后来的蒙古帝国的原型。
海都建立的政权到了其曾孙合不勒汗时已经称之为 Khamag Mongol Uls ,,意为大蒙古国,,合不勒汗一直与强大的女真人抗衡，保卫自己的政权。金朝于1135－1139年和1147发动了征服合不勒政权的战争，金将胡沙虎深入草原后被打败，不得不于1147年向合不勒的第四个儿子忽图刺汗,,熬罗孛极烈)求和。被迫将边界地区的几个州让给了蒙古人。但到了合不勒汗的继承者俺巴孩汗时期，俺巴孩汗不慎被塔塔儿人捉住后，引渡给金朝，金人将他们钉死在木驴上。新的可汗忽图刺汗为报仇，攻掠金地。金帝于1161年与塔塔尔联合进攻蒙古，摧毁了第一次蒙古王权。蒙古没有了可汗，也速该只是蒙古首领而已。{完全是汉语的意译，蒙古语言的可汗可中文翻译为首领和皇帝}但是时隔28年，到了 1189年，年仅28岁的铁木真重新建立起蒙古政权。人们总以为铁木真统一蒙古高原后才被称为成吉思汗的，实际上 1189年铁木真建立蒙古政权后就已经被称呼为成吉思汗了。
2. 大蒙古帝国 ,,1206年-1635年,,
经过多年征战成吉思汗打败了乃蛮、塔塔儿、克烈...诸多强大对手后终于在1206年建立了蒙古帝国。成为这个强大帝国的君主。
1205年、1207年和1209年成吉思汗三次大举入侵西夏。西夏不得已，纳女请和。
1211年，又率领大军南下攻金。1215年，蒙古军占领中都，在辽西消灭金守军，攻占金北京,,在今内蒙古宁城西)。
1218年，派大将哲别灭西辽。
公元1219年，成吉思汗亲自率领其子术赤、察合台、窝阔台、拖雷和大将速不台、者别，向花剌子模发动了侵略战争。他几路进兵，分割包围了各战略重镇，各个击破。战场上的主动权全在蒙古一方。1219年，蒙古军围攻讹答剌城，次年攻克。
1220年，成吉思汗攻下不花剌、花剌子模新都城撒麻耳干,,今乌兹别克斯坦撒马尔罕)等城，术赤、窝阔台、察合台率兵攻克花剌子模都城玉龙杰赤,,今土库曼斯坦乌尔根奇)，拖雷一军进入呼罗珊地区。哲别、速不台奉成吉思汗之命穷追花剌子模统治者摩诃末算端，后者逃至里海孤岛病死。哲别、速不台率军继续西侵，远抵克里木半岛。
1221年，拖雷占领呼罗珊全境。成吉思汗追击新算端札阑丁至印度河，不获而还。
1222年，在占领区置达鲁花赤监治。1223年，还撒麻耳干驻冬，次年起程还国。
1226年，成吉思汗出征西夏。西夏亡。
1227年夏历七月十二日，成吉思汗病逝，西夏亡。临终提出联宋灭金的战略。大皇后孛儿台生子四人：长子术赤，为钦察汗国诸汗之祖；次子察合台，为察合台汗国诸汗之祖；第三子窝阔台，蒙古第二代大汗,,元太宗)；第四子拖雷，后人为元代和伊利汗国皇室。忽兰皇后生一子阔列坚，后裔入元封河间王。1635年蒙古帝国被后金后金灭亡。
1234年，蒙古皇帝窝阔台召开诸王大臣会议，决定继承成吉思汗的事业，继续西征。窝阔台派兵分别攻打波斯,,今伊朗,,和钦察、不里阿耳等部，基本上征服了波斯全境。公元1235年，由于进攻钦察的军队受阻，窝阔台决定派强大西征军增援，术赤之子拔都、察合台之子拜答儿、窝阔台之子贵由、拖雷之子蒙哥以及诸王、那颜、公主附马的长子参加这次远征，由拔都总领诸军。次年，诸军会师西征，进攻位于伏尔加河中游的不里阿耳，大将速不台征服不里阿尔。公元1237 年，蒙古诸军进攻钦察，蒙哥斩杀其大将八赤蛮，里海以北地区被蒙古军队占领。拔都率军大举入侵俄罗斯，公元1237年底对占梁赞、莫斯科等14城，公元 1238年2月攻陷弗拉基米尔，次年又攻陷基辅。公元1240年，蒙古军队进攻孛烈儿,,今波兰,,、马扎尔,,今匈牙利,,。公元1241年4月，蒙军攻占克拉科夫、里格尼察等城，大掠摩拉维亚等地。拔都亲统三路大军大败马札儿军，其国王逃走，蒙古军队攻掠亚得里亚海东岸及南欧各地。这年年底，窝阔台死讯传到军中，拔都率军从巴尔干撤回伏尔加河流域。拔都率本部以撒莱为都城，在伏尔加河畔建立了钦察汗国。
3. 元帝国,,1271年-1368年,,
公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都,,今北京,,建立起元王朝，从此，北京才逐渐成为中国此后近七百年的政治、经济、文化中心。公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安,,今杭州,,，占领中国全境。
此后，元朝曾两征日本、两征安南,,今越南北部,,、两征缅甸，先后使高丽,,朝鲜,,、缅甸、占城,,柬浦寨,,、安南,,越南,,等地成为元的属国。
由于元朝的疆域扩展到了西亚地区，使得欧洲与中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展，在元朝年间，中国的棉花种植已非常普遍，所以纺织业也随之发展起来，使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外，因漕运、海运的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖年间，威尼斯商人马可·波罗曾到过中国，在它撰写的《马可·波罗游记》中详细的记载了当时元朝大都的繁荣景象。
1351年刘福通领导的红巾军起义，席卷了整个中国，在起义军中，朱元璋不断扩充自己的势力，并在六、七年的时间里先后消灭了陈友谅、张士诚部。1368年朱元璋军队逼近元大都，蒙古统治者退出了中原，元朝灭亡。但蒙古帝国仍然在塞北继续维持到1634年。
4. 金帐汗国 ,,1243～1502,,
成吉思汗长子术赤的封地在额尔齐斯河以西、花剌子模以北。1243年，拔都西征后回到伏尔加河畔，建立了东起额尔齐斯河，西到俄罗斯，南起巴尔喀什湖、里海、黑海，北到北极圈附近的辽阔广大的钦察汗国。建都于伏尔加河下游的拔都萨莱城,,今阿斯特拉罕附近)。在汗国内，拔都的十三个兄弟及其后裔各有世袭封地，拥有军队。蒙古军事贵族统辖的万户、千户、百户、十户既是行政单位，又是军事单位。1255年，拔都去世。
月即伯在位时，汗国达到极盛时期。迁都到别儿哥萨莱城,,今俄罗斯伏尔加格勒附近)，与伊儿汗国、埃及等国通好，对外贸易兴隆。***教在伏尔加河下游广泛传播，此后钦察汗都信奉***教，部分蒙古牧民也***化。
十四世纪后期，蒙古贵族对外不断进行掠夺战争，内部又互相争斗，使汗国走向衰落和瓦解。十五世纪二十年代初，钦察汗国只剩下有限疆土，被称为大帐汗国。1502年，大帐汗国灭亡。
5. 白帐汗国
拔都的兄长斡儿答及其后裔据有今西西伯利亚、哈萨克斯坦，形成了白帐汗国。
14世纪90年代后期起，白帐汗国那颜也迪古操纵傀儡汗把钦察汗国大部分疆土统一起来。他于1399年打败立陶宛，遏止了立陶宛的扩张。1408年,进攻斡罗思,毁掉了许多城市，但没能攻下莫斯科。1410～1412年内讧时,他丧失权力逃走。
6. 青帐汗国
蒙古第二次西征后拔都的弟弟昔班，西征一路主将，征服了匈牙利，西征有功，拔都将 南乌拉尔封给他，建立蓝帐汗国。
7. 窝阔台汗国,,1225-1310,,
成吉思汗第三子窝阔台的封地,领有额尔齐斯河上游和巴尔喀什潮以东地区。建都叶密立,,今新疆额敏县).
1229年窝阔台继帝位后,将封地赐给其子贵由。1251年蒙哥汗即位后，以窝阔台系诸后王屡与作难，将封地分割,分授诸王,以去其势。窝阔台子合丹领别失八里,,今新疆吉木萨尔北破城子)，灭里领额尔齐斯河之地,窝阔台孙脱脱领叶密立,海都领海押立,,今伊犁西)。1260年忽必烈称帝后,海都自以太宗嫡孙不得立,先后联合阿里不哥、乃颜、笃哇争夺帝位。1301年,,大德五年)兵败走死，汗国势衰。1310年,,至大三年),窝阔台汗国海都子察八儿为察合台系后王怯伯所败，封地并入察合台汗国。
8. 察合台汗国,,1227年-1369年,,
成吉思汗次子察合台所建。最盛时其疆域东至吐鲁番、罗卜泊，西及阿母河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山。
1314年察合台汗国开始分裂为东、西两部。东部以阿力麻里为中心，包括喀什、吐鲁番一带；西部以撒马尔罕为中心，统治河中地区。1369年西察合台汗国在秃黑鲁帖木儿死后不久，便被自己的将军帖木儿夺取了政权。
9. 东察合台汗国,,1348年-1514年,,
1348年，秃黑鲁帖木儿在阿克苏拥立为汗。历史上把秃黑鲁帖木儿统治的地区称为东察合台汗国。
一度与西察合台汗国并存。1389 年，秃黑鲁帖木儿的幼子黑的儿火者即汗位，建都于别失八里；1418年，黑的儿火者之孙歪思汗，又把国都迁到亦力把里,,今伊宁市)，所以东察合台汗国也称 “别失八里国”和“亦力把里国” 。东察合台汗国从1348年建立，历经8代、15位汗主政，到1514年被叶尔羌汗国取代。
10. 叶尔羌汗国,,1514年-1680年,,
1514年,东察合台汗国秃黑鲁帖木儿汗后裔萨亦德汗创建叶尔羌汗国,都叶尔羌,,莎车),领有西域大部分地区,1680年被噶尔丹打败，并入准噶尔汗国。
11. 伊尔汗国,,1253年-1353年,,
又称伊利汗国，成吉思汗孙子旭烈兀西征后建立，是东滨阿姆河，西临地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯湾的大国。今伊朗、伊拉克、南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和中亚的土库曼斯坦都由伊尔汗直接统治；阿富汗斯坦西部的赫拉特王国是伊尔汗的属国；小亚的罗姆素丹国名义上是属国，实际上由伊尔汗派官治理。
1253年，拖雷之子旭烈兀率军第三次远征，蒙古军队进军西亚。10月，旭烈兀率兵侵入伊朗西部，进抵两河流域，目标首先指向了木剌夷国,,今伊朗境内,,。旭烈兀率军携带大批石弩和火器，途经阿力麻里、撒马尔罕、到波斯碣石城，告谕西亚诸王协同消灭木剌夷。
公元1256年，旭烈兀统帅蒙古大军渡过阿姆河，6月到达木剌夷境内。蒙古先锋将领怯的不花攻占木剌夷多处堡寨，给予了沉重打击。木剌夷首领鲁克那丁在蒙古大军压境的形势下，派遣他的弟弟沙歆沙向旭烈兀求和，旭烈兀要求鲁克那丁亲自来投降，但鲁克那丁迟疑不决。11月，旭烈兀命令蒙古军队发起猛攻，鲁克那丁被迫投降。蒙古军队占领其都城阿剌模式堡,,今里海南,,。1257年初，鲁克那丁被蒙古军队杀死，他的族人也都被处死，木剌夷被完全平定。
公元1257年3月，驻守阿塞拜疆的拜住来到军中，旭烈兀偕同拜住等继续西征，直指黑衣大食首都巴格达。当时阿巴斯王朝哈里发漠思塔辛执政，既直接统治黑衣大食，又管辖整个***教世界，是两河流域的强国。公元1257年冬，旭烈兀、拜住等率军三路围攻巴格达，第二年初，三军合围，向巴格达发动总攻，蒙古军队用炮石攻打巴格达城，城门被炮火击毁。2月，谟思塔辛哈里发率众投降，旭烈兀攻陷巴格达，蒙古军队在城中大掠七天，谟思塔辛被处死，阿巴斯王朝灭亡。旭烈兀率军继续西进，兵进叙利亚，直抵大马士革，势力深入到西南亚。由于蒙古军队被埃及军队打败，旭烈兀才被迫停止了西进，留居帖必力思，建立了伊儿汗国。
在合赞汗,,1295-1304年,,在位时，进行了一系列改革，1295年6月19曰，他率领将士改宗***教，当年11月3曰即汗位，取名穆罕默德，自号素丹。此后，蒙古贵族和伊朗贵族曰益合流，伊尔汗国组建成为一个***国家。
在合赞汗死后不久，伊尔汗国便陷入混乱，1335-1378年的四十多年间，先后八个伊尔汗，在争权夺利的混战中，建立了各自的封建王朝。
12. 贾拉尔朝,,1336-1411年,,
1340年建立，据有伊拉克、阿塞拜疆、摩苏尔和迪亚巴克儿；克尔特朝,,1245-1389年,,，1342年独立称王，据有赫拉特和呼罗珊部分地区。后被铁木儿帝国灭。
13. 穆札法尔朝,,1313-1393年,,
1353年建立，据有法尔斯、克尔曼和库尔德斯坦，称臣于开罗。后被铁木儿帝国灭。
14. 赛尔别达尔国,,1337-1381年,,
1353年建立的政权，据有呼罗珊北部。1380年以后，在伊儿汗国废墟上建立的各王朝，先后被铁木儿帝国灭亡。
15. 帖木儿帝国,,1370年-1506年,,
帖木儿帝国开国大帝帖木儿出生于西察合台汗国的撒马尔罕以南的渴石城附近的蒙古巴尔拉斯部区，这个部落在十四世纪韧来到卡什卡河流域居住。他们的氏族虽然还过着游牧生活，但是已经部分地开始向定居过渡，帖木儿的妻子是西察合台汗国合赞汗的女儿，因此《明史》称帖木儿为元驸马。
1370-1405年间帖木儿打败埃及马布留克王朝，占领叙利亚，打败奥斯曼土耳其帝国，活捉巴耶塞特苏丹，消灭印度德里苏丹国。开创了一个大帝国，以今天的乌兹别克为中心。在其鼎盛时期横亘从格鲁吉亚到印度的西亚、中亚、和南亚。首都为撒马尔罕，后迁都到今阿富汗西部的赫拉特。 1405年帖木儿率兵东征明朝，途中病死，明朝与一次灾难檫肩而过。
帖木儿帝国文化得到巨大发展。这个时期被誉为“帖木儿文艺兴”、“波斯文学艺术的黄金时代”。15世纪中叶，成吉思汗长子术赤的后裔昔班在中亚草原兴起， 1500年攻占布哈拉和撒马尔罕，建立乌兹别克汗国，1506年灭帖木儿帝国。帖木儿帝国的统治者们无奈转而去印度开创莫卧儿王朝去了。
16. 莫卧儿帝国,,1526-1858年,,
1526年，帖木儿的五世孙——巴布尔入侵印度，宣布为印度斯坦皇帝,标志着莫卧儿王朝统治印度的开始。之后，巴布尔又经过1527年的坎努战役和 1529年的戈格拉战役，统一了北印度。1530年，胡马雍继位,,1530～1556)。1540年，胡马雍在曲女城战役中为比哈尔阿富□酋长舍尔沙击败，流亡波斯和阿富□，莫卧儿王朝在印度的统治暂告中断。1555年，胡马雍重征印度平原，占领德里和亚格拉，恢复了莫卧儿王朝在印度的统治。1556年,阿克巴继位,实行了进步的内政改革，采取宽容的宗教政策，扩大了莫卧儿王朝统治印度的社会、 政治基础。他建立中央集权制，开疆拓土，统一了次大 陆广大地区，推动了印度社会经济的向前发展。到查罕杰,,1605～1627在位,,和沙·贾汉,,1628～1658在位,, 时代，莫卧儿王朝国势曰盛。文化艺术亦进入一个新的发展阶段。这一时期的艺术特点，是民族传统与中亚及 波斯艺术相结合，举世闻名的泰吉·玛哈尔陵，可以作 其典型代表。
1858年莫卧儿王朝沦为英国殖民地。
17. 希瓦汗国,,,,1512年-1785年,,
十六世纪，成吉思汗长子术赤后裔阿不海汗建立强大的乌兹别克汗国。位于阿姆河下游的花拉子模绿洲，统治范围西及里海，南达呼罗珊北部。虽然统治阶级和贵族阶层是蒙古人，但主要居民为乌兹别克人，次为土库曼人、卡拉卡尔巴克人和哈萨克人。
16世纪初，花拉子模被昔班尼汗征服。他死后，暂归伊朗统治。约1512年，当地居民在***首领鼓动下赶走伊朗总督，拥立乌兹别克王族伊尔巴尔斯 ,,1512～1525在位)为汗，建立独立的国家。首都最初在乌尔根奇，16世纪末迁至希瓦,,今咸海南之基发,,。建国初期，政局动荡。1593年被布哈拉汗征服。1598年，恢复独立。阿布勒哈兹·巴哈杜尔汗即位后，国势转强，他和他的儿子阿努沙,,1663～1687在位,,曾多次侵入布哈拉汗国境。 1740年，希瓦被伊朗纳迪尔沙征服。纳迪尔沙死后，希瓦摆脱伊朗的控制，但内乱日甚。穆罕默德·拉希姆汗时期,,1806～1825)汗国实现政治统一，国势日益强盛。汗国沦为俄国的保护国。1920年2月，在当地人民和苏俄红军的攻击下，汗国覆亡，建立花拉子模苏维埃人民共和国。1924年并入乌兹别克和土库曼。
18. 哈萨克汗国,,1456年—1718年,,
十五世纪中期，白帐汗国最后一个可汗术赤后裔巴拉克之子克烈汗，乘希瓦汗国阿不勒海尔汗败于瓦刺之机，与贾尼别克汗一起，率领部分游牧部落向东迁徙，进入巴尔喀什湖以南察合台后裔政权亦力把里,,东察合台汗国,,境内，在楚河、塔拉斯河广阔的土地上建立了哈萨克汗国。统一的哈萨克民族从这个时候形成。一个新的民族从此诞生。
1628年，额斯木汗卒后，江格尔汗继位。其东部准噶尔强盛起来，常攻打哈萨克汗国。江格尔与布哈拉汗及叶尔羌汗联合，共同反击准噶尔贵族的进攻。 1652年，江格尔汗在与准噶尔战争中阵亡后，哈萨克汗国内部统治集团间争权夺利，较有势力的苏丹自立为汗，各霸一方。
1718年,,康熙五十七年,,，头克汗逝世后，哈萨克汗国逐渐衰落，各玉兹的小汗不服从大可汗的管辖，各自为政。1755—1757年,,清乾隆二十年 -二十二年,,，清朝，解除了哈萨克汗国来自准噶尔贵族的威胁。部分牧民迁回阿勒泰、塔城、伊犁地区放牧。
18世纪中叶起，沙俄势力加紧侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。1863年,,清光绪九年,,，哈萨克黑宰部落3000多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。划界后，又有不少哈萨克族迁入新疆。
19. 克里米亚汗国,,1430年-1783年 ,,
克里米亚汗国约建于1430年，由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔哈吉·格来所建。他统治时期发行的第一批钱币注明年代是1441－1442年，现已知道他一直统治到1466年。他所建的汗国东以顿河下游为界，西至第聂伯河下游，向北延伸到耶列兹城和坦波夫。1454年，哈吉·格来把克里米亚河南岸的巴赫切萨拉伊，即原奇尔克耶城定为都城。由哈吉建立的格来王朝一直延续到1771年俄国征服时期，1783年最后并入俄国。
20. 喀山汗国,,1445年-1552年,,
喀山汗国， 1445年由拔都弟弟秃花·帖木儿的后裔乌鲁·穆罕默德与其子马赫穆提建立。乌鲁·穆罕默德于1446年被其子马赫穆提克暗杀。在马赫穆提克统治期间,,1446－1464年,,，新开国的创建最终完成。领土范围为伏尔加河中游和卡马河流域的原保加尔王国。马赫穆提克之子和继承者喀山汗易不拉欣1468年他征服了维亚特卡。易不拉欣之子阿明于1506年打败打败莫斯科公国的军队。
1552年6月，沙皇伊凡四世派兵用大炮围攻喀山城。10月2日攻占该城，喀山汗国被俄罗斯吞并。喀山汗国的灭亡标志着俄国人与蒙古人之间统治和被统治关系发生改变。
21. 阿斯特拉罕汗国,,1466年-1783年,,
建于1466年，是由金帐汗库楚克·马哈麻的孙子、也叫卡西姆的宗王创建。定都于阿斯特拉罕城，疆域包括伏尔加河下游及南高加索草原地带，北邻喀山汗国，西接克里木汗国，东与诺盖汗国为界。居民主要从事牧业、渔业，农业也占有一定的比例。手工业较发达，毛皮、制革等享有盛名。地处交通枢纽，通过陆路和水路可联接高加索、黑海与里海，内外贸易颇为发达。
1554年伊凡四世派3万俄军进攻阿斯特拉罕汗国，推翻了雅姆古尔切伊汗，扶持捷尔维什·阿里上台，汗国变为俄国的属国。1556年伊凡四世派兵驱逐阿里汗，正式吞并阿斯特拉罕汗国。
22. 西伯利亚汗国,,1460-1598年,,
15世纪末从金帐汗国分离出来的封建国家。又译失必儿汗国。首府成吉-图拉,,今秋明城附近,,。16世纪初移驻卡什雷克城,,又称伊斯凯尔城或西伯利亚城，位于托博尔斯克近处,,。占有托博尔河、额尔齐斯河与鄂毕河之间的广大地区。地处欧、亚陆路贸易的必经之路。主要民族为鞑靼人及奥斯加克人、沃古尔人、巴什基尔人等。居民以牧业和农业为主。北部地区大多数人从事狩猎、驯鹿和养蜂业。居民掌握金属冶炼技术，能制造各种金属器具。
16世纪中叶，俄国吞并喀山汗国和阿斯特拉罕汗国之后，进而入侵西伯利亚汗国，以夺取该汗国的毛皮产地并打开与东方进行贸易的通道。叶吉格尔汗屈从俄国的压力，于1555年被迫宣布臣服俄国。沙皇伊凡四世自封为全西伯利亚的君主。1563年库楚姆起兵，推翻了叶吉格尔汗，登上了汗位。中断同俄国的君臣关系，停止向俄国输纳贡物，积极组织力量回击俄国的武装挑衅，维护汗国的独立。1579年俄国封建主斯特罗加诺夫家族受沙皇之命，招募了一支以叶尔马克·季莫费耶维奇为首领的哥萨克队伍。1581年9月10 日，叶尔马克向西伯利亚汗国进军。1582年11月4日俄军开进汗国首府。库楚姆汗逃往南方，组织力量，继续同俄军周旋。1598年，库楚姆汗被害，汗国被俄国灭亡。
23. 浩罕汗国,,1710年-1876年,,
在昔班家族成员统治时代和阿斯特拉罕汗朝初期的统治下，费尔干纳是河中汗国的一部分。但是，在阿斯特拉罕汗朝统治初期，由于费尔干纳的大部分地区已经落入了吉尔吉斯-哈萨克人手中，这种统一仅仅是表面上的，更不用说在锡尔河北岸的恰达克建立政权的和卓们。1710年，昔班家族成员，阿布海儿的后代沙·鲁克，推翻了这些和卓，以浩罕为都，在费尔干纳建立了独立的浩罕汗国。
浩罕汗国的爱里木汗在1800至1809年间，由于吞并了塔什干，他的领土扩大了一倍。爱里木的兄弟、继承人穆罕默德·奥玛尔,,约1809－1822年在位,,还吞并了突厥斯坦城,,1814年,,。在奥玛尔之子、继承人穆罕默德·阿里，或称马达里统治,,约1822－1840年,,下，大帐的吉尔吉斯-哈萨克人已经占据了突厥斯坦城和巴尔喀什湖南岸之间的地区，他们承认浩罕汗国的宗主权，当时浩罕汗国正处于其权力的鼎盛时期。但是，1865年前不久，布哈拉汗国重新征服塔什干，然而同年,,1865年,,6月又被夺走，这次是俄国人夺取了该城。
1876年，浩罕汗国被俄国吞并。
24.卫拉特国,,卡尔梅克国、土尔扈特汗国,,
卫拉特首领、马哈木之子和继承人脱欢杀阿鲁台。脱欢为自己夺取了对蒙古各部落的霸权。然而，卫拉特人以牺牲蒙兀儿斯坦的察合台后裔，或者说牺牲那些统治伊犁河和裕勒都斯河以及库车和吐鲁番地区的成吉思汗国诸汗的利益为代价，开始在西南方向扩张。卫拉特部首领脱欢进攻察合台系的歪思汗，在战争中，卫拉特人始终占上风。脱欢之子额森台吉俘虏了歪思汗，正如《拉失德史》所记，由于他的成吉思汗血统，额森对他相当尊敬。在吐鲁番进行的另一次战斗中，额森又俘虏了歪思汗，这次他提出要歪思汗把其妹妹马黑秃木·哈尼木公主留下，成为他家族中的成员，然后才释放了他。显然，卫拉特人不是成吉思汗系，他们极其重视这一联姻。
当额森台吉,,中国史家笔下的也先,,继承其父脱欢时，卫拉特国,,或卡尔梅克国,,正处于权力的顶峰时期，当时它的疆域从巴尔喀什湖延伸到贝加尔湖，又从贝加尔湖延伸到长城附近地区。原蒙古都城哈拉和林也是帝国的领土之一。额森还占领了哈密绿洲，并于1445年占有中国兀良哈省,,相当于后来的热河省,,。5年之后，他向中国公主求婚，正像早些时候他要求察合台公主嫁给他一样。北京宫廷许婚，后又悔婚。于是，额森蹂躏了山西北部、大同附近的中国边境。明帝英宗及太监王振前往迎战。宣化附近的土木展开战斗。额森给明军灾难性的打击，俘英宗帝,,1449年,,。然而，因不善围攻战，额森无法攻陷该地的设防城市大同和宣化，于是，带着俘虏英宗帝返回蒙古。此后不久，额森决定释放英宗帝,,1450年,,，并于1453年与中国议和。
额森之子阿马桑赤台吉继其父为卫拉特国,,或卡尔梅克国,,统治者。在1456至1468年间的难以确定的某年中，阿马桑赤入侵蒙兀儿斯坦的察合台汗国，在伊犁河附近打败了在位的羽奴思汗。羽奴思汗被迫逃到突厥斯坦城。到1570年，卫拉特人仍统治着从叶尼塞河上游到伊犁河流域之间地区。
尽管在额森台吉死,,1455年,,后，卫拉特人在东方对东蒙古的成吉思汗后裔们显得黯然失色，但是，在西方，他们仍然对伊犁河到里海之间的草原造成了威胁。
17世纪初，阿勒坦汗对卫拉特四部所产生的压力，使他们一部推着另一部，导致了民族大转移。
尔扈特首领和鄂尔勒克放弃了准噶尔地区,,1616年,,，踏上了向西的道路，穿过了咸海和里海以北的吉尔吉斯－哈萨克草原。小帐的吉尔吉斯－哈萨克人和诺盖部试图把他们先后阻拦在恩巴河西岸和阿斯特拉罕附近。和鄂尔勒克打败了这两部。他的影响向北直达托博尔河上游，他把女儿嫁给失必儿汗国昔班朝末代可汗库程之子伊施姆汗,,1620年,,。向南，在入侵过程中，他的部落民于1603年掠夺了希瓦儿国，这种入侵在希瓦汗阿拉不·穆罕默德一世,,1602－1623年在位,,和伊斯芬迪亚,,1623-1643年在位,,统治期间又重新开始。在西南方，土尔扈特人从1632年起开始定居在伏尔加河下游。和鄂尔勒克于1639年征服了里海以东的曼吉什克半岛山区的土库曼人，就在此后，该地区一直臣属于和鄂尔勒克家族。1643年，和鄂尔勒克将其部落约5万帐迁到阿斯特拉罕附近。尔扈待人继续占领了从伏尔加河河口到曼吉格什拉特半岛之间的里海北部草原，他们由此继续去掠夺希瓦汗国诸城：赫扎拉斯普、柯提和乌尔根赤。在和鄂尔勒克的孙子明楚克汗,,1667－1670年,,统治期间，土尔扈特人把三个土库曼部落从曼吉什拉特半岛驱逐到高加索。另一方面，土尔扈特人已经获得了俄罗斯的友谊，并不止一次地承认了俄国的宗主权,,1656，1662年,,。明楚克之子阿玉奇汗,,1670-1724年在位,,加强了亲俄的政策。1673年2月26 日，他在阿斯特拉罕拜访了莫斯科长官，承认自己是沙皇的属臣，得到盛大的接待。
在俄国的保护下，土尔扈特汗国繁荣昌盛。当1770年某些俄国代理人的愚蠢行为使渥巴锡汗率其部向中亚撤退时，汗国的疆域已是从乌拉尔河到顿河，从察里津到高加索之间。
25. 准噶尔帝国,,1634年-1757年,,
1634年，最后一个蒙古大汗林丹汗死去，同年，漠西额鲁特蒙古,,明代之瓦拉,,准噶尔汗巴图尔洪台吉建立强大的准噶尔汗国。1653年，巴图尔洪台吉死，其子僧格即位。1671年，僧格为他的兄弟车臣汗和卓特巴巴特尔所杀。车臣汗即位。1676年，巴图尔洪台吉在西藏做喇嘛的第四个儿子噶尔丹奉达赖之命返回蒙古，臣汗和卓特巴，自立为准噶尔汗。
噶尔丹首先统一了西蒙古诸部，随后，他起兵进攻叶尔羌的黑山派和喀什噶尔的白山派，征服了这个察合台汗国。又于1681年征服了土鲁番汗国的察合台汗。 1688年，准噶尔大军攻入漠北，喀尔喀土谢图部车臣部等迎战失败，1690年噶尔丹率军进入内蒙古。清康熙帝率大军北上迎战。噶尔丹大败而退。1695 年，噶尔丹再次攻入漠北。1696年，康熙率军北征，噶尔丹败逃。长期受其迫害的僧格之子策妄阿拉布坦趁机即准噶尔汗位，噶尔丹走投无路，服毒自尽。策妄阿拉布坦也是一代雄主。其弟策零顿多布是著名的蒙古猛将。1716年，策零顿多布将俄罗斯人从叶尼塞河上游逐出。1720年，策妄阿拉布坦之子噶尔丹策零力敌沙俄，迫使沙俄与准噶尔划界而治，不敢再越雷池一步。
1705年，青海和硕特汗国拉藏汗进军西藏，与清帝国康熙共同扶持新达赖，这为准噶尔所不能容忍。
1717年，策妄阿拉布坦派其弟猛将策零顿多布率奇兵飞渡千里关山，神兵天降突袭拉，杀死拉藏汗。
此时准噶尔帝国达到极盛，疆域囊括天山西藏青海及中亚东部，成为面积达四五百万平方公里的大帝国，成为清帝国在亚洲的劲敌。康熙派军进攻西藏，却被准噶尔军击败。1720年，清军再次进攻西藏。饱受准噶尔军蹂躏的西藏人也在后方策应，准噶尔军战败。策零顿多布退回本土。康熙在西藏设立办事大臣，西藏青海正式并入清帝国版图。
1727年，妄阿拉布坦的儿子噶尔丹策零即位，准噶尔部的实力较前更为强大，他进军外蒙古，继续为瓦剌人报当年被鞑靼人赶出蒙古高原之仇。迫使雍正帝签定边界条约，规定外蒙古杭爱山为两大帝国的边界，山以西属准，山以东属清。 1745年，噶尔丹策零的儿子那木札尔即汗位。1753年，策零敦多布的孙子达瓦齐在噶尔丹策零女婿阿木尔撒纳的帮助下夺得汗位。阿木尔撒那据伊犁独立，被达瓦齐击败，被迫逃到清帝国。1755年，乾隆派清军带阿木尔撒那西征准噶尔，格登山一战中歼灭准噶尔军队主力，不久俘获达瓦齐。1757年，将军兆惠击败阿木尔撒纳。阿木尔撒纳不愿向清军投降，逃入西伯利亚，后死于天花。
26. 和硕特汗国,,1636年-1677年,,
当土尔扈特人在威海-里海草原上去创建自己的帝国时，卫拉特人,,或卡尔梅克人,,的另一支把目光转向西藏。在17世纪的最初25年中，喀尔喀人的压力从后面把“杜尔本·卫拉特人”推向西方，这一压力的结果，和硕特部在额尔齐斯河畔、斋桑湖周围,,即今塞米巴拉金斯克地区,,扎营，其范围一直延伸到雅米谢威斯克。大约1620年，他们的首领拜巴噶斯巴图尔崇信西藏黄派喇嘛教。他十分虔诚，以致于在他的热心鼓动下，另外的三个卡尔梅克王：绰罗斯部首领哈刺忽刺、杜尔伯特部的达赖台吉和土尔扈特部首领和鄂尔勒克，各派遣他们的一个儿子到西藏学习喇嘛教。以后拜巴噶斯的两个儿子继承其位，鄂齐尔图,,车臣汗,,统治着斋桑湖地区，阿巴赖台吉统治着塞米巴拉金斯克地区的额尔齐斯河流域。阿巴赖台吉与其父一样，是一位热诚的佛教徒，他在额尔齐斯河以西的塞米巴拉金斯克和塔拉之间建了一座喇嘛寺庙。拜巴噶斯的弟弟顾实汗于1636年到青海附近去碰运气，在青海周围和柴达木为自己开辟了一块领地。他在喀木，或者说西藏东部扩大自己的地盘，使该地区服从于他的世俗权力和黄教的精神权威。因为顾实汗像和硕特部的所有诸王一样是热诚的喇嘛教徒。在当时，黄教受到了一大危险的威胁，原红教的保护者、西藏第巴藏巴王占据了拉萨,,1630年与1636年间,,。黄教首领达赖喇嘛阿旺·罗卜藏请求顾实汗的帮助，顾实汗立刻前来组织了一个“神圣同盟”保卫黄教。参加该联盟的有卡尔梅克人其余各支的所有王公：顾实汗的侄儿、斋桑湖地区和塞米巴拉金斯克的鄂齐尔图和阿巴赖台吉；绰罗斯部首领巴图尔洪台吉，他当时统治着乌伦古河流域、黑额尔齐斯河流域和塔尔巴哈台的叶密立河流域；甚至连土尔扈特首领和鄂尔勒克也加入了，当时他正在夺取威海和里海以北草原。但是，只是顾实汗与他的兄弟昆都仑乌巴什实际担负着圣战的任务。在第一次远征时，他进入西藏，并打败了达赖喇嘛的所有敌人，无论是红教的支持者，还是原本教巫师。在第二次战役中，他捉住第巴藏巴,,约1642年？,,，占领拉萨，宣布达赖喇嘛阿旺·罗卜藏为西藏中部,,乌斯藏,,的君主。作为和硕特部王授予他世俗权力的标志，罗卜藏在原西藏诸王王宫，即拉萨的布达拉宫地址上建立住所,,1643－1645年,,。反过来，已经成为青海、柴达木和北部西藏君主的顾实汗得到大祭司的承认，作为拉萨地区黄教的保护者和世俗权力的代表人，直到他于1656年去世以前，他确实如北京宫廷所称呼的那样，是“西藏的可汗”。
和硕特汗国于1677年被准噶尔汗国吞并。
27. 蒙古人民共和国,,1921年-1990年,,
1921年3月，苏黑巴托尔和乔巴山在恰克图召开了蒙古人民党第一次大会。13日，在持罗伊茨科萨夫斯克召开了边境各旗代表大会，选举了临时蒙古人民政府。苏、乔二人把散布在各地的零星游击队收拢起来，改编成正规军，还从苏俄境内获得了大批武器弹药。眼看时机成熟，苏黑巴托尔和乔巴山决定向中国军队驻夺的买卖城发起进攻。3月18日，苏黑巴托尔和乔巴山进攻郭松龄率领的中国驻军，中国驻军撤出买卖城，囤积的粮草及武器弹药大部分都被丢弃在城中。攻占买卖城，蒙古人民革命党终于在外蒙古的土地上找到了一个立足点。
7月7日，人民军占领库伦。苏黑巴托尔与乔巴山主持成立了君主立宪的“蒙古人民革命政府”，由王族势力的博克多格根任国君。 1922年俄蒙签定一份协约，苏俄率先承认外蒙独立。1923年，苏黑巴托尔去世，1924年6月，乔巴山成立蒙古人民共和国，最高权利属于大呼拉尔，不设总统，平时由政府处理国务。11月第一届大呼拉尔会议在库伦召开，制定宪法，改库伦为乌兰巴托。
1946年中国政府同意外蒙古独立。
28. 蒙古国
苏联解体后，蒙古人民共和国也掀起“民主革命”，1992年2月改名为“蒙古国” 。
29.布里亚特共和国.
俄罗斯现有布里亚特蒙古人约有50万人,,据1995年统计41万多人)，主要分布在布里亚特自治共和国，伊尔库茨克地区的乌斯季奥尔登斯基布里亚特州和赤塔地区的阿根斯基布里亚特自治州。
30.图瓦共和国
图瓦共和国的面积为17.05万平方公里。6——8世纪时图瓦属突厥汗国，后被回人歼灭了。9世纪时吉尔吉斯人又赶走了回人。13世纪时成吉思汗占领了此地，，1819年归满洲人统治，1914年被划入俄罗斯的保护国。
革命后，图瓦人民共和国以图瓦人民共和国名称加入苏联的时间为1944年10月11日，而作为自治州加入俄罗斯苏维埃社会主义共和国联盟的日期为1944年 10月13日，由图瓦自治州变成图瓦苏维埃社会主义共和国的日期为1961年10月10日。根据俄联邦1993年宪法正式称为图瓦共和国。
31.阿尔泰共和国
阿尔泰共和国是俄罗斯联邦西西伯利亚主要行政区之—，面积9．26万平方公里，占俄联邦领土面积的0．5,,。其前身是厄鲁特自治州，作为苏联—一个独立行政区始建于1922年6月7日，1948年易名为戈尔诺—阿尔泰自治州，是阿尔泰边疆区的组成部分，]992年5月作为阿尔泰共和国独立出来，成为俄联邦又一个主体。网尔泰共和国拥有丰富的自然资源，尤其是稀有金属和贵金属储量巨大，在全俄自然资源中占有独一无二的地位，但目前可开发和利用程度很低。从长远观点来看，该共和国的资源优势将转化为经济增长的优势。居住在俄罗斯阿尔泰边疆区戈尔诺阿尔泰共和国的阿尔泰人与蒙古族也有一定的族源关系。
2008年6月19日星期四
香港凤凰卫视主持人何亮亮侮辱蒙古族是“野蛮人”
多谢中华网各族朋友的支持：http://military.club.china.com/data/thread/1011/2032/71/10/3_1.html
香港凤凰卫视言论部总监何亮亮先生，2008年6月1日晚，大约19时30分，在主持新书推介节目时，谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。作为知名学者和公众人物，严重诋毁蒙古民族形象，侵犯蒙古人人权，根据有关法律，每一个蒙古族公民都有权进行维权行动，向当地人民法院递交诉状，向侮辱蒙古人的何亮亮先生讨个说法，从而体现中国人权和法律公平，树立蒙古民族尊严！
据呼和浩特日报6月6日报道：沸沸扬扬的美国女星莎朗/斯通侵犯中国公民人权一案，已经被美国纽约海明律师楼发去警告，通知要她知道她所做的事情要自己负责，并称所有中国人每人都能起诉，并获得索赔精神损失费100万美元。现已经有云南昆明陕西咸阳等城市市民向当地法院提出诉讼，要求恢复名誉权，索赔精神损失费。中外法律人士一致认为无论海内外，只要是中国人都有起诉权利。
据此，何亮亮先生侮辱蒙古人一事，每个蒙古族公民都有诉讼权利和要求精神索赔的权利。本博将严密关注何亮亮先生态度，将保留诉讼权力，并希望每个蒙古人视情况保留诉讼权，这不是诗人舒洁一个人的诉讼，而是有关所有蒙古人的事.本博认为,中国公民手足同胞不以族别之分,蒙古人自古以来宽宏大量,如果何亮亮先生能认识到错误的严重性,我们诚挚希望尽快做出回应，并向蒙古民族公开道歉,求得原谅,还蒙古民族以尊严!否则这件事不会完结
连接的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cb9f77d010099wb.html
齐峰歌友博客圈舒洁关于何亮亮侮辱蒙古族事件的有关帖子
http://q.ent.sina.com.cn/qifengfans/blogfile/4e0346010100a9xc&dpc=1
转载何亮亮先生：您错了！
何亮亮先生：您错了！
补充说明：今天17点20分，我再次看了何亮亮先生在凤凰卫视主持的、介绍新书《大辟疆》节目，他在昨夜19点30分同一个节目中所说的那句严重伤害蒙古民族尊严的歪理邪说不见了——我将此视为他的自省与开始尊重蒙古民族的姿态。但是，我们依然在等他道歉。如果何亮亮先生认为此事就此完结，那他就错了。若果真如此，也有损他作为一位知名学者的形象。
何亮亮先生，希望您能让我们看到，在您的身上存在当代中国知识分子应有的人格魅力：这就是承认错误的勇气；作为人的诚实；一个学者的谦卑；及对一个民族、历史与人民的尊重！您还要学会原谅您搞不懂的事物，比如一个民族的尊严与情感。作为蒙古族诗人，我相信您能够做到。有一天，即使是在道德法庭上，我也相信您能够服从知识分子最基本的良知，勇敢地承认您说过那句绝对不该说的话。
说明1：今天上午，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，我已经给国家民委打电话。民委相关部门非常重视这个事件，建议我尽快写一个简短的文字材料送民委文宣司、法规司，以便与凤凰卫视交涉此事。明天，我的文字材料即会送国家民委。
说明2：今天下午，我会给内蒙古自治区党委宣传部打电话，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，严正投诉。
说明3：视情况向中宣部、国务院新闻办公室投诉何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
说明4：我将通过私人渠道，向全国人大副委员长布赫（蒙古族）、乌云其木格（蒙古族）、国家民委主任杨晶（蒙古族）、内蒙古自治区政府主席巴特尔（蒙古族）反映何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
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2008 年6月1日晚，大约19时30分，基于偏爱，我将电视频道转到凤凰卫视。其时，凤凰卫视言论部副总监何亮亮正在主持新书推介节目。在谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，毕业于中国社会科学院研究生院新闻系的何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。
对此，作为一个蒙古人，我感到万分惊愕与愤慨！
我当即给凤凰卫视驻京机构打电话，电脑提示是下班时间，我未能找到相关电话，如凤凰卫视总编辑室投诉何亮亮先生。
今天，在6月2日上班时间后，我将向国家民族事务委员会、内蒙古党委宣传部、凤凰卫视及总裁刘长乐先生就何亮亮先生极端伤害蒙古民族的言论严正投诉。
同时，我将保留通过法律程序起诉何亮亮的权利。
我要说：何亮亮先生：您错了！您必须向蒙古民族诚恳道歉！
我等待您的回应。
舒洁
2008年6月2日0时03分于北京
香港凤凰卫视言论部总监何亮亮先生，2008年6月1日晚，大约19时30分，在主持新书推介节目时，谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。作为知名学者和公众人物，严重诋毁蒙古民族形象，侵犯蒙古人人权，根据有关法律，每一个蒙古族公民都有权进行维权行动，向当地人民法院递交诉状，向侮辱蒙古人的何亮亮先生讨个说法，从而体现中国人权和法律公平，树立蒙古民族尊严！
据呼和浩特日报6月6日报道：沸沸扬扬的美国女星莎朗/斯通侵犯中国公民人权一案，已经被美国纽约海明律师楼发去警告，通知要她知道她所做的事情要自己负责，并称所有中国人每人都能起诉，并获得索赔精神损失费100万美元。现已经有云南昆明陕西咸阳等城市市民向当地法院提出诉讼，要求恢复名誉权，索赔精神损失费。中外法律人士一致认为无论海内外，只要是中国人都有起诉权利。
据此，何亮亮先生侮辱蒙古人一事，每个蒙古族公民都有诉讼权利和要求精神索赔的权利。本博将严密关注何亮亮先生态度，将保留诉讼权力，并希望每个蒙古人视情况保留诉讼权，这不是诗人舒洁一个人的诉讼，而是有关所有蒙古人的事.本博认为,中国公民手足同胞不以族别之分,蒙古人自古以来宽宏大量,如果何亮亮先生能认识到错误的严重性,我们诚挚希望尽快做出回应，并向蒙古民族公开道歉,求得原谅,还蒙古民族以尊严!否则这件事不会完结
连接的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cb9f77d010099wb.html
齐峰歌友博客圈舒洁关于何亮亮侮辱蒙古族事件的有关帖子
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转载何亮亮先生：您错了！
何亮亮先生：您错了！
补充说明：今天17点20分，我再次看了何亮亮先生在凤凰卫视主持的、介绍新书《大辟疆》节目，他在昨夜19点30分同一个节目中所说的那句严重伤害蒙古民族尊严的歪理邪说不见了——我将此视为他的自省与开始尊重蒙古民族的姿态。但是，我们依然在等他道歉。如果何亮亮先生认为此事就此完结，那他就错了。若果真如此，也有损他作为一位知名学者的形象。
何亮亮先生，希望您能让我们看到，在您的身上存在当代中国知识分子应有的人格魅力：这就是承认错误的勇气；作为人的诚实；一个学者的谦卑；及对一个民族、历史与人民的尊重！您还要学会原谅您搞不懂的事物，比如一个民族的尊严与情感。作为蒙古族诗人，我相信您能够做到。有一天，即使是在道德法庭上，我也相信您能够服从知识分子最基本的良知，勇敢地承认您说过那句绝对不该说的话。
说明1：今天上午，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，我已经给国家民委打电话。民委相关部门非常重视这个事件，建议我尽快写一个简短的文字材料送民委文宣司、法规司，以便与凤凰卫视交涉此事。明天，我的文字材料即会送国家民委。
说明2：今天下午，我会给内蒙古自治区党委宣传部打电话，就何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论，严正投诉。
说明3：视情况向中宣部、国务院新闻办公室投诉何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
说明4：我将通过私人渠道，向全国人大副委员长布赫（蒙古族）、乌云其木格（蒙古族）、国家民委主任杨晶（蒙古族）、内蒙古自治区政府主席巴特尔（蒙古族）反映何亮亮严重伤害蒙古民族尊严的言论。
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2008 年6月1日晚，大约19时30分，基于偏爱，我将电视频道转到凤凰卫视。其时，凤凰卫视言论部副总监何亮亮正在主持新书推介节目。在谈到蒙古等少数民族历史及历史人物、具体到蒙古民族之父成吉思汗时，毕业于中国社会科学院研究生院新闻系的何亮亮先生突然以一句“这些野蛮人的统帅！”结束了他的“推介”。
对此，作为一个蒙古人，我感到万分惊愕与愤慨！
我当即给凤凰卫视驻京机构打电话，电脑提示是下班时间，我未能找到相关电话，如凤凰卫视总编辑室投诉何亮亮先生。
今天，在6月2日上班时间后，我将向国家民族事务委员会、内蒙古党委宣传部、凤凰卫视及总裁刘长乐先生就何亮亮先生极端伤害蒙古民族的言论严正投诉。
同时，我将保留通过法律程序起诉何亮亮的权利。
我要说：何亮亮先生：您错了！您必须向蒙古民族诚恳道歉！
我等待您的回应。
舒洁
2008年6月2日0时03分于北京
习近平出访蒙古国
感谢布里亚特朋友提供的外长资料
桑加苏伦·奥云今年43岁，布里亚特人，1981年毕业于首都十年制第23中学,曾就读于捷克卡拉利（音）大学、英国剑桥大学、地质化学专业、科学博士学位；懂俄语、英语、捷克语。奥云一直以来从事地质化学工作。1998年、2004年当选国家大呼拉尔委员，2004年至2005年任国家大呼拉尔副主席。2007年12月5日被任命为蒙古政府成员、外交部长。
新华网乌兰巴托6月19日电 (记者刘东凯 吕国栋) 应蒙古国政府邀请，国家副主席习近平于当地时间19日上午抵达乌兰巴托，开始对蒙古国进行正式访问。
蒙古国外交部长奥云等蒙方官员到机场迎接。身着民族服装的蒙古国儿童在飞机舷梯旁向习近平献花。
习近平在机场发表书面讲话，代表中国政府和人民向蒙古国人民致以诚挚问候和良好祝愿。他说，中蒙是山水相连的友好邻邦，同为东北亚重要国家，中蒙关系发展不仅符合双方根本利益，也有利于本地区和平与发展。中方高度重视中蒙关系。相信此访必将进一步增进两国人民的相互了解和友谊，推动中蒙睦邻互信伙伴关系进一步向前发展。
访问期间，习近平将分别同总统恩赫巴亚尔、总理巴亚尔和国家大呼拉尔主席（议长）伦代姜灿等蒙古国主要领导人进行会见、会谈，并同蒙古国各界朋友广泛接触，就中蒙关系等双方共同关心的问题交换意见。
中国驻蒙古国大使余洪耀等也到机场迎接。
习近平是在19日上午圆满结束对朝鲜民主主义人民共和国的正式友好访问后，抵达蒙古国进行正式访问的。离开平壤时，朝鲜最高人民会议常任委员会副委员长杨亨燮率朝鲜劳动党和政府部门负责人到机场送行。中国驻朝鲜大使馆工作人员、中资机构、华侨华人和留学生代表等也到机场送行。
我国首款少数民族语言电子词典“蒙文之星”面世
现在有蒙古文的“文曲星”了！蒙古文输入法现在有很多免费软件了，可是由于蒙古文的国际编码没有确认，各个输入法公司开发的蒙古文输入法软件编码都不一样。出现了编码不统一，有乱码的现象。不过，在微软下一代操作系统VISTA系统中，由于自带了蒙古文所以这个问题将在不久后统一由微软来解决。微软蒙古公司已经成立了，总部设在乌兰巴托。蒙古文手机、蒙古文电子字典都有了，但这还远远不够。我们要做的工作还有很多。
新报讯（记者 牟 野） 17日上午，我国首款少数民族语言电子词典“蒙文之星”在内蒙古大学面世。该电子词典由内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院共同研发。
据了解，去年6月中旬，清华大学计算机科学与技术系教授史美林在内蒙古大学参加研究生论文答辩时，提出了研发蒙古文电子词典的创新性建议。同年8月，内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院签订协议，正式确立了“蒙文之星”电子词典研发课题。该电子词典内含地名、人名和日常用语词条约3.2万个，采用遨游塔输入法，可以实现蒙汉输入查询、蒙汉英词汇三向互译，并且配有真人发音及蒙古文语法详细解释。“蒙文之星”电子词典不仅为蒙古语的发展插上了信息化的翅膀，还为推动我国少数民族语言信息化发展提供了榜样。
新报讯（记者 牟 野） 17日上午，我国首款少数民族语言电子词典“蒙文之星”在内蒙古大学面世。该电子词典由内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院共同研发。
据了解，去年6月中旬，清华大学计算机科学与技术系教授史美林在内蒙古大学参加研究生论文答辩时，提出了研发蒙古文电子词典的创新性建议。同年8月，内蒙古大学计算机学院与北京金远见电脑有限责任公司文曲星教育研究院签订协议，正式确立了“蒙文之星”电子词典研发课题。该电子词典内含地名、人名和日常用语词条约3.2万个，采用遨游塔输入法，可以实现蒙汉输入查询、蒙汉英词汇三向互译，并且配有真人发音及蒙古文语法详细解释。“蒙文之星”电子词典不仅为蒙古语的发展插上了信息化的翅膀，还为推动我国少数民族语言信息化发展提供了榜样。
2008年6月16日星期一
敖包祭品也被炎黄子孙抢了
敖包祭祀是蒙古族祈求苍天保佑蒙古风调雨顺、人畜兴旺的传统祭祀活动。但最近几年竟然出现了汉人哄抢蒙族祭品的现象，这太过分了吧！那些祭品是蒙古人呈给上天的，他们凭什么无偿占有？今天年初就出现了汉人哄抢黄帝陵鲜花的事，这次他们又盯上蒙族的祭品了。希望大家以后不要在敖包祭祀上放钱了，避免这些人不劳而获，就留点儿奶渣给他们吃算了！
今天早晨是农历五月十三，是锡林浩特额尔敦敖包每年一次的祭祀日！我早早起床跟几位朋友一起前往敖包，但到了敖包之后发现到处是警备严密的警察和部队的战士们，不知道在防什么，好像是防治恐怖分子袭击似的！这还好，我们只能绕道登敖包了，上了敖包后让人哭笑不得的是，一边有很多善良的牧民们和市里的蒙古人很早就来了，带着酒、鲜奶、和钱祭敖包，一边是一大群破衣烂衫的汉人也早早到来等候着，蒙古人祭敖包献上的钱、酒等物品，敖包上一放，那些汉民们就哄抢而空！每人都带着大大的包或麻袋什么的，看样子还挺得意的，等到祭完敖包时那些汉民一个个得意洋洋、收获累累地回家了！
新闻出处：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2361&extra=page%3D1
今天早晨是农历五月十三，是锡林浩特额尔敦敖包每年一次的祭祀日！我早早起床跟几位朋友一起前往敖包，但到了敖包之后发现到处是警备严密的警察和部队的战士们，不知道在防什么，好像是防治恐怖分子袭击似的！这还好，我们只能绕道登敖包了，上了敖包后让人哭笑不得的是，一边有很多善良的牧民们和市里的蒙古人很早就来了，带着酒、鲜奶、和钱祭敖包，一边是一大群破衣烂衫的汉人也早早到来等候着，蒙古人祭敖包献上的钱、酒等物品，敖包上一放，那些汉民们就哄抢而空！每人都带着大大的包或麻袋什么的，看样子还挺得意的，等到祭完敖包时那些汉民一个个得意洋洋、收获累累地回家了！
新闻出处：http://www.taliinhan.ngo.cn/forum/viewthread.php?tid=2361&extra=page%3D1
2008年6月14日星期六
老北京内城八旗分布和北京话之歇后语
老北京由内城和外城组成，内城就是今天的西城区和东城区两个区。外城就是今天的宣武区和崇文区。老北京采取“旗民分居”的政策，“旗”主要指满洲八旗、蒙古八旗的军人，因此内城也是旗人及家属的驻地。居民由满、蒙两族的旗人居住。越是靠近皇城的部分，把守越严格。“民”指的是汉民、回民，清军入关后就将内城的汉人和回民迁到了外城居住。所以，外城的文化娱乐项目非常丰富，天桥杂耍、各省会馆、各类市场应有尽有。其中前门大街一带还保留了明、清两代的红灯区“八大胡同”，被称为东方的阿姆斯特丹。北京的回民主要聚集在宣武区的牛街，这里有著名的牛街清真寺和好吃的回民小吃。
北京话有大量歇后语，从来源分，一种是根据事物的情状而编成的，另一种则有“典”可据。所谓“典”只是比喻的说法，如来源于某一民族，来源于某项民俗，来源于某历史人物及其他等等。前一种很浅显，易于了解。例如“小葱拌豆腐——一青二白”。葱茎色白，葱叶色青，豆腐色白，拌之即呈一青二白。“青”与“清”同音，于是指“清白”、“清楚”等意用之。又如“马尾穿豆腐——提不起来了”。马尾丝细而坚韧，穿入豆腐，怎能提起来呢！于是用以表示某人、事、物没法提了。再如“土地爷扑蚂蚱——慌了神儿啦”。土地爷是神仙，扑蚂蚱手忙脚乱，于是说慌了神儿啦。这类例子不胜枚举，如“冻豆腐——没法拌”。冻豆腐不能拌着吃，“拌”与“办”同音，指事情没办法而言。又如“炒葱——瘪啦”。葱加热一炒，就瘪。于是借以说人窘了、困住了等意思。这属于第一类。 第二类是有“典”的，有的来源于某项民俗，有的来源于少数民族，有的来源于某历史人物等等。北京是历代古都，特别是满族入关后以北京为中心长达二百数十年，满族民俗和清代政治、军事、经济及其他诸种活动在北京话中留下大量痕迹，形成与此有关的话多歇后语。这与上述第一类不同，它不像第一类那样直接取自事物的形状，而是由“典”而生，所以不查清其年由形成的那个典故，就完全不明白该歇后语是怎样形成的，就完全不明白为什么用这句话就影射出这个下句。为探京俗之源，必须讲讲这类歇后语的出处。这类歇后语不少，自然是难以尽述，兹举些例句，以窥其源。
一、奶茶铺的炕——窄长。北京话讽刺某物过于窄长而极缺宽度时，常说“喝！这倒好！奶茶铺的炕啊！”意思是讥讽这个东西过于窄长。
首先必须讲清奶茶铺是怎么回事。满族先世原无奶食之习。后来谛构满族共同体时将许多蒙古族人编入满洲旗，随着收来的蒙古族人日多，以后又编成蒙古八旗。自此，满、蒙古二族人共同生产和生活，满族人学会了吃奶茶。满蒙旗人入关后，北京商界为应旗人生活之需，有人在街上开设奶茶铺，售奶和奶制品。奶茶铺店堂狭窄，只可顺窗搭一窄长的炕，宽度只容一人坐，长度则可同时列坐十数人或更多。于是奶茶铺的炕就以狭窄而长为突出的特征。奶茶铺的窄长炕，给北京人极为深刻的印象，认为以此比喻物体太窄而无宽是最恰当的，于是形成了这句老北京歇后语。
北京最后一家关闭的奶茶铺是西城护国寺街西口内路南的“香薷轩”，停业于1940年。
二、瘸子打围——坐着喊。北京话说人只动嘴而不动手去做为“瘸子打围”，其下文是“坐着喊”。谓只是口中空喝，但不动手做。
这源自满族人的围猎方法。围猎时众人形成数层的大圈，由远及近，人与人围成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大声呐喊，满语有个词“吓起伏兽”，指的就是这种呐喊。人形成圈，被包围在圈内的兽类害怕而潜伏于草木丛中。人多，大声喊叫，伏兽就跳跃而起，四下奔逃。这时，人手中执弓箭刀枪而追打四散的兽类。瘸子参加围猎，只能坐在地上喊叫，但不能起来追打。因此而形成这句歇后语。把只动嘴而不动手的人比作参加打围的瘸子，只管嘴里空喊，但不实际去干。
三、上坟的羊——豁出去啦。所谓豁出去，指的是准死无疑，这条命是豁出去了。这源自古老的女真习俗。女真人及其后世满族，杀猪祭天祭神，但对死者的坟墓则杀羊以祭，决不杀猪。满人入关之初，仍守此旧俗。直到清代中期，满族人上坟祭扫仍是牵羊到坟地，在先人坟墓前杀羊以为牺牲供品。清末旗人生活日艰，人们无力杀羊以祭，就携带羊肉上坟，总之是坚守不用猪肉祭祀先人坟墓。人们说上坟的羊是有去无还，一到坟地必定丧命。形成这句歇后语使用范围甚广，决不仅用于豁出命去，说豁出金钱，豁出做买卖赔本及其他，都可用此语。凡是下狠心，不顾后果，不考虑损失等等，都说“这回我是上坟的羊！”有时表现孤注一掷的心情，也用这句歇后语。
四、纸糊的驴——大嗓门儿。北京话说人大声吼叫或话音超过正常，常用这句歇后语以示贬意。这源自北京的“烧活”。满族自古有焚烧衣服器物以祭死者之俗。人死后，将死者生前的衣物和使用器械在坟墓前焚烧。《红楼梦》写尤二姐死后，贾琏悲痛之余将二姐生前衣服包了拿出去烧，这纯系满族旧俗。后来旗人无力烧真的衣物，于是“冥衣铺”兴起，仿真物而用纸糊成“烧活”，权当真物而焚，以祭亡人。北京的烧活手艺极精，糊什么像什么。糊车必有马、骡、驴，为的是拉车。纸糊驴马只顾外观，并不管内部器官。因此，纸糊的驴的大长脖子就被看成大嗓。说人嗓门儿大，吵人，用纸糊的驴很合适，因为别的东西没有那么大的嗓门儿。纸糊的驴与真驴大小相同，其脖子就是一个大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓门是很恰当的。现在的人没见过烧活，但只要想想用纸糊个真驴大小的纸驴，其脖子必是个大空筒子。
五、锅炮鱼——干死的。北京旗人冬季喜食一种小干鱼，用它炒胡萝卜酱，是北京旗人冬天的家常菜。慈禧太后当政时，清宫膳食房为适应其口味，将炒胡萝卜酱列入冬季的菜单中。人们将这种干小鱼称作锅炮鱼。是捕捞小鱼后晒干，放在锅里干炮，炮成比枯木还干。炒菜时将干鱼放在油内炸。因鱼太干，炸之即酥。
北京话说某人行为或语言使别人太下不来台，语言过于生硬而使人难堪之类的意思为“干”。“干人”一词是说给人难堪。“干”可作动词用，例如“他这一句话真能把人‘干’死”。针对这种场合，北京人就用“锅炮鱼”这句歇后语，还可以这样说“锅炮鱼怎么死的？干死的！”
六、海子的鹿——愕着。海子指北京南苑的一片湖沼和相连的沼泽地而言。那里在清代以前就曾是皇家猎场，清代加以扩建，放养大量鹿类，以供皇室狩猎。鹿在野生环境中，为了觅食而必须四处游动，终日终夜活动不息。又为了逃避猛兽的杀害和猎人捕杀，必须随时随地处于精神极为紧张的状态；嗅觉、听觉、视觉和其他一切官感必须时时在发挥高度作用。鄂伦春和鄂温克人平日狩猎活动中以猎取鹿类为最多，所以深知鹿性，关于鹿的机警和警惕性之高，有充足的认识，传说甚多，真实可信。这确证鹿类是非常灵活机动的。但是从东北三省将鹿捕来放在海子里养着，天长日久，鹿失去野生环境，吃草有现成的，随地可食，且无猛兽危害，也听不见猎人的枪声。久而久之，它们饱食终日，无所用心，终于愕在那里，呆头呆脑，动都懒得动了。现在人们没见过海子的鹿，但人人见过动物园里的鹿；二者相同。“海子的鹿——愕着”这句话就这样形成了。
北京人谓无事可做，脑力体力皆不用，终日闲着，常说这句歇后语，例如“他成天没事，真是海子的鹿”，下文是“愕着”。
七、王胖子的裤腰带——稀松。北京话指两种情形为“稀松”。一种是说绑得松、拴得松、装得松，是实指而言。另一种是说抓不紧、不严、不紧张、不努力等等。这两种情形皆可用这句歇后语。如说绑得松，可说“你怎么绑的，简直是王胖子的裤腰带”。又如说对事抓不紧，可说“他那人办事，王胖子的裤腰带！”这两句话一是说绳绑得稀松；一是说办事抓不紧，稀松。 早就听老人说王胖子实有其人，但始终未得其详。1966年在北京东郊郎家园见着王胖子的后人，才得知王胖子是扛粮工人，扛通过运河自南方运京的漕米。清代南北运输靠运河漕运，北京郎家园地处运河北终端，有些人户专扛粮米。王胖子身高力大，膀大腰粗。因为肚子很大，所以用不着裤腰带。将裤子提起，粗腰大肚就把裤腰撑紧，裤腰带只虚拢而已。王胖子出了名，他的特点构成了这句歇后语。
顺便说几句郎家园。老北京皆知早年卖枣的吆喝“郎家园的小枣”，这种枣的核极小。郎家园是觉罗郎球的坟地。郎球随顺治帝入关，曾任尚书之职，入关后立即佐多罗顺承恭惠郡王勒克德浑用兵江南，转战长江流域。郎家园即由郎球而得名。1966年，王胖子的后人对我说，郎家园的无核枣树只有他家院内的两棵了。
八、别净顾了吃元宵——瞧灯。使用电灯以前，油灯和蜡烛都放在桌上或柜上，人们生活中的各种活动或移动桌柜等物，很容易将灯烛打倒碰翻。打翻灯烛在那时是大危险事。因为中国房子皆木结构，糊纸，灯烛一倒，极易引起火灾。因此人们日常不断互相提醒告诫，叫大家注意灯烛，不要弄倒，以防火灾。再者那时没有现代化消防设备和工具，没有自来水，一发生火灾，立即酿成大祸，所以“小心火烛”是人们时刻念念的一件大事。
京俗从正月十三日至十七日为灯节，正月十五上元节为灯节正日子。灯节期间家家悬挂花灯，儿童手执提灯，各处皆灯。汤圆在北方称为元宵，元宵是灯节的应节食品。因此看灯和吃元宵构成灯节两件大事，也是表现灯节的二大特征。由此产生了一句歇后语“别净顾了吃元宵”，意思是说还有看灯一事，不可只吃元宵不顾看灯。老北京提醒人注意火烛时，说“别净顾了吃元宵”，下文含意是还得“看灯”。
九、外厨房的灶王爷——独坐儿。全国各地民间皆有印制的“神码”，即木板刻印的纸神像。北京旧日由纸店出售神码，八月十五日有月亮码儿，除夕接神有全神码儿，有财神码儿，有灶王码儿。北京的灶王码儿有两种，一种的神像是男女二人并坐，称为灶王爷和灶王奶奶。这种双人的灶王码儿是家庭供的。神码儿上顶部印着“一家之主”。老北京说一家中以灶王爷为最大。另一种的神像是单人的，只有一男像，并无女像并坐。这当然表示只有灶王爷而无灶王奶奶，也就是独身的灶王爷，并无配偶。这种独身的灶王码儿用于外厨房和商店。商店只有男性而无女性，一个商店自掌柜到伙计至于学徒皆为男性，所以贴这种独身无配偶的灶王码儿。什么叫外厨房呢？原来旧日京城大户人家的厨房有内外之分。外厨房是全府第的厨房，承制全家上下人等的膳食。外厨房又称大厨房，地处内宅之外。另设内厨房，亦称小厨房，位于内宅近旁。内厨房只管府内一部分上下人的膳食。因此可以说外厨房（大厨房）是全府的总厨房；内厨房（小厨房）是府内一部分人的厨房，是部分的厨房。《红楼梦》中所说柳五儿之母好容易接手但终未得志的，就是荣国府的一个部分的厨房（小厨房）。荣国府还有大厨房，否则阖府上下那样众多人口的膳食由何处备办。
由此形成一句歇后语。凡数人相聚但只有一个座位，或众人站立而只一人有座位，或某人不谦逊而独占唯一的座位，北京话就说“喝！外厨房的灶王爷！”内含只有一个座位或一人独坐之意。
十、卖山里红的——就剩下一挂了。北京内城的护国寺、白塔寺、隆福寺和外城的土地庙，自清代后期开庙会，每月各庙轮流有庙会，就如同集市一样，好像现在的农贸市场。开庙会之日，百货杂陈，吃的使的穿的一概俱全，并有杂耍和戏曲棚子以及食品摊儿。东西各庙每逢开庙日，必有几个卖山里红的人站着叫卖。不是堆着卖，而是将山里红当做珠子那样用线穿成串，卖者脖子上挂许多串，其串的长度如同上朝穿朝服所挂的朝珠。现在的人没看见过朝珠，就想一串长的项链儿吧。只是比项链儿长得多，挂在脖子上，下端垂到肚脐部位。卖者不但脖子上挂许多串，左手小臂弯曲着，也挂着许多串；只剩下右手做动作。其吆喝的词句甚为可笑，不论他身上臂上挂着多少串，可是喊“买山里红吧，就剩这一挂啦！”老北京称逛庙会为“上庙”。庙会的日子，熟人路遇问候“您上哪儿克？”答称“我上庙克”。开庙之日，庙门旁必站着卖山里红的，于是人们听惯了“就剩下这一挂”的这句话了。
由此而产生了一句歇后语“卖山里红的”，下句含意是“就剩下这一挂了”。这个“挂”字转用于衣服，中国式衣服称“大褂”、“小褂”、“马褂”等等。
现在还有“褂子”之说，例如“穿件制服褂子”，意即穿制服上衣。还没听过“西服褂子”之说。大概因为制服自清末就来到中国，年深日久而“华化”了；西服新来乍到，尚未风土化吧。这句话用于嘲讽、自谦和写实。嘲讽之意用于熟人间开玩笑，如说“大哥！今儿又穿这件出来啦！您这是卖山里红的！”意思是说“你就剩下这一件褂子了”。自谦之意表示自己衣服少，不是单夹皮棉纱俱全，如说“我可比不了你，穿什么有什么。我是卖山里红的。”意思是只此一件褂子。写实之意是断了钱粮季米的旗人专用的。本世纪二十年代至三十年代，北京旗人家大多典卖一空，家徒四壁，竟有用瓦片当碟子用的人家。但旗人死要脸面，全卖光了也得剩下一件整齐衣服，到亲友家去时才穿上，回来时一出人家大门就立即脱下来包好，回家收藏以备再穿。这就真是“卖山里红的”，什么都没有了，“就剩下这一挂啦！”
十一、竹板儿弓——一个劲儿。先说什么叫“劲儿”。弓的强度以“力”计，以“力”为弓的强度的单位。步弓“力”大，马弓“力”较小。这个“力”，俗说“劲儿”。满族人在关外狩猎时惯用强弓大箭，“射熊虎洞穿”。入关后，雍正时代考核旗兵的射箭成绩，能开十力弓者仍有数万人。满族入关前制弓以桦木为弓胎，外缠鹿筋，施加动物胶；弓力极强。入关后，得到南方产的竹子，制弓改用竹胎。又因得到南方的水牛角，所以用水牛角镶在竹胎内面，不再缠鹿筋。用竹胎镶水牛角，制成的弓秀气美观，再包以桦皮，施加彩画，更加好看。但是这种弓的力较桦木胎缠鹿筋的弓稍差些，不过仍能达到十力。缠筋弓靠鹿筋而增力，竹胎弓靠水牛角而增力。自清代中期，北京制弓已不用桦木缠鹿筋，而专用竹板加水牛角。制弓时，先将选好的竹板加工成胎，未镶水牛角时，这种竹板弓胎俗称竹板儿弓，其强度为一“力”。俗话称弓的“力”为“劲儿”。竹板弓的强度为“一力”，俗说“一个劲儿”。随着加镶水牛角的薄厚、宽窄以及牛角的质地等的不同，引的力不断增加。
由此产生了这句歇后语。北京话说人“一成不变”、“稳重”、“坚持”等为“一个劲儿”。例如说某人沉稳而不轻易变动，心里有数，说“他那个人可是竹板儿弓”，意思是说此人稳重不轻动，拿得住劲儿。此外还有人将“一个劲”说成“一弓劲儿”或“一功劲儿”，除表示上述沉稳持重之意外，“一功劲儿”还表示“一种劲头儿”之意。但这个用法不广。作为歇后语而普遍使用的仍是“一个劲儿”。
十二、兔儿爷打架——散摊子。现在人们脑子里关于兔的形象是儿童读物里的小白兔拔萝卜，还有兔妹妹、兔弟弟等等，早已不知兔儿爷是什么样子了。当年的兔儿爷可真有个“爷”相。头戴帅盔金光闪，身披银甲灿斑斑，护心宝镜明如月，四杆彩旌拥背肩。原来兔儿爷是一位威风凛凛的武将，只是三瓣红唇和竖立的两支长耳告诉人说这位爷是兔子，是兔儿爷。早年一进农历八月，北京街头就出现兔儿爷摊子。特别是东四、西单、鼓楼前之类的闹市，至于西四、东单、新街口、北新桥等次一级的街市，甚至更小的地方，均有人摆出兔儿爷摊子，不但吸引孩子们围观不肯离去，成年人亦多看摊购买，所以热闹异常。过去北京人是不放过一节，七月十五莲花儿灯摊子才一收市，八月节的兔儿爷摊子又现街头。燕都岁时借以得到多彩的点缀。
当年的兔儿爷摊子确是琳琅满目，色彩鲜艳。兔儿爷一位一位服饰鲜美，大者高达二市尺有余，中型的一尺多，最小的三寸左右。摊呈立体式，如阶梯形，多至十来层，摊子很大。层层摆满，一位挨一位，大者居上位，最下陈列最小型的。人们看着看着，不知何由而生遐念；这么多的兔儿爷团聚一处，形成一个大摊。这要是爷与爷打起架来，众爷们岂不一哄而散，最后拆散了摊子。于是留下“兔儿爷打架”一语，隐含下文“散摊子”。北京话“散摊子”用处极广。如几个人合办一事，未成而合作解体，就说“散摊子”。又如集聚办事或集合出发，未果而散，也说散摊子。再如某处停办、停业或撤消，人员离散，也说散摊子。
关注羌族，关注羌族文化
羌族是中国最古老的一支民族，也是和汉族血缘最近的一个民族。《晋语·国语》：“昔少典娶有虫乔 氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎帝属古羌族部落，部落众多。在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族（今汉族的先民）。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、纳西族等等。因此，羌族和汉族是同父异母（母亲为姐妹俩）的亲兄弟。中国人号称“华夏”，而“华”指的是汉，“夏”指的就是羌。中国历史上的第一个朝代“夏”就是由古代羌族建立的国家。其后，党项羌族建立的西夏国也在中国的历史上驰骋了数百年。明清之际建立大顺朝的李自成也是羌族人。
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地区，现有人口约32万人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。
这次地震发生在羌族聚集的核心地带，很多羌族的文化和文物被永久性的埋在了地下。羌族是一个只有语言没有文字的民族，很多文化靠民间艺人口头传授，而这此地震中的遇难者很多都是羌族的民间艺人。这无疑对羌族文化是个沉重的打击。
汶川地震后的羌族文化保护：http://zt.blog.sohu.com/s2008/qiangzu/
羌族介绍：http://baike.baidu.com/view/4926.htm
羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地区，现有人口约32万人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。
这次地震发生在羌族聚集的核心地带，很多羌族的文化和文物被永久性的埋在了地下。羌族是一个只有语言没有文字的民族，很多文化靠民间艺人口头传授，而这此地震中的遇难者很多都是羌族的民间艺人。这无疑对羌族文化是个沉重的打击。
汶川地震后的羌族文化保护：http://zt.blog.sohu.com/s2008/qiangzu/
羌族介绍：http://baike.baidu.com/view/4926.htm
国家利益与民族情绪
什么是国家？马列主义的革命导师恩格斯给予了国家准确的含义：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。 总之，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。
每一个公民都隶属于一个国家，简称为某国人，这也是对该公民权利与义务的法律认可。世界上的大多数国家都采取单一国籍制度，少数国家由于历史、文化等原因承认双重国籍。例如：前独联体国家。中国在50年代起就废除双重国籍的体制。国籍的获得要根据具体国家的法律制度来确定。在一个人的一生之中，可能会有改变国籍的情况发生。因此，人们对于国家的权利和义务会随着国籍的变更而改变。
国家除了是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构以外，还包含传统边境、区域概念、文化、信仰、语言、文字、意识形态、统治者族别等方面含义。在中国的历史上，出现过大大小小的国家近百个，而这些国家的建立毫无例外的存在于三种形式中：（1）少数民族建立的国家。（2）前朝军阀推翻旧主自立建国。（3）农民起义军建立的国家。在中国的封建王朝中，国家一直是强盛时开疆阔土，衰落时只求自保。朝代的更迭，分裂或者统一。统治者伴随国家的兴衰或野心勃发或苟延残喘。
近代一百多年来的中国历史中，中国已经经历了三个朝代的更迭，昨天还是大清国，今天就民国了。三民主义还没得到普世认可呢，就红色革命了，马列主义、共产主义接踵而来。我们的祖辈、父辈都怀揣着远大的抱负却不得不在这个世界上反复的更新自己的观念。到底该信仰什么？是效忠某个政府还是该信仰某种主义，显然这种追求很盲目。
什么是民族？伟大的马列主义先驱斯大林同志给予了民族确切的含义：民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。即：四个共同。而这四个共同也是区别一个民族与另一个民族的基本特征。
一个民族的形成包含民族起源、民族文化、民族语言、民族信仰等等因素，相同的民族能够维系人们之间的亲缘关系和感情纽带。一个民族会随着历史的潮流、时代的变迁，带着她古老的文化流传几千年。孔子曰：不孝有三，无后为大。当汉族人告诉自己的孩子：“我们是炎黄子孙，华夏儿女”的时候，蒙古人也在告诉自己的孩子：“我们是成吉思汗的后代，我们是个英雄的民族”。而这样的告知不仅仅是良知的体现，也是帮助他（她）在血缘和精神上塑造健全的人格。
在历史上有很多民族英雄，有的信仰国家利益至上的，例如元初的开国汉族将军张弘范就将灭宋看成是自己毕生所做的重大功绩，还有饮马地中海攻克撒马尔罕城破襄阳的汉族将领郭侃（小说《射雕英雄传》中郭靖的原形），不顾众多党项亲贵反对执意要攻打宋朝的西夏国汉族皇太后梁氏，抵抗清军入关的明朝蒙古族将军满桂，在天津大沽口血战英法联军的由僧格林沁将军带领的蒙古八旗军。也有信仰民族主义至上的民族英雄，例如：岳飞、文天祥、噶尔丹大汗、德王、爱新觉罗·显玗等等。
在这个世界上，我们连同祖先留给我们的文化而为整个世界带来了色彩。人类也越来越清醒的认识到多元文化的存在、众多的民族以及祖先留下的文化才是人类在这个星球创造和奋斗过的证明。高调的融合口号和某某主义以及一元化的发展方向不会成为世界的主流，也不会对整个人类社会的文明发展做出半点儿贡献。
无论是国家利益还是民族情绪，在人权的面前都必须让步。因此，你的国家利益至上法则也好，民族利益至上法则也好。都不能建立在践踏人权的基础上。台湾的公投向世人也向台湾人自己揭开了台湾民意的面纱，而魁北克40年来的历次公投结果也表明了魁北克的真实民意状况。大家在因为俄罗斯取消阿加布里亚特自治区的时候痛骂老毛子害人的同时是否会想到那些不会讲布里亚特语的布里亚特人真实的民族意识倾向呢？民意说明一切。这个世界上现在还没有停止硝烟和暴力，人们在解决矛盾的问题上还没有足够的冷静。而暴力和战争将加剧局势的恶化从而给日后的合谈带来困境。如果不能走到谈判的道路上，问题就永远解决不了，就永远是隐患。上一代人解决不了的问题留给下一代，只有大家努力把问题谈清楚了，互相达成了共识才能化干戈为玉帛。整个世界才会朝着和谐与发展的主题前行。
每一个公民都隶属于一个国家，简称为某国人，这也是对该公民权利与义务的法律认可。世界上的大多数国家都采取单一国籍制度，少数国家由于历史、文化等原因承认双重国籍。例如：前独联体国家。中国在50年代起就废除双重国籍的体制。国籍的获得要根据具体国家的法律制度来确定。在一个人的一生之中，可能会有改变国籍的情况发生。因此，人们对于国家的权利和义务会随着国籍的变更而改变。
国家除了是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构以外，还包含传统边境、区域概念、文化、信仰、语言、文字、意识形态、统治者族别等方面含义。在中国的历史上，出现过大大小小的国家近百个，而这些国家的建立毫无例外的存在于三种形式中：（1）少数民族建立的国家。（2）前朝军阀推翻旧主自立建国。（3）农民起义军建立的国家。在中国的封建王朝中，国家一直是强盛时开疆阔土，衰落时只求自保。朝代的更迭，分裂或者统一。统治者伴随国家的兴衰或野心勃发或苟延残喘。
近代一百多年来的中国历史中，中国已经经历了三个朝代的更迭，昨天还是大清国，今天就民国了。三民主义还没得到普世认可呢，就红色革命了，马列主义、共产主义接踵而来。我们的祖辈、父辈都怀揣着远大的抱负却不得不在这个世界上反复的更新自己的观念。到底该信仰什么？是效忠某个政府还是该信仰某种主义，显然这种追求很盲目。
什么是民族？伟大的马列主义先驱斯大林同志给予了民族确切的含义：民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。即：四个共同。而这四个共同也是区别一个民族与另一个民族的基本特征。
一个民族的形成包含民族起源、民族文化、民族语言、民族信仰等等因素，相同的民族能够维系人们之间的亲缘关系和感情纽带。一个民族会随着历史的潮流、时代的变迁，带着她古老的文化流传几千年。孔子曰：不孝有三，无后为大。当汉族人告诉自己的孩子：“我们是炎黄子孙，华夏儿女”的时候，蒙古人也在告诉自己的孩子：“我们是成吉思汗的后代，我们是个英雄的民族”。而这样的告知不仅仅是良知的体现，也是帮助他（她）在血缘和精神上塑造健全的人格。
在历史上有很多民族英雄，有的信仰国家利益至上的，例如元初的开国汉族将军张弘范就将灭宋看成是自己毕生所做的重大功绩，还有饮马地中海攻克撒马尔罕城破襄阳的汉族将领郭侃（小说《射雕英雄传》中郭靖的原形），不顾众多党项亲贵反对执意要攻打宋朝的西夏国汉族皇太后梁氏，抵抗清军入关的明朝蒙古族将军满桂，在天津大沽口血战英法联军的由僧格林沁将军带领的蒙古八旗军。也有信仰民族主义至上的民族英雄，例如：岳飞、文天祥、噶尔丹大汗、德王、爱新觉罗·显玗等等。
在这个世界上，我们连同祖先留给我们的文化而为整个世界带来了色彩。人类也越来越清醒的认识到多元文化的存在、众多的民族以及祖先留下的文化才是人类在这个星球创造和奋斗过的证明。高调的融合口号和某某主义以及一元化的发展方向不会成为世界的主流，也不会对整个人类社会的文明发展做出半点儿贡献。
无论是国家利益还是民族情绪，在人权的面前都必须让步。因此，你的国家利益至上法则也好，民族利益至上法则也好。都不能建立在践踏人权的基础上。台湾的公投向世人也向台湾人自己揭开了台湾民意的面纱，而魁北克40年来的历次公投结果也表明了魁北克的真实民意状况。大家在因为俄罗斯取消阿加布里亚特自治区的时候痛骂老毛子害人的同时是否会想到那些不会讲布里亚特语的布里亚特人真实的民族意识倾向呢？民意说明一切。这个世界上现在还没有停止硝烟和暴力，人们在解决矛盾的问题上还没有足够的冷静。而暴力和战争将加剧局势的恶化从而给日后的合谈带来困境。如果不能走到谈判的道路上，问题就永远解决不了，就永远是隐患。上一代人解决不了的问题留给下一代，只有大家努力把问题谈清楚了，互相达成了共识才能化干戈为玉帛。整个世界才会朝着和谐与发展的主题前行。
2008年6月13日星期五
一个非常喜欢的东西
AK-47突击步枪
АК-47，是俄语Автомат Калашникова образца 1947 года第一个字母的缩写，意思是卡拉什尼科夫1947年定型的自动步枪，是由苏联枪械设计师米哈伊尔·季莫费耶维奇·卡拉什尼科夫设计的自动步枪。
Михаил Калашников со своим детищем АК-47
АК-47系列步枪名闻天下是在1960年代的越南战争，这种自动武器在丛林环境中深受士兵信赖。据说许多美国士兵丢弃手中笨重的M14自动步枪或者故障频出的M16自动步枪，转而使用缴获的АК-47，只是因为АК-47系列步枪拥有非常优良的可靠性、容易控制而密集的火力。
苏联将АК-47系列步枪及其及制造技术输出到世界各地。由于АК-47和其改进型令人惊诧的可靠性，结构简单，坚实耐用，物美价廉，使用灵活方便，许多第三世界国家甚至西方国家的军队或者反政府武装都广泛使用的АК-47系列步枪。某些地区冲突的各方都非常乐意使用АК-47。而卡拉什尼科夫则因为АК系列步枪在世界范围内的广泛使用也被誉为“世界枪王”。
这位乌克兰特种部队士兵所持的突击步枪是AK-74的发展型，名叫AK-74M，M意为现代化型。AK-74结构简单，动作可靠，便于携行，命中率高。其所用5.45毫米枪弹比较长，命中目标后容易翻滚造成严重的创伤。AK-74M的现代化主要表现在选用新型材料上。
AK-74M可说是有“世界枪王”之誉的卡拉什尼科夫的最后杰作。之后的AK-100系列并不是他参与设计的，主要是以他主持设计的AK-74M为基础。
为什么说蒙古回归中国是谎言？
最近看到一些自由评论人对台湾、香港一些不付责任媒体关于蒙古回归中国的一些谬论。首先，我从未在中国大陆的任何官方网站上看到类似的新闻，更没听到中国外交部对此事做出过回应。因此，基本上可以认定“蒙古回归中国”存在很大的疑团，不可采信。
这些评论中很多都提到了蒙古回归中国是看中了中国的高速发展。还有人拿内蒙古的经济发展做文章，张贴了很多关于内蒙古和蒙古国楼房高度的图片，内蒙古最近几年在经济上确实有了飞速的发展，但是生活在内蒙古的蒙古族家庭绝大多数收入来源仍然依靠畜牧业，由于草原遭到破坏和简单的禁牧，有些人甚至失去了唯一的生活技能。内蒙古的高楼是很多，但有几座楼是属于蒙古人的？倘若，一个国家可以因为楼层的高度而放弃主权的话。那中国人理所应当认美国人当干爹，让美国来托管中国。
有人说，蒙古人不同于其他民族，对现代化有着强烈的渴望。说这种话的人往往根本不了解蒙古民族和蒙古的文化，蒙古是东北亚历史上唯一一个经历了800年而没有被同化掉的游牧民族，当历史上的鲜卑、契丹、匈奴都已灰飞湮灭的时候，蒙古人依然驰骋于蒙古高原。而蒙古人能够这样坚贞不屈的完好保留自己的民族文化其根源是蒙古人对自己厚重而强撼的文化的认同感。蒙古有自己的语言、音乐、舞蹈、文学、医药、宗教等等。文化的根基非常牢固，完全不同于全盘接受汉族文化而屏弃落后的狩猎文化的满族。满族从狩猎民族转为农耕民族后狩猎文明严重脱离农业生活，加之其本民族文化的根基不牢固（15世纪以后才有了自己的民族文字）和满族人普遍拥有的“开明思想”而使满人全盘接受了汉族文化。对于从事简单畜牧业的蒙古人来说，游牧是一种最经济划算的方式。有些人很不理解蒙古人为什么要经常搬迁自己的蒙古包，这是因为搬迁到新的营盘可以节省更多的时间去做其他生活琐事，避免了去很远的地方放牧所浪费的时间和精力。在现代都市中打工的人群，不是也常会因为工作地点的变迁而搬家吗？如果说现代化生活，最切合人们实际需求的莫过于汽车和符合现代人理念设计的房屋，热水器、天然气、电、通讯、网络环境等等。这些设施即便是没有完全在牧区生活中体现，但在蒙古国的大多数城市中已经是非常普遍了。蒙古国居民可以很容易的向所在地管理部门审批建造自己的居所，手续非常简单。而在蒙古购买一辆日产或韩产的二手车只需要几千人民币，在质量上蒙古国人普遍更信任日韩工业，很多家庭甚至拥有两辆以上的出行工具，没有拥挤的交通也体现了蒙古人生活上的优越感。
有些人认为蒙古没有现代化的工业，那么一个国家一定要有工业才算先进吗？摩纳哥、瑞士、丹麦等等很多国家都没有自己的工业，可是这些国家的人均GDP排名却很高。但是，却没有人认为这些国家就是落后的。如果说有工业就一定是先进的，那么衡量一个国家工业化程度的尺度又是什么呢？众所周知，中国人需要销售80亿双袜子才能购买一架大型客机。那么，蒙古靠销售畜牧业产品来换取工业品的需求是否也完全符合国情发展呢？中国是一个廉价劳动力和低成本原材料的出口国，销售低价小商品也是符合中国国情的经济发展道路。蒙古没有剩余劳动力也没有低成本原材料只有芒芒草原和丰富的矿产资源，因此蒙古的发展道路应该结合本国国情。
对于一个国家的居民体系构成来说，学生、商人、公务员等等是组成一个国家居民体系的基本人群。很少有一个国家全部都是核武器专家、生化博士、外太空研究学家等等构成的。因此，那些声嘶力竭的喊着蒙古需要现代化，需要高科技的人们或者蒙古人自己，应该想想你能够做些什么？我认为在蒙古国，如果你是一个学生，就应该努力学习，如果是一个工人，就应该好好工作，如果是一位歌手，就将你最美好的歌声带给世界，如果你是一位蒙古国的核武器专家，建议您直接给美国或俄罗斯总统写信成立蒙美或蒙俄军事合作协会并研究如何在蒙古建立美军或俄军基地保卫蒙古国土不受侵略。
将经济利益与主权联系起来是很幼稚的想法，世界上还没有一个国家因为“穷”而放弃主权。因为主权涉及到一个国家的文化体系、政治结构、普世信仰、意识形态、国际地位等等很多因素。如果主权可以对经济状况做出让步，那么全世界最富庶的国家是美国，所有国家都放弃自己的主权由美国托管不是顺理成章吗？为什么中国不要求回归美国呢？或者应该将日本曾经推行的“大东亚共融圈”计划的失败看成是一种遗憾。
有些中国人猜测蒙古国人进入中国后会对呼和浩特、北京、上海的城市萌发羡慕之情。这完全是一种暴发户的小市民情怀，蒙古国和美国是免签证国家。蒙古国居民进入美国似乎比中国人挤破头的往美国扎要容易许多。而曼哈顿、东京、巴黎等国际大都市也留下了蒙古人的身影，并且不会被留下“把鼻涕往脚底版下抹”、“随地吐痰”、“乱扔垃圾”等印象。
收复蒙古国的另一个阻力来源于蒙古人自身，蒙古国人普遍拥有反华倾向，这主要来源于一些不讲信誉的中国商人在蒙古出售一些低质量商品坑害了蒙古的老百姓使中国人在蒙古的形象十分晦暗，前几年中国假酒毒瞎蒙古居民的案件使蒙古人的民族情绪达到了高潮。而中国籍蒙古人普遍也反对本民族的独立主权国家受到侵害，这就如同美籍华人不愿看到中国灭亡一样。在蒙古人心中，成吉思汗是至高无上的圣祖，祖先的土地神圣不可侵犯。如果有人胆敢在蒙古的乌兰巴托街头宣扬蒙古是中国的领土，可能会被当成“疯狗”一样的打成残废，惨叫着被抬回中国。而中国籍蒙古人的态度普遍温和的多，如果你宣扬“民族团结”是完全可以得到认同的，但如果你大言不惭的说什么“炎黄子孙、龙的传人”，别人可能会给你个白眼然后拍拍屁股走人。从东北的呼伦贝尔到西北新疆，居住着不少于450万中国籍蒙古人，成为了蒙古国东、南、西部天然的屏障。如果非要撕破脸的话，以蒙古人的性情绝不会轻易罢手的。那时，“和谐”的中国可能会真正理解恐怖主义的含义。
蒙古由于地理位置的重要性(中俄之间)，也成为了俄罗斯、美国、日本、欧盟争相援助的对象，从每年一度的“可汗探索·蒙美军事演习”就可以看出国际社会很担心蒙古跟中国走的太近，而蒙古也并不放心中国。目前是俄罗斯和美国联手承担起对蒙古的防卫。国际社会数10亿美圆的经济援助源源不断的进入蒙古。假如蒙古被中国接管，她拿什么理由找国际社会要援助？中国能投资数10亿在蒙古吗？只怕是要沦落成第二个西藏而已。而世界各国对蒙古的援助也对中国的北部局势形成了压力，中国能打的也只有民族牌，依靠中国籍蒙古人向蒙古国人攀亲戚来缓解压力。
生物的进化规则是由低级向高级转化，拥有民主、文明人权理念的蒙古国人自1992年成立了议会制。在蒙古国的宪法中规定：蒙古人民共和国法律和国际条约及其条款，凡有削弱蒙古国宪法明确规定的人权时，从该宪法生效之日起废止。与蒙古国宪法不相抵触的蒙古国法律与国际条约有关人权方面的规定相抵触时，以该条约为准。现在的蒙古人自由的在欧美留学、生活和工作，并在国际上拥有良好的口碑。
蒙古正朝着文明富强的方向发展！祝福蒙古！
这些评论中很多都提到了蒙古回归中国是看中了中国的高速发展。还有人拿内蒙古的经济发展做文章，张贴了很多关于内蒙古和蒙古国楼房高度的图片，内蒙古最近几年在经济上确实有了飞速的发展，但是生活在内蒙古的蒙古族家庭绝大多数收入来源仍然依靠畜牧业，由于草原遭到破坏和简单的禁牧，有些人甚至失去了唯一的生活技能。内蒙古的高楼是很多，但有几座楼是属于蒙古人的？倘若，一个国家可以因为楼层的高度而放弃主权的话。那中国人理所应当认美国人当干爹，让美国来托管中国。
有人说，蒙古人不同于其他民族，对现代化有着强烈的渴望。说这种话的人往往根本不了解蒙古民族和蒙古的文化，蒙古是东北亚历史上唯一一个经历了800年而没有被同化掉的游牧民族，当历史上的鲜卑、契丹、匈奴都已灰飞湮灭的时候，蒙古人依然驰骋于蒙古高原。而蒙古人能够这样坚贞不屈的完好保留自己的民族文化其根源是蒙古人对自己厚重而强撼的文化的认同感。蒙古有自己的语言、音乐、舞蹈、文学、医药、宗教等等。文化的根基非常牢固，完全不同于全盘接受汉族文化而屏弃落后的狩猎文化的满族。满族从狩猎民族转为农耕民族后狩猎文明严重脱离农业生活，加之其本民族文化的根基不牢固（15世纪以后才有了自己的民族文字）和满族人普遍拥有的“开明思想”而使满人全盘接受了汉族文化。对于从事简单畜牧业的蒙古人来说，游牧是一种最经济划算的方式。有些人很不理解蒙古人为什么要经常搬迁自己的蒙古包，这是因为搬迁到新的营盘可以节省更多的时间去做其他生活琐事，避免了去很远的地方放牧所浪费的时间和精力。在现代都市中打工的人群，不是也常会因为工作地点的变迁而搬家吗？如果说现代化生活，最切合人们实际需求的莫过于汽车和符合现代人理念设计的房屋，热水器、天然气、电、通讯、网络环境等等。这些设施即便是没有完全在牧区生活中体现，但在蒙古国的大多数城市中已经是非常普遍了。蒙古国居民可以很容易的向所在地管理部门审批建造自己的居所，手续非常简单。而在蒙古购买一辆日产或韩产的二手车只需要几千人民币，在质量上蒙古国人普遍更信任日韩工业，很多家庭甚至拥有两辆以上的出行工具，没有拥挤的交通也体现了蒙古人生活上的优越感。
有些人认为蒙古没有现代化的工业，那么一个国家一定要有工业才算先进吗？摩纳哥、瑞士、丹麦等等很多国家都没有自己的工业，可是这些国家的人均GDP排名却很高。但是，却没有人认为这些国家就是落后的。如果说有工业就一定是先进的，那么衡量一个国家工业化程度的尺度又是什么呢？众所周知，中国人需要销售80亿双袜子才能购买一架大型客机。那么，蒙古靠销售畜牧业产品来换取工业品的需求是否也完全符合国情发展呢？中国是一个廉价劳动力和低成本原材料的出口国，销售低价小商品也是符合中国国情的经济发展道路。蒙古没有剩余劳动力也没有低成本原材料只有芒芒草原和丰富的矿产资源，因此蒙古的发展道路应该结合本国国情。
对于一个国家的居民体系构成来说，学生、商人、公务员等等是组成一个国家居民体系的基本人群。很少有一个国家全部都是核武器专家、生化博士、外太空研究学家等等构成的。因此，那些声嘶力竭的喊着蒙古需要现代化，需要高科技的人们或者蒙古人自己，应该想想你能够做些什么？我认为在蒙古国，如果你是一个学生，就应该努力学习，如果是一个工人，就应该好好工作，如果是一位歌手，就将你最美好的歌声带给世界，如果你是一位蒙古国的核武器专家，建议您直接给美国或俄罗斯总统写信成立蒙美或蒙俄军事合作协会并研究如何在蒙古建立美军或俄军基地保卫蒙古国土不受侵略。
将经济利益与主权联系起来是很幼稚的想法，世界上还没有一个国家因为“穷”而放弃主权。因为主权涉及到一个国家的文化体系、政治结构、普世信仰、意识形态、国际地位等等很多因素。如果主权可以对经济状况做出让步，那么全世界最富庶的国家是美国，所有国家都放弃自己的主权由美国托管不是顺理成章吗？为什么中国不要求回归美国呢？或者应该将日本曾经推行的“大东亚共融圈”计划的失败看成是一种遗憾。
有些中国人猜测蒙古国人进入中国后会对呼和浩特、北京、上海的城市萌发羡慕之情。这完全是一种暴发户的小市民情怀，蒙古国和美国是免签证国家。蒙古国居民进入美国似乎比中国人挤破头的往美国扎要容易许多。而曼哈顿、东京、巴黎等国际大都市也留下了蒙古人的身影，并且不会被留下“把鼻涕往脚底版下抹”、“随地吐痰”、“乱扔垃圾”等印象。
收复蒙古国的另一个阻力来源于蒙古人自身，蒙古国人普遍拥有反华倾向，这主要来源于一些不讲信誉的中国商人在蒙古出售一些低质量商品坑害了蒙古的老百姓使中国人在蒙古的形象十分晦暗，前几年中国假酒毒瞎蒙古居民的案件使蒙古人的民族情绪达到了高潮。而中国籍蒙古人普遍也反对本民族的独立主权国家受到侵害，这就如同美籍华人不愿看到中国灭亡一样。在蒙古人心中，成吉思汗是至高无上的圣祖，祖先的土地神圣不可侵犯。如果有人胆敢在蒙古的乌兰巴托街头宣扬蒙古是中国的领土，可能会被当成“疯狗”一样的打成残废，惨叫着被抬回中国。而中国籍蒙古人的态度普遍温和的多，如果你宣扬“民族团结”是完全可以得到认同的，但如果你大言不惭的说什么“炎黄子孙、龙的传人”，别人可能会给你个白眼然后拍拍屁股走人。从东北的呼伦贝尔到西北新疆，居住着不少于450万中国籍蒙古人，成为了蒙古国东、南、西部天然的屏障。如果非要撕破脸的话，以蒙古人的性情绝不会轻易罢手的。那时，“和谐”的中国可能会真正理解恐怖主义的含义。
蒙古由于地理位置的重要性(中俄之间)，也成为了俄罗斯、美国、日本、欧盟争相援助的对象，从每年一度的“可汗探索·蒙美军事演习”就可以看出国际社会很担心蒙古跟中国走的太近，而蒙古也并不放心中国。目前是俄罗斯和美国联手承担起对蒙古的防卫。国际社会数10亿美圆的经济援助源源不断的进入蒙古。假如蒙古被中国接管，她拿什么理由找国际社会要援助？中国能投资数10亿在蒙古吗？只怕是要沦落成第二个西藏而已。而世界各国对蒙古的援助也对中国的北部局势形成了压力，中国能打的也只有民族牌，依靠中国籍蒙古人向蒙古国人攀亲戚来缓解压力。
生物的进化规则是由低级向高级转化，拥有民主、文明人权理念的蒙古国人自1992年成立了议会制。在蒙古国的宪法中规定：蒙古人民共和国法律和国际条约及其条款，凡有削弱蒙古国宪法明确规定的人权时，从该宪法生效之日起废止。与蒙古国宪法不相抵触的蒙古国法律与国际条约有关人权方面的规定相抵触时，以该条约为准。现在的蒙古人自由的在欧美留学、生活和工作，并在国际上拥有良好的口碑。
蒙古正朝着文明富强的方向发展！祝福蒙古！
2008年6月12日星期四
谈南蒙古蒙语授课教育的困境及形成根源
转载自erhchuloo在新浪的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6d9f98010009at.html
内蒙古自治区主体民族——蒙古族的母语授课教育源远流长。早在元朝时期各“路”、“州”、“府”皆有蒙文学校，各级官吏之子女公费学习；在国子监开设蒙文和数学教育。元朝以后以私塾的形式蒙语授课教育一直延续，到清末民国初期，开明王爷贡桑诺尔布成立了“军政学校”、“女子学校”、“中等学校”，在沈阳又成立了“蒙旗师范学校”，郭道甫任校长。新中国成立后半个世纪的历程中，蒙语授课教育遇到了很多的挫折。而她自身极其艰难地克服了波折与反复（有的是致命的，如文革的全面汉语授课），基本上是健康地发展起来了。到目前南蒙古的蒙语授课教育从幼儿园到博士后的培养已经形成了一个完整的规范体系，培养出了大批的人才。他们不仅为南蒙古的各方面的建设奉献着辛勤与智慧，而且很多学者在国际上的研究领域也走在前沿阵地。如：旭日干博士、王巴特尔博士、波．格日勒图博士、明安朝克图博士等，在此不一一例举。而这一有目共睹的成功体系赖以挺立的依托之核心乃是蒙古语言文字与蒙古文化。她的发展形态虽然是无形的，可人才是有形的，人才所奉献给社会的价值关怀所揭示的不仅仅是一种意识形态，而是为历史的进步、社会的前进拓宽了道路。怎么样评价估算这个体系的存在价值？我们的社会惯用的急功近利的意识的话别说纵观她深层的意义，连鉴别一下她是否有存在的意义也是不可能的。可是随着市场经济的推进、教育企业化管理的提出、人才推向市场的举措，蒙语授课教育已经被挤到墙角，面临严峻的现状。下面我从两个方面谈这一现状形成的根源。
一. 缺乏政策保障造成的冲击
首先看一组教育统计数字，据1999年的教育统计，当初南蒙古哲里木盟蒙古族在校生人数：
1. 小学——蒙语授课7.4万人，蒙生汉语授课14.25万人。
2. 初中——蒙语授课3.2万人，蒙生汉语授课6.16万人。
3. 高中——蒙语授课5860人，蒙生汉语授课1.08万人。
以上数据表明，我们有三个孩子的话两个已经告别了母语教育以及蒙古文化（教育的一大功能——传承文化）。那么，那些把子女送汉校的家长自己心甘情愿地让子女放弃母语及蒙古文化了吗？我看未必。这一代人，包括他们的长辈都是亲历了整个民族的繁荣与衰败都和母语教育的兴盛与受挫息息相关的历史与现实，未必为好恶而轻率地抛弃这重大的、与命运相关的使命。而我们生存空间对他们来说未免过分残酷了。社会选择的无情，人才竞争的激烈如洪峰旋涡从四面八方咆哮冲击。身处旋涡中心的他们怀着忧虑与不安面对这个不可抵挡的冲击时感到无靠可依，无桨可撑。这样极度无援无助的困境中最后做出了痛苦的选择：放弃民族生存可依的语言文字，择取了表层利益与暂时出路。从表面上看这似乎是自由竞争，是公平的，合理的。可是我们不要抛开民族与自治，母语与外语来谈什么自由竞争以及公平与合理。一个民族群体在自己的土地上，在自己的自治区里，而且还有主体民族之尊誉的前提下与移民竞争时竟没有用自己的语言文字与文化来参与的权利。这就是目前我们的自由、平等、公平与合理；这就是我们面临的，每天都遇到的，躲避不开的严峻现实。一个社会的发展完全依赖着自然法则“适者生存”的话，那么这个社会不是一个理性的社会，而是丢弃文化理想，失去整体人格与历史良知而导致了人文精神休克，人性与良心沦亡的社会。还枉谈什么自由、民主、平等、公平？法治与文化道德仅仅是目标与理想，人治与强权才是维系稳定局面的组织架构体系中强势群体与弱势群体泾渭分明。看着强势者吞噬弱势者而不作为的政府无异于强食弱肉的动物世界中的虎狮也。诚然，1984年颁布的“民族区域自治法”无疑是对少数民族的福音。可是众所周知，它是针对55个少数民族而定的一个笼统的大法可操作性极小。而中国的少数民族中有语言文字的，有语言无文字的，无语言文字的等等个体差异那么大，一个大法又如何解决更具体的问题？据了解内蒙古自治区20年来还没有出台过“自治法单行条例”，可见目前我们法治的程度还达不到法制的阶段。这种现象说穿了就是当局不作为导致了无法可依，有法不执，执法不严的混乱局面。无奈，各级领导不怕渎职，只恐民族分裂的帽子压下来。因为民族问题上无人过问玩忽职守，而每时每刻戒备所谓的民族分裂。的确在民族地区谁人带上民族分裂的帽子他就别指望此生还见天日。其实什么叫民族分裂？这个概念值得研究。我不谈民族理论深刻的内涵，仅从表面上分析，或依斯大林对民族下的定义来考虑，把一个具有共同的历史渊源、共同的地域、共同的经济体系、共同的语言文字、共同的宗教信仰、以及表现于共同文化上的心理素质的共同体分裂开来才是严格意义上的民族分裂。而一个民族想摆脱另一个民族统治的动议无论在什么朝代，无论在什么体制中，只要公理尚存都是正义的，何以叫民族分裂？！半个世纪以来，南蒙古的那么多蒙古人被打成民族分裂分子，奇怪的是竟没有一个被打成大民族主义的汉族！而且那些可怜的“民族分裂者”中绝大多数还不是想摆脱汉人的统治的，而仅仅是怯生生地想落实共产党的民族政策为自己民族做点实事的人，或者是为民族政策不落到实处而发几句牢骚的人。法和理都是可望而不可及的体制中讲政治也只是强权政治。就授课用语而言，从高校招生到毕业生就业应该有一个明确的的政府行为。比如全国重点大学录取中蒙语授课学生考分达到重点大学录取线者应不拘一格地录取，现在这方面有些好转也是高校自主招生以后的事，有不少家长对此还没有认识；公务员录用考试中蒙授毕业生应该有权用蒙文打卷，而有关部门与录用汉生一样择优录用；企业招聘员工时在自治区范围内应该规定蒙古族有权用母语参加面试，并且指令性规定蒙语交流的员工必须达到一定比例。看起来这种提法好象是蒙古人要求特权、要求照顾，其实不然！一个主体民族在自己的自治区内要求用自己的语言文字生存与发展，这是法律所保障的、天理所应允的人权之最基本的要求啊。况且南蒙古的蒙古族在半个世纪中何曾拥有过充分的生存与发展的权利？还何敢奢望民主自由的权利。环境如此严峻，行政调控如此无力，甚至是零。而单靠民族热情与良知是很难保证其人文精神及文化价值观的延续。至此做为弱者自然与冷酷的现实让步妥协，痛苦地放弃了文化理想，无奈地接受了移民文化（在南蒙古汉文化无疑是移民文化）。不要误以为汉文化是先进的文化而人们情愿去接受她。众所周知汉文化的同化与吞并性不让其他文化与之并存。而蒙古文化的包容性才是先进文化的特征。如果出于理性的、公道的心理的话应该承认汉文化以它的强势在挤民族文化，而不是以先进的内涵来取代民族文化。目前的状况是当局强加给蒙古人的，这里谈不上情不情愿。结果造成了我们2/3的孩子上汉校就读。如此下去，蒙语授课教育留住这1/3的孩子也是很难的。缺乏政策保障，缺乏自由平等是导致蒙语授课教育目前困境的直接原因。
内蒙古自治区主体民族——蒙古族的母语授课教育源远流长。早在元朝时期各“路”、“州”、“府”皆有蒙文学校，各级官吏之子女公费学习；在国子监开设蒙文和数学教育。元朝以后以私塾的形式蒙语授课教育一直延续，到清末民国初期，开明王爷贡桑诺尔布成立了“军政学校”、“女子学校”、“中等学校”，在沈阳又成立了“蒙旗师范学校”，郭道甫任校长。新中国成立后半个世纪的历程中，蒙语授课教育遇到了很多的挫折。而她自身极其艰难地克服了波折与反复（有的是致命的，如文革的全面汉语授课），基本上是健康地发展起来了。到目前南蒙古的蒙语授课教育从幼儿园到博士后的培养已经形成了一个完整的规范体系，培养出了大批的人才。他们不仅为南蒙古的各方面的建设奉献着辛勤与智慧，而且很多学者在国际上的研究领域也走在前沿阵地。如：旭日干博士、王巴特尔博士、波．格日勒图博士、明安朝克图博士等，在此不一一例举。而这一有目共睹的成功体系赖以挺立的依托之核心乃是蒙古语言文字与蒙古文化。她的发展形态虽然是无形的，可人才是有形的，人才所奉献给社会的价值关怀所揭示的不仅仅是一种意识形态，而是为历史的进步、社会的前进拓宽了道路。怎么样评价估算这个体系的存在价值？我们的社会惯用的急功近利的意识的话别说纵观她深层的意义，连鉴别一下她是否有存在的意义也是不可能的。可是随着市场经济的推进、教育企业化管理的提出、人才推向市场的举措，蒙语授课教育已经被挤到墙角，面临严峻的现状。下面我从两个方面谈这一现状形成的根源。
一. 缺乏政策保障造成的冲击
首先看一组教育统计数字，据1999年的教育统计，当初南蒙古哲里木盟蒙古族在校生人数：
1. 小学——蒙语授课7.4万人，蒙生汉语授课14.25万人。
2. 初中——蒙语授课3.2万人，蒙生汉语授课6.16万人。
3. 高中——蒙语授课5860人，蒙生汉语授课1.08万人。
以上数据表明，我们有三个孩子的话两个已经告别了母语教育以及蒙古文化（教育的一大功能——传承文化）。那么，那些把子女送汉校的家长自己心甘情愿地让子女放弃母语及蒙古文化了吗？我看未必。这一代人，包括他们的长辈都是亲历了整个民族的繁荣与衰败都和母语教育的兴盛与受挫息息相关的历史与现实，未必为好恶而轻率地抛弃这重大的、与命运相关的使命。而我们生存空间对他们来说未免过分残酷了。社会选择的无情，人才竞争的激烈如洪峰旋涡从四面八方咆哮冲击。身处旋涡中心的他们怀着忧虑与不安面对这个不可抵挡的冲击时感到无靠可依，无桨可撑。这样极度无援无助的困境中最后做出了痛苦的选择：放弃民族生存可依的语言文字，择取了表层利益与暂时出路。从表面上看这似乎是自由竞争，是公平的，合理的。可是我们不要抛开民族与自治，母语与外语来谈什么自由竞争以及公平与合理。一个民族群体在自己的土地上，在自己的自治区里，而且还有主体民族之尊誉的前提下与移民竞争时竟没有用自己的语言文字与文化来参与的权利。这就是目前我们的自由、平等、公平与合理；这就是我们面临的，每天都遇到的，躲避不开的严峻现实。一个社会的发展完全依赖着自然法则“适者生存”的话，那么这个社会不是一个理性的社会，而是丢弃文化理想，失去整体人格与历史良知而导致了人文精神休克，人性与良心沦亡的社会。还枉谈什么自由、民主、平等、公平？法治与文化道德仅仅是目标与理想，人治与强权才是维系稳定局面的组织架构体系中强势群体与弱势群体泾渭分明。看着强势者吞噬弱势者而不作为的政府无异于强食弱肉的动物世界中的虎狮也。诚然，1984年颁布的“民族区域自治法”无疑是对少数民族的福音。可是众所周知，它是针对55个少数民族而定的一个笼统的大法可操作性极小。而中国的少数民族中有语言文字的，有语言无文字的，无语言文字的等等个体差异那么大，一个大法又如何解决更具体的问题？据了解内蒙古自治区20年来还没有出台过“自治法单行条例”，可见目前我们法治的程度还达不到法制的阶段。这种现象说穿了就是当局不作为导致了无法可依，有法不执，执法不严的混乱局面。无奈，各级领导不怕渎职，只恐民族分裂的帽子压下来。因为民族问题上无人过问玩忽职守，而每时每刻戒备所谓的民族分裂。的确在民族地区谁人带上民族分裂的帽子他就别指望此生还见天日。其实什么叫民族分裂？这个概念值得研究。我不谈民族理论深刻的内涵，仅从表面上分析，或依斯大林对民族下的定义来考虑，把一个具有共同的历史渊源、共同的地域、共同的经济体系、共同的语言文字、共同的宗教信仰、以及表现于共同文化上的心理素质的共同体分裂开来才是严格意义上的民族分裂。而一个民族想摆脱另一个民族统治的动议无论在什么朝代，无论在什么体制中，只要公理尚存都是正义的，何以叫民族分裂？！半个世纪以来，南蒙古的那么多蒙古人被打成民族分裂分子，奇怪的是竟没有一个被打成大民族主义的汉族！而且那些可怜的“民族分裂者”中绝大多数还不是想摆脱汉人的统治的，而仅仅是怯生生地想落实共产党的民族政策为自己民族做点实事的人，或者是为民族政策不落到实处而发几句牢骚的人。法和理都是可望而不可及的体制中讲政治也只是强权政治。就授课用语而言，从高校招生到毕业生就业应该有一个明确的的政府行为。比如全国重点大学录取中蒙语授课学生考分达到重点大学录取线者应不拘一格地录取，现在这方面有些好转也是高校自主招生以后的事，有不少家长对此还没有认识；公务员录用考试中蒙授毕业生应该有权用蒙文打卷，而有关部门与录用汉生一样择优录用；企业招聘员工时在自治区范围内应该规定蒙古族有权用母语参加面试，并且指令性规定蒙语交流的员工必须达到一定比例。看起来这种提法好象是蒙古人要求特权、要求照顾，其实不然！一个主体民族在自己的自治区内要求用自己的语言文字生存与发展，这是法律所保障的、天理所应允的人权之最基本的要求啊。况且南蒙古的蒙古族在半个世纪中何曾拥有过充分的生存与发展的权利？还何敢奢望民主自由的权利。环境如此严峻，行政调控如此无力，甚至是零。而单靠民族热情与良知是很难保证其人文精神及文化价值观的延续。至此做为弱者自然与冷酷的现实让步妥协，痛苦地放弃了文化理想，无奈地接受了移民文化（在南蒙古汉文化无疑是移民文化）。不要误以为汉文化是先进的文化而人们情愿去接受她。众所周知汉文化的同化与吞并性不让其他文化与之并存。而蒙古文化的包容性才是先进文化的特征。如果出于理性的、公道的心理的话应该承认汉文化以它的强势在挤民族文化，而不是以先进的内涵来取代民族文化。目前的状况是当局强加给蒙古人的，这里谈不上情不情愿。结果造成了我们2/3的孩子上汉校就读。如此下去，蒙语授课教育留住这1/3的孩子也是很难的。缺乏政策保障，缺乏自由平等是导致蒙语授课教育目前困境的直接原因。
蒙古国留学生在中国被刺近10刀
本报讯（记者耿小勇实习生夏欢）昨日凌晨1时许，朝阳区惠新东桥北侧小营公交站，4名蒙古国人士和6名男子发生冲突，一名17岁的蒙古国留学生在被追打过程中身中近10刀。
目前，该留学生已住进重症监护室，暂无生命危险，警方已介入此事。
现场
血迹延伸10余米远
昨日9时，事发地附近的小卖部门前仍有大摊血迹，血迹从小营公交站延伸10余米远。
昨日1时30分许，正在店内睡觉的小卖部老板被警笛声吵醒，出门后看见门外停着两三辆警车，数名民警和急救人员正围着一名趴在血泊中的男子。对于民警和急救人员的询问，受伤男子用外语夹杂着一两句中文回答，根本无法交流。“围观群众有的说是韩国人，有的说是蒙古国人。”事发地附近某酒店的一保安称，急救人员紧急包扎后，将该男子送到解放军306医院。昨日10时许，306医院病房，七八名医生为受伤男子处理伤口。病床单上标着：毕某、17岁，北京理工大学蒙古国留学生。
“刚送来时简直就是个血人！”一医生表示，该男子身上有近10处两三厘米长的刀口，左胸下的刀伤险些触及肺部，该男子目前暂无生命危险。
原因
疑为就餐时起争执所致
守在病房外的一名北京理工大学老师表示，毕某是该校进修中文的留学生，由于不满18岁，由其在北京的监护人管理。昨天早上接到学生电话，老师才知道毕某出了事。
据该老师了解，前晚毕某在一家酒店庆祝朋友生日，席间曾因声音过大与临桌食客发生争执。吃完饭后，毕某与3名蒙古国朋友走到小营公交站时，遭6名男子的追打。另外三人迅速离开。“他的腿曾摔过。”该老师称，毕某因跑不快，遭到4人围攻，身上被刺近10刀。6人见毕某倒地后纷纷离开，路人报警。
目前，该留学生已住进重症监护室，暂无生命危险，警方已介入此事。
现场
血迹延伸10余米远
昨日9时，事发地附近的小卖部门前仍有大摊血迹，血迹从小营公交站延伸10余米远。
昨日1时30分许，正在店内睡觉的小卖部老板被警笛声吵醒，出门后看见门外停着两三辆警车，数名民警和急救人员正围着一名趴在血泊中的男子。对于民警和急救人员的询问，受伤男子用外语夹杂着一两句中文回答，根本无法交流。“围观群众有的说是韩国人，有的说是蒙古国人。”事发地附近某酒店的一保安称，急救人员紧急包扎后，将该男子送到解放军306医院。昨日10时许，306医院病房，七八名医生为受伤男子处理伤口。病床单上标着：毕某、17岁，北京理工大学蒙古国留学生。
“刚送来时简直就是个血人！”一医生表示，该男子身上有近10处两三厘米长的刀口，左胸下的刀伤险些触及肺部，该男子目前暂无生命危险。
原因
疑为就餐时起争执所致
守在病房外的一名北京理工大学老师表示，毕某是该校进修中文的留学生，由于不满18岁，由其在北京的监护人管理。昨天早上接到学生电话，老师才知道毕某出了事。
据该老师了解，前晚毕某在一家酒店庆祝朋友生日，席间曾因声音过大与临桌食客发生争执。吃完饭后，毕某与3名蒙古国朋友走到小营公交站时，遭6名男子的追打。另外三人迅速离开。“他的腿曾摔过。”该老师称，毕某因跑不快，遭到4人围攻，身上被刺近10刀。6人见毕某倒地后纷纷离开，路人报警。
来自蒙古国的特殊赈灾礼物
来自蒙古国的特殊赈灾礼物
6月2日，北京市老年医院来自四川地震灾区的九十多位伤者，每人都收到了一份特殊的礼物—来自遥远的蒙古国的一张慰问卡、一束鲜花和一箱牛奶。这张卡片上有一段工整的蒙语：一束鲜花 带给您真挚的问候；一箱牛奶 抚慰您疲惫的身心；我们带着遥远的祝福，从乌兰巴托而来；距离 隔不断血浓于水的亲情；祝您早日康复 重建希望的家园！蒙古国：巴雅尔。
收到这样一份特殊的礼物，在该院接受治疗的一位灾区伤员动情地对记者表示：蒙古人民的礼物让她更加深切地感受到“爱心无国界，大难有真情”，“刚从地震的恐慌中走出来，满眼都是灰色，来到北京一下子看到这上百束的鲜花刹那间呈现在我们面前，整个世界都似乎明亮了许多，不由得让人泪流满面。”
距离汶川大地震已经过去了整整二十天了，这份迟到的祝福又来自一个遥远的国度，是什么能够吸引我们的国际朋友的关注如此持久呢？带着这样的疑问，我们联系到了这次捐赠活动的协调方—蒙牛乳业集团。经了解才知道，原来这些礼品全部来自于蒙牛乳业集团蒙古国经销商。与中国一衣带水的蒙古国，早在中国四川发生地震的第一时间就进行了捐赠活动。蒙古国经销商朋友们也都分别提供了他们力所能及的帮助，那么，为什么在事隔多日之后，又将上百份礼品送给前来北京治病的灾区伤员呢？
据记者了解，这位叫巴雅尔的蒙古国朋友此次来中国是到蒙牛洽谈业务，在看到中国已经进入灾后重建和救助伤员的关键时期后，这些蒙古国的经销商执意要求表达自己的一份爱心。为此，他们特意委托蒙牛选购了100束鲜花和100箱特仑苏牛奶，并亲手制作了100张写满蒙古人民祝福的爱心卡片，将他们交给伤员手中。
代表蒙古国经销商赠送礼物的蒙牛负责人表示，鲜花和牛奶的搭配是蒙古国朋友与蒙牛商讨后决定的，“灾区人民现在需要的不仅仅是物质上的关怀，更重要的是精神鼓励。”该人士表示，“蒙古客户特意叮嘱我们要选择最好的牛奶代表他们的心意，特仑苏是金牌牛奶，献给最需要它们的人们，鲜花则是生命和希望的象征，寓意美好。”
据了解，这91位伤员是5月28日晚间抵达北京并入住老年医院的，他们当中最大的已经80岁，最小的年仅4岁，来到北京进行救治后，他们受到了包括北京市政府、老年医院以及社会各界的关心和帮助。但如此大范围地收到来自国外民间的礼物，还是首次。
记者在现场看到，摆满病房的一束束鲜花，不仅掩去几分医院的消毒水味道，还让整个病房都变得生机勃勃，而每位伤员得到礼物后，都在翻看爱心卡片，因为那里面写满了蒙古人民的祝福和希冀……
(责任编辑：koko)
6月2日，北京市老年医院来自四川地震灾区的九十多位伤者，每人都收到了一份特殊的礼物—来自遥远的蒙古国的一张慰问卡、一束鲜花和一箱牛奶。这张卡片上有一段工整的蒙语：一束鲜花 带给您真挚的问候；一箱牛奶 抚慰您疲惫的身心；我们带着遥远的祝福，从乌兰巴托而来；距离 隔不断血浓于水的亲情；祝您早日康复 重建希望的家园！蒙古国：巴雅尔。
收到这样一份特殊的礼物，在该院接受治疗的一位灾区伤员动情地对记者表示：蒙古人民的礼物让她更加深切地感受到“爱心无国界，大难有真情”，“刚从地震的恐慌中走出来，满眼都是灰色，来到北京一下子看到这上百束的鲜花刹那间呈现在我们面前，整个世界都似乎明亮了许多，不由得让人泪流满面。”
距离汶川大地震已经过去了整整二十天了，这份迟到的祝福又来自一个遥远的国度，是什么能够吸引我们的国际朋友的关注如此持久呢？带着这样的疑问，我们联系到了这次捐赠活动的协调方—蒙牛乳业集团。经了解才知道，原来这些礼品全部来自于蒙牛乳业集团蒙古国经销商。与中国一衣带水的蒙古国，早在中国四川发生地震的第一时间就进行了捐赠活动。蒙古国经销商朋友们也都分别提供了他们力所能及的帮助，那么，为什么在事隔多日之后，又将上百份礼品送给前来北京治病的灾区伤员呢？
据记者了解，这位叫巴雅尔的蒙古国朋友此次来中国是到蒙牛洽谈业务，在看到中国已经进入灾后重建和救助伤员的关键时期后，这些蒙古国的经销商执意要求表达自己的一份爱心。为此，他们特意委托蒙牛选购了100束鲜花和100箱特仑苏牛奶，并亲手制作了100张写满蒙古人民祝福的爱心卡片，将他们交给伤员手中。
代表蒙古国经销商赠送礼物的蒙牛负责人表示，鲜花和牛奶的搭配是蒙古国朋友与蒙牛商讨后决定的，“灾区人民现在需要的不仅仅是物质上的关怀，更重要的是精神鼓励。”该人士表示，“蒙古客户特意叮嘱我们要选择最好的牛奶代表他们的心意，特仑苏是金牌牛奶，献给最需要它们的人们，鲜花则是生命和希望的象征，寓意美好。”
据了解，这91位伤员是5月28日晚间抵达北京并入住老年医院的，他们当中最大的已经80岁，最小的年仅4岁，来到北京进行救治后，他们受到了包括北京市政府、老年医院以及社会各界的关心和帮助。但如此大范围地收到来自国外民间的礼物，还是首次。
记者在现场看到，摆满病房的一束束鲜花，不仅掩去几分医院的消毒水味道，还让整个病房都变得生机勃勃，而每位伤员得到礼物后，都在翻看爱心卡片，因为那里面写满了蒙古人民的祝福和希冀……
(责任编辑：koko)
日本韩国刮起沙尘暴 媒体将源头指向中国
沙尘暴，日韩指责中国，中国指责内蒙古牧民，牧民指责山羊，可怜的替罪山羊！
日本韩国刮起沙尘暴 媒体将源头指向中国
[http://www.northnews.cn 时间：2008-3-4 13:58:54 来源：环球时报]
来源：环球时报
日韩刮起沙尘暴 媒体将源头指向中国"
环球时报驻日本、韩国特约记者 孙秀萍 詹德斌 环球时报记者 张楠伊
“黄沙来袭！”3月2日，当今年第一场沙尘暴登陆韩国时，韩国《全南日报》用这样的标题表达了对沙尘天气的担心。日本部分地区当日也开始出现沙尘天气，首都东京3日也在沙尘笼罩下陷于灰暗。与往年类似，个别韩日媒体在报道沙尘暴时提到其源头是中国的戈壁沙漠，法新社干脆直接使用了“中国黄沙袭击日韩”的标题。对此，我气候专家表示，将发生在日韩两国的沙尘暴一概而论地算在中国头上并不合适。
韩国：部分小学推迟开学
韩国气象厅2日称，当天上午韩国西海岸部分地区刮起沙尘暴，气象部门向黑山岛和红岛地区发布了警报。随着沙尘从西海岸随风蔓延，从2日下午开始，韩国气象部门发出沙尘警报的地区也涵盖中南部多个地区。据韩国媒体报道，在沙尘暴比较严重的光州市，市民外出时一般都戴口罩。釜山地区的尘埃含量则达到了平时的20倍。当晚，气象厅又对首尔、釜山等地发布沙尘暴预备特报。
3月3日是韩国小学开学的日子。2日，韩国教育部向全国市、道教育厅发出公文，要求根据沙尘暴情况调整小学和初中的入学和开学时间。气象厅还建议，老弱病残者2日和3日尽量不要外出。3日当天，釜山和蔚山地区的小学、幼儿园和特殊学校采取了停课措施，没举行开学仪式。虽然初中和高中学校仍正常上课，但不许进行室外课程。
3日，韩国全国大部分地区的天空逐渐明朗起来，但蔚山、釜山和岭南地区的沙尘警报直到下午4时才基本解除。韩国气象厅称，此次沙尘天气发源于中国的戈壁沙漠和黄土高原，这些地方产生的灰尘随风飘到韩国上空形成沙尘暴。《东亚日报》3日称，由于中国的工业化和过度开发造成土壤流失和沙漠化现象日益严重，沙尘暴的发源地逐渐向东移动，“今后这样的天气会经常出现”。
日媒体：污染物随风从中国飘来
日本共同社3日报道说，2日夜至3日上午，日本的西部以及北陆、东北地区南部出现今年首次沙尘天气。日本气象厅称，九州、冲绳等地气象台均观测到沙尘，熊本与长崎的能见度不到5公里，福冈、那霸等地的能见度也降至10公里以下。共同社称，沙尘天气是中国大陆沙漠地区的扬沙随偏西风飞至日本而引起的。有的沙尘中还含有氧化硫等污染物质。
日本其他媒体也对沙尘暴做了密集报道。《日刊体育》3日报道说，当日清晨，福冈正好下雨，结果由于黄沙，天空的云彩都被染成了黄土色。路边的排水沟还有地铁站内的地砖上也都可见沙尘，行人的伞上也微微可见黄沙痕迹。戴着口罩的店员森田胜带在接受采访时说，“和从中国飞来的黄沙一起，其他有害物质也会飘过来。”不能一概而论怪罪中国
中央气象台首席预报员孙军在接受《环球时报》记者采访时表示，2月29日开始，我国西北、华北、黄淮地区先后出现沙尘或沙尘暴天气。日韩两国发生沙尘暴的沙源有可能来自中国，但也有可能来自外蒙地区，甚至是来自当地的一些浮尘，不能把两国发生的沙尘暴一概而论地算在中国头上。
日本韩国刮起沙尘暴 媒体将源头指向中国
[http://www.northnews.cn 时间：2008-3-4 13:58:54 来源：环球时报]
来源：环球时报
日韩刮起沙尘暴 媒体将源头指向中国"
环球时报驻日本、韩国特约记者 孙秀萍 詹德斌 环球时报记者 张楠伊
“黄沙来袭！”3月2日，当今年第一场沙尘暴登陆韩国时，韩国《全南日报》用这样的标题表达了对沙尘天气的担心。日本部分地区当日也开始出现沙尘天气，首都东京3日也在沙尘笼罩下陷于灰暗。与往年类似，个别韩日媒体在报道沙尘暴时提到其源头是中国的戈壁沙漠，法新社干脆直接使用了“中国黄沙袭击日韩”的标题。对此，我气候专家表示，将发生在日韩两国的沙尘暴一概而论地算在中国头上并不合适。
韩国：部分小学推迟开学
韩国气象厅2日称，当天上午韩国西海岸部分地区刮起沙尘暴，气象部门向黑山岛和红岛地区发布了警报。随着沙尘从西海岸随风蔓延，从2日下午开始，韩国气象部门发出沙尘警报的地区也涵盖中南部多个地区。据韩国媒体报道，在沙尘暴比较严重的光州市，市民外出时一般都戴口罩。釜山地区的尘埃含量则达到了平时的20倍。当晚，气象厅又对首尔、釜山等地发布沙尘暴预备特报。
3月3日是韩国小学开学的日子。2日，韩国教育部向全国市、道教育厅发出公文，要求根据沙尘暴情况调整小学和初中的入学和开学时间。气象厅还建议，老弱病残者2日和3日尽量不要外出。3日当天，釜山和蔚山地区的小学、幼儿园和特殊学校采取了停课措施，没举行开学仪式。虽然初中和高中学校仍正常上课，但不许进行室外课程。
3日，韩国全国大部分地区的天空逐渐明朗起来，但蔚山、釜山和岭南地区的沙尘警报直到下午4时才基本解除。韩国气象厅称，此次沙尘天气发源于中国的戈壁沙漠和黄土高原，这些地方产生的灰尘随风飘到韩国上空形成沙尘暴。《东亚日报》3日称，由于中国的工业化和过度开发造成土壤流失和沙漠化现象日益严重，沙尘暴的发源地逐渐向东移动，“今后这样的天气会经常出现”。
日媒体：污染物随风从中国飘来
日本共同社3日报道说，2日夜至3日上午，日本的西部以及北陆、东北地区南部出现今年首次沙尘天气。日本气象厅称，九州、冲绳等地气象台均观测到沙尘，熊本与长崎的能见度不到5公里，福冈、那霸等地的能见度也降至10公里以下。共同社称，沙尘天气是中国大陆沙漠地区的扬沙随偏西风飞至日本而引起的。有的沙尘中还含有氧化硫等污染物质。
日本其他媒体也对沙尘暴做了密集报道。《日刊体育》3日报道说，当日清晨，福冈正好下雨，结果由于黄沙，天空的云彩都被染成了黄土色。路边的排水沟还有地铁站内的地砖上也都可见沙尘，行人的伞上也微微可见黄沙痕迹。戴着口罩的店员森田胜带在接受采访时说，“和从中国飞来的黄沙一起，其他有害物质也会飘过来。”不能一概而论怪罪中国
中央气象台首席预报员孙军在接受《环球时报》记者采访时表示，2月29日开始，我国西北、华北、黄淮地区先后出现沙尘或沙尘暴天气。日韩两国发生沙尘暴的沙源有可能来自中国，但也有可能来自外蒙地区，甚至是来自当地的一些浮尘，不能把两国发生的沙尘暴一概而论地算在中国头上。
非法从国家级保护区 - 达赉湖开沟取水
立即制止非法从国家级保护区― 达赉湖开沟取水
中国黄金集团内蒙古金予矿业有限公司乌木努格吐山铜目矿未经任何环评，没有任何合法手续目前正在擅自在国家级保护区―达赉湖国家级保护区内开沟取水（见附图）。一个草率环评上马，距国家级保护区边界14公里的露天矿竟然在没有任何合法手续的情况下乘全国人民遭受汶川地震危难之际，自5月13日在达赉湖保护区境内（约北纬49°17'22"，东经117°31'55”）开掘几十公里的水渠，将达赉湖的水引出用于开矿。 j# l0 q! a' s! Z
达赉湖保护区是国家级保护区，按《中华人民共和国自然保护区条例》任何人不得在自然保护区中生产经营活动。未经上级主管部门批准任何人不能改变保护区内的自然状况。由于达赉湖的自然资源原始状况、保护物种多样性的重要性达赉湖保护区是我国加入《国际重要湿地公约》后于2001年列入国际重要湿地。这一行动表明我们，中国政府、中国人民向世界承诺：我们要保护这一国际重要湿地；我们要保留这一东亚迁徙水鸟的停歇地和重要水鸟的繁殖地。开沟取水行为视国法而不见，要损害我们在国际社会的信誉，见小利而忘大义。5 x. m8 \
达赉湖是我国北方最大的内陆水体。它的存在对周边地区生态环境的稳定性，对周围呼伦贝尔草原的地下水的供应，对生活在它的周围的人至关重要。对我国东北地区的气候、环境、至关重要。近年来达赉湖处于自然周期性干旱，水面急剧缩小数百平方公里，加之人类对资源的过度利用，达赉湖的渔业产量急剧下降，周边草场严重退化。此时，再向它的水体伸出贪婪的手，就如同落井下石。
如此巨大工程达赉湖保护区为何不去制止？一个经营性企业在国家级保护区内取水没有呼伦贝尔市的领导开放的绿灯，怎敢如此胆大妄为？我们面对南方的灾难，他们在背后挖掘我们的天然屏障，破坏我们的自然遗产。我们人类制造的灾难还不够多？！我们不给自己留一点退路？！
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谁赋予了他们如此大的权利？ b b6 I" A9 O' x9 T
—非法从达赉湖开沟取水用于开采铜钼矿
中国黄金集团内蒙古金予矿业有限公司自5月10日以来，其在没有任何合法手续、也没经任何环评的情况下擅自在达赉湖保护区境内开沟取水，现已开掘数公里，无人制止。（见附图）。取水的目的是为满足自2008年2月开始在距达赉湖保护区24公里处开采铜钼矿所用。
达赉湖保护区建于1990年12月。1992年10月由国务院批准晋升为国家级自然保护区。按《中华人民共和国自然保护区条例》任何人不得在自然保护区中生产经营活动，未经上级主管部门批准任何人不能改变保护区内的自然状况。内蒙古金予矿业有限公司擅自开沟取水的行为明显违反了上诉条例。
在此之前在该公司曾做过许多绿色宣言。如的环境影响报告中提到：“本项目不采用保护区的地表水资源作为生产用水，因此对保护区的地表水资源无不良影响。”试问，该公司现在开沟取水的行为是否和报告中说的一致？该报告中还提到：“按时按期做好保护区地表水水文和地下水动态监测工作，一旦发现地表水水文或地下水动态发生异常，及时查明原因，若确实因本项目开采造成，即停止开采，并采取相应措施，以确保保护区湿地水量和面积不因本工程建设而明显减少”。试问，该公司现在是不是应该停止工程建设了？2007年8月8日，北京中国黄金集团公司总部在签订合同的新闻分布会上集团公司总经理、党委书记孙兆学说：“要赶超国内先进，建设绿色、环保、生态矿山，建成行业标杆企业。”擅自非法的开沟挖水渠取水就是所谓的生态矿山建设的一部分？该公司的言行不是天壤之别吗？
水是大地的血液，干旱区的水更是重要。水不仅为人类生存提供保障，而且是万物生灵之生命源泉。长年干旱，大风连天的蒙古高原上，水更是价值连城。达赉湖是我国第五大内陆湖之一，是蒙古高原上的第一大湖，面积有233900公顷，是一个全国少有的一块污染较轻的“净化乐土”。它的存在对周边地区蒙古高原东部乃至中国东部生态环境的稳定性、呼伦贝尔草原的地下水的供应、对生活在它周围的依赖草原生活的牧民人的生存至关重要。近年来达赉湖处于自然周期性干旱，水面急剧缩小数百平方公里，加之人类对资源的过度利用，达赉湖的渔业产量急剧下降，周边草场严重退化。在这种情况下再向它的水体伸出贪婪的手，岂不是雪上加霜。“净化乐土”还能像以前那样的纯净吗？如此下去达赉湖地区的生物多样性还能维持多久？我们承诺保护湿地将其列为国际重要湿地又该如何去面对国际社会？
南方雪灾，四川地震，带给我们的伤害还不够吗？大肆破坏大自然赐予我们的自然遗产，我们留给我们子孙的还能是碧水蓝天吗？或只能是一片片龟裂的土地！为了眼前的一点经济利益，这真的值得我们用自己生存环境和子孙的未来来换取吗？
在保护区境内展开如此巨大非法工程竟然无人制止！难道《中华人民共和国自然保护区条例》竟是一纸空文? 国家级保护区不过是地图上的一个符号？应该由谁来保护达赉湖？是谁赋予了一个经营性企业在国家级保护区内擅自取水的权利？
中国黄金集团内蒙古金予矿业有限公司乌木努格吐山铜目矿未经任何环评，没有任何合法手续目前正在擅自在国家级保护区―达赉湖国家级保护区内开沟取水（见附图）。一个草率环评上马，距国家级保护区边界14公里的露天矿竟然在没有任何合法手续的情况下乘全国人民遭受汶川地震危难之际，自5月13日在达赉湖保护区境内（约北纬49°17'22"，东经117°31'55”）开掘几十公里的水渠，将达赉湖的水引出用于开矿。 j# l0 q! a' s! Z
达赉湖保护区是国家级保护区，按《中华人民共和国自然保护区条例》任何人不得在自然保护区中生产经营活动。未经上级主管部门批准任何人不能改变保护区内的自然状况。由于达赉湖的自然资源原始状况、保护物种多样性的重要性达赉湖保护区是我国加入《国际重要湿地公约》后于2001年列入国际重要湿地。这一行动表明我们，中国政府、中国人民向世界承诺：我们要保护这一国际重要湿地；我们要保留这一东亚迁徙水鸟的停歇地和重要水鸟的繁殖地。开沟取水行为视国法而不见，要损害我们在国际社会的信誉，见小利而忘大义。5 x. m8 \
达赉湖是我国北方最大的内陆水体。它的存在对周边地区生态环境的稳定性，对周围呼伦贝尔草原的地下水的供应，对生活在它的周围的人至关重要。对我国东北地区的气候、环境、至关重要。近年来达赉湖处于自然周期性干旱，水面急剧缩小数百平方公里，加之人类对资源的过度利用，达赉湖的渔业产量急剧下降，周边草场严重退化。此时，再向它的水体伸出贪婪的手，就如同落井下石。
如此巨大工程达赉湖保护区为何不去制止？一个经营性企业在国家级保护区内取水没有呼伦贝尔市的领导开放的绿灯，怎敢如此胆大妄为？我们面对南方的灾难，他们在背后挖掘我们的天然屏障，破坏我们的自然遗产。我们人类制造的灾难还不够多？！我们不给自己留一点退路？！
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中国黄金集团内蒙古金予矿业有限公司自5月10日以来，其在没有任何合法手续、也没经任何环评的情况下擅自在达赉湖保护区境内开沟取水，现已开掘数公里，无人制止。（见附图）。取水的目的是为满足自2008年2月开始在距达赉湖保护区24公里处开采铜钼矿所用。
达赉湖保护区建于1990年12月。1992年10月由国务院批准晋升为国家级自然保护区。按《中华人民共和国自然保护区条例》任何人不得在自然保护区中生产经营活动，未经上级主管部门批准任何人不能改变保护区内的自然状况。内蒙古金予矿业有限公司擅自开沟取水的行为明显违反了上诉条例。
在此之前在该公司曾做过许多绿色宣言。如的环境影响报告中提到：“本项目不采用保护区的地表水资源作为生产用水，因此对保护区的地表水资源无不良影响。”试问，该公司现在开沟取水的行为是否和报告中说的一致？该报告中还提到：“按时按期做好保护区地表水水文和地下水动态监测工作，一旦发现地表水水文或地下水动态发生异常，及时查明原因，若确实因本项目开采造成，即停止开采，并采取相应措施，以确保保护区湿地水量和面积不因本工程建设而明显减少”。试问，该公司现在是不是应该停止工程建设了？2007年8月8日，北京中国黄金集团公司总部在签订合同的新闻分布会上集团公司总经理、党委书记孙兆学说：“要赶超国内先进，建设绿色、环保、生态矿山，建成行业标杆企业。”擅自非法的开沟挖水渠取水就是所谓的生态矿山建设的一部分？该公司的言行不是天壤之别吗？
水是大地的血液，干旱区的水更是重要。水不仅为人类生存提供保障，而且是万物生灵之生命源泉。长年干旱，大风连天的蒙古高原上，水更是价值连城。达赉湖是我国第五大内陆湖之一，是蒙古高原上的第一大湖，面积有233900公顷，是一个全国少有的一块污染较轻的“净化乐土”。它的存在对周边地区蒙古高原东部乃至中国东部生态环境的稳定性、呼伦贝尔草原的地下水的供应、对生活在它周围的依赖草原生活的牧民人的生存至关重要。近年来达赉湖处于自然周期性干旱，水面急剧缩小数百平方公里，加之人类对资源的过度利用，达赉湖的渔业产量急剧下降，周边草场严重退化。在这种情况下再向它的水体伸出贪婪的手，岂不是雪上加霜。“净化乐土”还能像以前那样的纯净吗？如此下去达赉湖地区的生物多样性还能维持多久？我们承诺保护湿地将其列为国际重要湿地又该如何去面对国际社会？
南方雪灾，四川地震，带给我们的伤害还不够吗？大肆破坏大自然赐予我们的自然遗产，我们留给我们子孙的还能是碧水蓝天吗？或只能是一片片龟裂的土地！为了眼前的一点经济利益，这真的值得我们用自己生存环境和子孙的未来来换取吗？
在保护区境内展开如此巨大非法工程竟然无人制止！难道《中华人民共和国自然保护区条例》竟是一纸空文? 国家级保护区不过是地图上的一个符号？应该由谁来保护达赉湖？是谁赋予了一个经营性企业在国家级保护区内擅自取水的权利？
内蒙古34名公务员吃饭不给钱后打人 称白吃惯了
34名公务员吃饭不给钱后打人 称白吃惯了(视频)
2008-06-11 20:02:23 来源: 内蒙古电视台 网友评论 2581 条 点击查看3
核心提示：6月3日晚上，内蒙古电视台记者接到电话说，呼和浩特市环保局的公务员在某酒店吃霸王餐，吃完饭不给钱还打人。记者赶到后，在纸上清楚看到订餐人是呼和浩特市环保局办公室主任郭某，34人消费6815元。环保局的消费人员大打出手时也被监控拍下。
内蒙古电视台6月4日报道 6月3日晚上九点多，一位热心观众打来热线说，有人在呼和浩特市昭君大酒店吃霸王餐，而且这些人还是国家公务人员。
接到热线，我们的记者立即赶往了昭君大酒店三楼的清真西亚食府，我们赶到时，并没有看到闹事人员，工作人员气愤的告诉记者，哪有这样的人，吃完饭不给钱还打人。他们刚刚走了十分钟。
我们在纸上清楚看到订餐人是呼和浩特市环保局办公室主任，郭某。
跟随经理，我们来到了环保局工作人员吃饭的雅间。
当时一位正在吃饭的顾客看不惯这种做法，就站出来说了句话，没想到还遭到了对方的殴打。
我们可以看到这位顾客胳膊上有明显的伤痕，衣服也被扯破。
酒店的餐厅执行经理还给我们拿出了他们消费的账单，账单上清楚写着所点饭菜以及最后消费的总数额还有消费者签字。
正好酒店的监控设备记录下了当时的情况，在显示器上我们看到一群人正在大厅交涉，经理介绍说，这就是环保局的人吃完饭后不给钱要签单。正在交涉之中，环保局的消费人员就大打出手了。这是在酒店电梯口拍摄到的，环保局的消费人员要强行离开。监控设备的声音听不清楚，我们还是隐约听到环保局的消费人员在说，为什么不能签单的问题。无奈下酒店工作人员只好报了警。 (本文来源：内蒙古电视台 )
2008-06-11 20:02:23 来源: 内蒙古电视台 网友评论 2581 条 点击查看3
核心提示：6月3日晚上，内蒙古电视台记者接到电话说，呼和浩特市环保局的公务员在某酒店吃霸王餐，吃完饭不给钱还打人。记者赶到后，在纸上清楚看到订餐人是呼和浩特市环保局办公室主任郭某，34人消费6815元。环保局的消费人员大打出手时也被监控拍下。
内蒙古电视台6月4日报道 6月3日晚上九点多，一位热心观众打来热线说，有人在呼和浩特市昭君大酒店吃霸王餐，而且这些人还是国家公务人员。
接到热线，我们的记者立即赶往了昭君大酒店三楼的清真西亚食府，我们赶到时，并没有看到闹事人员，工作人员气愤的告诉记者，哪有这样的人，吃完饭不给钱还打人。他们刚刚走了十分钟。
我们在纸上清楚看到订餐人是呼和浩特市环保局办公室主任，郭某。
跟随经理，我们来到了环保局工作人员吃饭的雅间。
当时一位正在吃饭的顾客看不惯这种做法，就站出来说了句话，没想到还遭到了对方的殴打。
我们可以看到这位顾客胳膊上有明显的伤痕，衣服也被扯破。
酒店的餐厅执行经理还给我们拿出了他们消费的账单，账单上清楚写着所点饭菜以及最后消费的总数额还有消费者签字。
正好酒店的监控设备记录下了当时的情况，在显示器上我们看到一群人正在大厅交涉，经理介绍说，这就是环保局的人吃完饭后不给钱要签单。正在交涉之中，环保局的消费人员就大打出手了。这是在酒店电梯口拍摄到的，环保局的消费人员要强行离开。监控设备的声音听不清楚，我们还是隐约听到环保局的消费人员在说，为什么不能签单的问题。无奈下酒店工作人员只好报了警。 (本文来源：内蒙古电视台 )
蒙古人不学蒙语的后果
作者西日布；转载自：http://www.huun.cn/forum_view.asp?forum_id=10&view_id=62
一， 教会他（她）什么叫尊严。一个人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必须是有尊严的人，当我们的孩子长大成人之后，我相信绝大部分是衣食无忧的，他（她）们会更在乎精神上的东西父母双方都是蒙古人，在他左右身份证明材料上都写着“蒙古族”，但他确不懂自己的民族的语言文化，甚至听不懂，一个情商正常的孩子，成人之后会怀疑自己的父母对“尊严“的观念，瞧不起你的急功近利，甚至会怀疑你的良知。
二， 给他（她）会带来一个特殊感情纽带的团队。蒙古人在世界上，在中国，甚至在内蒙古都是少数，会说会写的更少，但你的孩子会说蒙语，与其它会说蒙语的孩子、同事或遇到的人都会建立一种特殊的，亲切的感情，这种感情有时仅次于亲情，我们的孩子好多都是独生子女，未来我们的孩子难免会孤独，如果能给他一个精神团队，那是多么宝贵的财富，在物质并不匮乏的年代，也许会超过物质财富的。
三， 给他（她）一种语言的技巧，经验和自信。对城里孩子，汉语真的很容易学会，而母语蒙语却似乎成了外语。但它毕竟是母语，做父母的他们都会说，只要我们有这样的观念和行动，让孩子学会，并不难。同时，他对学习语言有了自信和经验，不象其它孩子，觉得学外语很难，有心里障碍或畏惧心理。很多事情，心态很重要。
四， 蒙古民族是个有着辉煌历史的民族，唯一统治欧亚大陆的民族，在世界和中国的历史上影响力最大，世界仅有的三个血统里蒙古血统占有比例最大，分布在世界各各角落。所以好多西方国家人认为自己是蒙古的后代，对蒙古人特别的尊重，特别羡慕：如果你的孩子很有出息，将来的舞台在世界，那，懂得自己的民族的语言，民族的文化，会让他（她）得到更多人的尊重，飞的更高，走的更远。连自己民族的语言文化都不懂的人，就象自己嫌弃自己母亲一样，在很多人的潜意识里，不会是最优秀的人。特别是外国人看不起不会自己母语的人。
五， 蒙古族有着悠久的历史，有着独立文字的民族；辉煌的历史都是用蒙语记载，一代一代传下来的；你想真正了解自己的民族，只有用母语才能读懂它，才能细细品味；品出它的沧桑；一个真正了解民族的人才会知道他（她）的根在哪里。一个知道珍惜的人才会有一切，祖宗给我们留下的处了物质以外，最最宝贵的就是文字和美好的礼节，我们能往下传吗？难到这么轻易的遗失？人来到世上都是过客，这个民族给了你什么？你又给了这个民族什么？有答案我们才算有良知的人。
一， 教会他（她）什么叫尊严。一个人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必须是有尊严的人，当我们的孩子长大成人之后，我相信绝大部分是衣食无忧的，他（她）们会更在乎精神上的东西父母双方都是蒙古人，在他左右身份证明材料上都写着“蒙古族”，但他确不懂自己的民族的语言文化，甚至听不懂，一个情商正常的孩子，成人之后会怀疑自己的父母对“尊严“的观念，瞧不起你的急功近利，甚至会怀疑你的良知。
二， 给他（她）会带来一个特殊感情纽带的团队。蒙古人在世界上，在中国，甚至在内蒙古都是少数，会说会写的更少，但你的孩子会说蒙语，与其它会说蒙语的孩子、同事或遇到的人都会建立一种特殊的，亲切的感情，这种感情有时仅次于亲情，我们的孩子好多都是独生子女，未来我们的孩子难免会孤独，如果能给他一个精神团队，那是多么宝贵的财富，在物质并不匮乏的年代，也许会超过物质财富的。
三， 给他（她）一种语言的技巧，经验和自信。对城里孩子，汉语真的很容易学会，而母语蒙语却似乎成了外语。但它毕竟是母语，做父母的他们都会说，只要我们有这样的观念和行动，让孩子学会，并不难。同时，他对学习语言有了自信和经验，不象其它孩子，觉得学外语很难，有心里障碍或畏惧心理。很多事情，心态很重要。
四， 蒙古民族是个有着辉煌历史的民族，唯一统治欧亚大陆的民族，在世界和中国的历史上影响力最大，世界仅有的三个血统里蒙古血统占有比例最大，分布在世界各各角落。所以好多西方国家人认为自己是蒙古的后代，对蒙古人特别的尊重，特别羡慕：如果你的孩子很有出息，将来的舞台在世界，那，懂得自己的民族的语言，民族的文化，会让他（她）得到更多人的尊重，飞的更高，走的更远。连自己民族的语言文化都不懂的人，就象自己嫌弃自己母亲一样，在很多人的潜意识里，不会是最优秀的人。特别是外国人看不起不会自己母语的人。
五， 蒙古族有着悠久的历史，有着独立文字的民族；辉煌的历史都是用蒙语记载，一代一代传下来的；你想真正了解自己的民族，只有用母语才能读懂它，才能细细品味；品出它的沧桑；一个真正了解民族的人才会知道他（她）的根在哪里。一个知道珍惜的人才会有一切，祖宗给我们留下的处了物质以外，最最宝贵的就是文字和美好的礼节，我们能往下传吗？难到这么轻易的遗失？人来到世上都是过客，这个民族给了你什么？你又给了这个民族什么？有答案我们才算有良知的人。
鄂伦春旗交界发生5.2级地震
本报讯（记者敖荣凤 侯玉鹏）６月１０日下午１４时０５分，鄂伦春自治旗北纬４９.０度，东经１２２.５度发生５.２级地震，震级由中国地震台网中心测定发布。
地震发生时，该旗7个乡镇均有震感，居室内吊灯、床、电脑、桌椅等明显摇晃，并发生撞击声。因受四川汶川地震影响，鄂伦春旗各族群众在地震发生的那一刻均表现出惊恐的状态。各中小学校、幼儿园在第一时间紧急引领学生跑出教室并电话通知家长接孩子，所有党政机关办公人员、居民飞速跑到室外躲避，记者看到，阿里河镇许多群众纷纷来到中央大街两侧和广场躲避地震。手机声不绝于耳，闻讯的外地亲朋好友纷纷打电话问候。
据了解，地震没有造成人员伤亡，电力、通讯等基础设施均没有遭到损坏。
记者电话连线最南部乡镇诺敏镇，镇政府秘书陈刚介绍说：“地震那一刻，感觉心特别慌，眼看办公室书柜、茶杯、花盆左右摇晃，大家纷纷跑出楼外躲避。”
大约一个小时后，惊慌的人们才恢复了平静，投入到正常的工作和生活之中。
地震发生时，该旗7个乡镇均有震感，居室内吊灯、床、电脑、桌椅等明显摇晃，并发生撞击声。因受四川汶川地震影响，鄂伦春旗各族群众在地震发生的那一刻均表现出惊恐的状态。各中小学校、幼儿园在第一时间紧急引领学生跑出教室并电话通知家长接孩子，所有党政机关办公人员、居民飞速跑到室外躲避，记者看到，阿里河镇许多群众纷纷来到中央大街两侧和广场躲避地震。手机声不绝于耳，闻讯的外地亲朋好友纷纷打电话问候。
据了解，地震没有造成人员伤亡，电力、通讯等基础设施均没有遭到损坏。
记者电话连线最南部乡镇诺敏镇，镇政府秘书陈刚介绍说：“地震那一刻，感觉心特别慌，眼看办公室书柜、茶杯、花盆左右摇晃，大家纷纷跑出楼外躲避。”
大约一个小时后，惊慌的人们才恢复了平静，投入到正常的工作和生活之中。
2008年6月10日星期二
和谐的中国需要依法治国
今天，有一位母亲将会缅怀他逝去的儿子。这位母亲就是呼格吉勒图的母亲，因为她的儿子在12年前的今天离开了她，也离开了这个可爱的世界。一个错判的案件使一个花季一般有理想、有抱负的蒙古青年丢掉了生命。
在民主、法制、和谐的中国特色社会主义道路的探索中，公仆们一直在努力改善中国的法制状况。但是，我们的国家太大了，以至于司法部门不得不追求效率。渐渐的，我们习惯了“公安机关破案神速，丑时杀人寅时落网”，“警坛精英破案神速”等等这样的标题。然而，在人命关天的案子上，我们是否应该将办案质量提高到最高度？尊重生命，尊重人权。毕竟这不是体育比赛。刚才在电视里看到的一档法制节目中，介绍了关于美国的破案规则，其中阐述了美国由于缺乏确凿的证据而使一个杀人疑犯在40年以后才被绳之以法的破案经历。给了我很大的启示，我想既然在我们的法律上保留了死刑，是否更应该慎杀或者不杀呢？愿逝者安息。
在民主、法制、和谐的中国特色社会主义道路的探索中，公仆们一直在努力改善中国的法制状况。但是，我们的国家太大了，以至于司法部门不得不追求效率。渐渐的，我们习惯了“公安机关破案神速，丑时杀人寅时落网”，“警坛精英破案神速”等等这样的标题。然而，在人命关天的案子上，我们是否应该将办案质量提高到最高度？尊重生命，尊重人权。毕竟这不是体育比赛。刚才在电视里看到的一档法制节目中，介绍了关于美国的破案规则，其中阐述了美国由于缺乏确凿的证据而使一个杀人疑犯在40年以后才被绳之以法的破案经历。给了我很大的启示，我想既然在我们的法律上保留了死刑，是否更应该慎杀或者不杀呢？愿逝者安息。
十年前的强奸冤杀案 ------ 呼格吉勒图沉冤未雪
1996 年 4 月 9 号晚 8 点左右 , 内蒙古呼和浩特新城区公安分局刑警大队接到电话报案 : 在锡林南路与诺和木勒大街的相交处的东北角 , 一所旧式的女厕所内发现一具半裸的的女尸。打电话的人是交叉路口治安岗亭的警察。而向其报案的是：呼市卷烟厂二车间的工人呼格吉勒图和闫锋。 48 小时之后，警方确认报案的呼格吉勒图为强奸杀人凶手，并称犯罪嫌疑人对罪行供认不讳。历经呼和浩特市中级人民法院一审、内蒙古自治区高级人民法院二审并复核后，这位年轻人最终背负两个极恶的罪名赴死―――流氓罪和故意杀人罪。 1996 年 6 月 10 日，也就是案发后 61 天，呼格吉勒图被执行 枪决，时年 18 岁。
到此为止，看起来一切正常，一个杀人凶手伏法了。尽管他的母亲一直不相信自己平日温顺木讷 , 不善言词的儿子怎么转眼之间成了强奸杀人犯，可也只能接受公检法三方共同认定的事实。
事隔九年之后， 2005 年 10 月 23 日，公安部 2005 年第二号挂牌督办的特大强奸,杀人、抢劫案件成功侦破，犯罪嫌疑人赵志红被警方抓获后供认了自己犯下的 27 起惊天大案，其中： 1996 年 4 月 9 日，在呼和浩特新城区诺和木勒大街北，内蒙古第一毛纺厂宿舍西侧的公共厕所内对一女青年进行了强奸杀害。为证实其供述的真实性， 2005 年 10 月 30 日，公安机关带犯罪嫌疑人对案发地点进行了指认并最终确认。耐人寻味的是，当地的公安机关对此保持缄默，呼的父母只是从邻居那里知晓 : 当赵志红被警察带到十年前的案发现场指认时（厕所已被一幢居民楼所取代），邻居们看到告诉了呼格吉勒图的父母。
这样一个残酷的发现对于呼格吉勒图的家人无疑是晴天霹雳，自己的儿子是被冤杀的!快10 年过去了。时间正在慢慢洗刷留下的痛苦，而这样的结局怎么能不让人心如刀绞？！在儿子死后，呼的父母一直保留着当时《呼和浩特晚报》，上面登载的那个标题为《四、九女尸案侦破记》的文章“生动”描述了当时的情景，并确定：杀人凶手就是呼格吉勒图，文中写道（以下为报纸原文），看看当时的报纸是如何诬蔑呼格吉勒图和奉承那些警察的：
“ 在场的分局领导，会意地将目光一起扫向还在自鸣得意的两个男报案人，心里说，你俩演的戏该收场了。 ”
“作为优秀的刑侦人员，现场的任何异物都是珍贵的资料，而临场领导的一举一动、
一颦一笑，即使是眉头的一起一伏，都是无声的命令 ...... ”
“ 为了使案件准确、及时地侦破，他们（公安干警）请求市局预审处和检察院批捕科
提前进入办案程序；提前进入，联合办案。这一提案，得到上级的有力支持。虽然呼格吉勒图极力想逃脱罪责，一直拖了两天才交待了犯罪过程，但是被一眼认准的罪犯，怎么会逃脱火眼金睛！ .......... ”
“在认真贯彻领导意图的情况下，审讯很快便发生了根本性的扭转 ”
” 4 月 9 日，我上班后便溜出了厂门。。。。。。“呼格吉勒图交代说：”我趁天色昏暗，便溜进了公共女厕所挨门的第一个蹲坑，假装大便，实际上是企图强奸进厕的女人 ,8 点半左右，见一个女的走了进来 ....... ”
“供词！
这供词是熬了 48 小时之后才获得的，为了证实呼格吉勒图交待的真实
性，由分局刑警队技术室对他的指缝污垢采样，并进行理化检验。市公安局技术室和内蒙古公安厅进行了严格科学的鉴定。最后证明呼格吉勒图指缝余留血样与被害者咽喉被掐破处的血样是完全吻合的。杀人罪犯就是呼格吉勒图！（苍天在上，请给我们冤枉的呼格吉勒图一个公道吧）”
当时在现场用自己的一举一动一颦一笑来指挥办案的冯x ，就是因为这个案子的所谓侦破被誉为神探，在1996年荣立了2等功，从此平步青云，仕途坦荡，现在时任内蒙古呼和浩特市赛罕区公安局的局长和赛罕区的副区长！
实际情况是： 呼格吉勒图当日是从下午 3 点到晚上 12 点的中班，在与同事闫锋（闫锋为当时报案的另一名卷烟厂职工），在晚上 8 点左右吃完饭后，因为忘记了带钥匙，便准备回到家里拿钥匙，在回家的路边的公厕上厕所时（厕所是以前那种老式厕所，右边男厕左边女厕，中间是一堵墙，墙的最上边是一个昏暗小黄灯，当时已坏）,听到旁边的女厕有人在大声呼叫，但是他没有轻举妄动，害怕打草惊蛇，于是回到了厂里叫了同事闫锋一起去探个究竟。到了厕所门口，他们先向里面呼喊，但是没有人回应，于是他们拿着打火机在女厕门外探头一看，便看到了一具下身赤裸的女尸。呼格吉勒图当即建议去报案，但是被闫锋阻止，害怕被警察认为是凶手抓起，但善良的呼格吉勒图却固执己见，于是去了治安岗亭，接着就发生了我们不愿意看到的事情：呼格吉勒图被冤杀人，59天后便被执行了死刑！冤枉！！天大的冤枉！！！
呼格吉勒图由此被推向了无底深渊，这时的呼和浩特中级人民法院尚未对呼案进行宣判。呼格吉勒图是一个平常老实巴交，沉默寡言的孩子，他的同事闫锋之所以没有惨遭呼格吉勒图一样的命运，是因为他一直有呆再厂里，有不在场的证明。但是呼格吉勒图冤枉却因为：回家的时间＋上厕所的时间＋返回找闫锋的时间＝ 10 多分钟，得不到有效的证明，所以这 10 多分钟成了一个所谓的呼格吉勒图犯罪杀人的时间。于是一切按警方的想象顺理成章地往下发展，呼格吉勒图的命运已经无法改变，仅 59 天以后，便被执行死刑。在从被收容审查到最后绑缚刑场的这段时间里，家人和他唯一的一次见面就是他被宣判并且“立即执行”的时候。六月的呼和浩特还是很冷的，冷风在天空肆虐，仅穿了一件单衣的呼格吉勒图被宣判了死刑，当天他被五花大绑的在法庭上，哭着对他的父母说，我很冷，身上的绳子很紧。他的父母痛苦的闭上眼睛，连给儿子填一件衣服上路的资格都被禁止。在儿子死后，他们看到躺在地上的儿子，麻绳已经深深地嵌入了他的肌肉里，伤心欲绝！苍天为之悲愤~~~~
这一切永远不会再有人提起，直到赵志红案件（此案为 2005 年公安部 2 号督办大案）的侦破和浮出水面。赵作案 1996 年起至 2005 年 7 月，在将近 10 年的时间里强奸杀害10 多名女子，作案 27 起。详情参见 http://www.zjwz.jcy.gov.cn/news_view.php?id=5396 赵志红清楚地向警察指认 1996 年－ 2005 年所有所犯下的罪行，所发生的时间，地点，人物和过程，并到当时他杀害这个女子的厕所进行了现场指认。所以我们到此案侦破，浮出水面才知道呼格吉勒图这个可怜的孩子是被冤杀了。但是留给受害人家里的却是永远挥之不去的丧子之痛和整整十年的被人嘲笑讥讽，指指点点的日子。可怜的孩子 ~~~
我们不知道呼格吉勒图在那些天里受到了怎样的对待，在那最初的 48 小时里，从一个履行公民义务的报案人员被认定为杀人凶手，那些刑侦人员熬了 48 小时得到证词，在这期间，呼格吉勒图又是怎么度过的？那对他又是怎样的一个心里历程。报案人之一闫锋在被数次要求做笔录时写道，在门缝里看见了呼格吉勒图被拷在暖气上，头上戴着头盔－－有人猜测这样做是对其进行了严刑逼供，又怕伤到呼格吉勒图的头部，所以戴了头盔，但愿这只是一个猜测。人死已经不可以复生，现在我们能作的也只有要求还原事实的呐喊声了，听闻赵志红案侦破的消息，人们拍手称快，然而也众说纷纷。而由于众所周知的原因，呼和浩特市当
地的新闻媒体和律师无人敢参与此事。我们企盼借助于网络的力量，人心中的道义，来推动事情的进展。也许有人会认为我们是在替一个冤死的孩子在找寻正义，那没错，可更是为我们自己，为那些还活在世上的人！正像网络让大家知道了孙志刚，然后让更多的人免遭孙志刚的厄运；正是因为佘祥林，我们才知道了什么是国家赔偿，什么是声张正义。如果我们不能让世人知晓呼格吉勒图的冤屈，那么有一天我们就有可能成为另一个呼格吉勒图。真的企盼可以有更多的法律援助帮助我们还呼格吉勒图一个清白。谢谢大家
目前赵志红案已经查明，我们希望对呼格吉勒图案调卷重新进行审查，事情的真相只有一个，我们企盼真相能早点大白于天下！希望可以有更多的人帮助呼格吉勒图洗脱冤屈，弥补受伤父母的伤痛。真的很谢谢大家。以下是其家的电话。
2008年6月9日星期一
新疆蒙古族的分布和由来
今天新疆的蒙古族主要分布在巴音郭楞、博尔塔拉两个蒙古自治州，及和布克赛尔自治县。另外，还分布在伊犁、塔城、阿勒泰等地区。由吐尔扈特、和硕特、额鲁特、察哈尔、沙毕纳尔、扎哈沁、乌梁海、喀尔喀等部的人组成。下面，我们就分别叙述他们的分布及历史由来。
A、吐尔扈特人
1628年，吐尔扈特人西迁伏尔加河流域。此后，由于各种原因先后有一部分和硕特人、杜尔伯特人迁到那里去了。1756年，原来留居故地吐尔扈特、杜尔伯特为了逃避清灭准葛尔的战争，也西迁那里，史称这部分后迁的吐尔扈特、和硕特为新吐尔扈特、新和硕特，而那些先迁去的那部分吐尔扈特、和硕特为旧吐尔扈特、旧和硕特。1771年，吐尔扈特回归时，回归的部众中有新旧吐尔扈特、新旧和硕特及沙比纳尔（喇嘛庙的属民）。由于伏尔加河未结冰，河西岸的人们不能一同回归，所以，居住在那里的杜尔伯特人及一部分吐尔扈特和硕特人永久的留在了那里，这就是今日俄联邦卡尔梅克人的由来。吐尔扈特回归后， 清朝按照分而治之的原则，对其分封牧地。
一、吐尔扈特中旧吐尔扈特分为十个旗 1．在喀尔沙尔（焉耆）一带设四个旗，他们是今天巴音郭楞州和静一带蒙古族的祖先。2．在和博克赛尔一带设三个旗，他们是今天和布克赛尔县以及克拉玛依市蒙古族的祖先。 3．在库尔喀喇乌苏一带设二个旗，他们是今天乌苏县以及奎屯、石河子一带蒙古族的祖先。4．在精河设一旗，他们是今博州精河县以及博乐一部分蒙古人的祖先。
二、将同时回归新吐尔扈特人,分为两旗,牧于今科布多西南布拉干河一带。1919年，外蒙宣布独立，出兵科布多和阿勒泰。新吐尔扈特汗密什克栋固鲁布亲王不服外蒙辖制，带领一部分部众南迁今昌吉吉木萨尔。他们成为今天吉木萨尔县蒙古族的祖先。（而在今外蒙还有约5千新吐尔扈特人）
三、和硕特 清把和硕特部中旧和硕特分为三旗，牧于珠勒都斯河一带，他们是今和硕、博湖两县蒙古人的祖先。对新和硕特设一旗，于新吐尔扈特一同牧于科布多西南的布拉干河一带。新和硕特至今生活在今外蒙古。
四、沙毕纳尔 清代，蒙古人将那些归属喇嘛庙的属民，称为沙毕纳尔。当时一同回归土尔扈特沙毕纳尔被分为四个旗，驻牧于今伊犁特克斯县。他们是今天特克斯县四苏木蒙古的祖先。
B 察哈尔
由于战争缘故，准噶尔地区人口锐减，清为了加强对伊犁地区的管理，1763年从张家口外调八旗察哈尔官兵一千八百户，分左右翼两翼共四旗。左翼安置在今温泉县，俗称旧昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。右翼安置在今博乐市．俗称新昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。他们便是今天博乐，温泉一带蒙古人的祖先。另外，当时清朝又调一部分察哈尔人到今塔尔巴哈台，他们与当地的额鲁特人组成了十苏木额鲁特旗，成为今天额敏县十苏木额鲁特中察哈尔苏木蒙古族的祖先。他们中的一部分人被调到今托里拜兴图一带驻牧，他们是今天托里县拜兴图一带蒙古族的祖先。
C 额鲁特
准噶尔汗国成立后，准噶尔、辉特部人口锐减，几近灭亡。由于清朝的缘故，余生的准噶尔不敢称自己为准噶尔，而称厄鲁特，久而久之。便忘了原来的准噶尔之名。今日额鲁特主要分布在今伊犁昭苏、尼勒克两县，以及塔城额敏县。
一，在准噶尔汗国死亡前夕，准噶尔汗国大台吉达什达瓦在内乱中被杀，其妻带领部众归附清朝，清将其安置在热河，即今天河北承德一带。1764年，清调迁其官兵五百名，安置于今天伊犁昭苏县，编为左翼设三旗，被称为上三旗，后每旗又分为2个苏木。他们便是今天昭苏县六苏木额鲁特蒙古。
二，清灭准噶尔战争，准噶尔部众四处逃亡。后来，清朝开始招抚他们。陆续归附的准噶尔人被安置在今天伊犁尼勒克县，编为右翼，设五旗，被称为下五旗，后划为十个苏木，他们是今天尼勒克县十苏木额鲁特的祖先。
三，清另外又在塔尔巴哈台安置十苏木额鲁特，他们主要有四部分人组成，即明嘎特、巴尔鲁克、察哈尔、哈斯古特。塔尔巴哈台山地区原为辉特明嘎特部的领地。其部众大部分在战争中被杀害，遗众被清朝编为二个苏木。1765年从乌鲁木齐调迁准噶尔大台吉噶尔藏多尔济部众一千户额鲁特到塔尔巴哈台，编为四个苏木（噶尔藏多尔济参与了反清的战争，后在内乱中被杀）。又将陆续归附的柯尔克孜人，编为一个苏木，被称为哈斯克特苏木（现为第十苏木）。再加上前面讲过的察哈尔苏木（现为第九苏木），被称为额鲁特八苏木。后来八苏木额鲁特又被重新划分为十个苏木，史称十苏木额鲁特。其中1，2，3，4，7这几个苏木被称为明嘎特蒙古，他们是辉特明噶特人的后裔。而5，6，8苏木被称为巴尔鲁克蒙古，他们是准噶尔人的后裔。（还有一种说法，1865年，由于战乱，厄鲁特人大部分一度迁居阿勒泰，其中有三苏木留居牧地，在裕民县巴尔鲁克山躲藏起来，故称巴尔鲁克蒙古）。这部分蒙古人成为今额敏、塔城、托里一带蒙古族的祖先。历史上由于战争等缘故，十苏木额鲁特一部分迁居它地，故在今阿勒泰和乌苏等地都有额鲁特人的少量分布。
D 乌梁海人
新疆约有五千乌梁海人．他们生活在今阿勒泰市、布尔津县、青河县等。
乌梁海部是古老蒙古部落之一.原生活在蒙古国不儿罕山地区．后一部分南迁,融合到东蒙古部落中,另一部分西迁至蒙古国西部阿尔泰山一带，与讲突厥语图瓦任何特棱古特人的属地连成一片。后来卫拉特征服了他们，这三个部族便成为卫拉特的属民。
1754 年他们又被清朝所征服。由于乌梁海人与图瓦人、特棱古特人生活方式都相同，即狩猎生活，都居住在阿尔泰山、唐努山的山林中，且都是准噶尔的属民，所以清朝将他们都称为乌梁海人。特棱古特人被称为阿尔泰诺尔乌梁海，分为两个旗。他们信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦阿尔泰共和国。图瓦人被称为唐努乌梁海，分为五个旗，四十五个苏木。他们也信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦图瓦共和国。清征服乌梁海人后，命和托辉特郡王青滚扎布管理。后来，青滚扎布也参加了阿睦尔撒纳反清的战争。这样，阿尔泰山地区和外蒙西部一度成为主战场，乌梁海人、图瓦人、特棱古特人都参加了战争。清灭准噶尔汗国后，阿尔泰山南就留下了很多户不同属的部众。其中有准噶尔人，乌梁海人，辉特人等部人，也有图瓦人，特棱古特人。无疑他们当中原先的乌梁海人占绝大多数，他们归属清朝后，清政府把这两部分人混编为阿尔泰乌梁海七旗，这样阿勒泰乌梁海人中就有了讲蒙古语和讲图瓦语的两部分人。原先阿勒泰乌梁海被安置在乌兰固木及科布多一带，1758 年在他们的请求下，清将他们安置在今阿勒泰地区。]
阿勒泰乌梁海七旗，以额尔齐斯河为节，分为左右两翼，左翼四旗和右翼三旗，共27 苏木。左翼：1太文贝子旗，6苏木，即阿合苏木（即兄长之意），奥尔次克苏木，土默特苏木（也称克里布凯苏木）郭恩茨嘎苏木，乌梁海苏木，桑苏木。清时，主要分布在额尔齐斯河、汗德尕河流域，他们讲蒙古语，是现在阿勒泰市汗德尕特蒙古乡蒙古人主要组成部分。2麦林旗，4苏木，名称不详，当时主要分布在克兰河流域，他们讲蒙古语，现在分布在外蒙。3察干索颜旗，2个苏木，即木尔古特苏木、特凌古特苏木，主要分布在今阿勒泰切木尔切克乡，讲图瓦语。4哈喇索颜旗，4苏木，即辉特苏木、夏那嘎齐苏木、哈拉撒勒苏木、哈特特须苏木，当时主要分布在布尔津河和禾木河一带，讲图瓦语，是现在布尔津县禾木喀纳斯蒙古乡的蒙古族的主要组成部分。右翼：1巴伦贝子旗，四苏木，即阿合苏木、奥尔次克苏木、色尔瓦苏木、明嘎特苏木，当时主要分布于大、小青河流域，讲蒙古语。他们中的一部分人分布在青河县德阿热勒乡。2冬库尔旗，3苏木，名称不详，当时主要分布在可可托海（富蕴县）一带，讲蒙古语。现在其大部分分布在外蒙。3阔库木恰克旗，四苏木，厄尔格特苏木、佳格都瓦苏木、匈古尔苏木、魁克苏木，主要分布在可可托海一带，讲图瓦语，现在大多分布在哈巴河县的铁列克乡白哈巴村。富蕴县铁买克乡，阿勒泰市的阿拉哈克乡有少部分。 注：阿勒泰乌梁海部，在1933年马仲英的暴乱等反动统治阶级制造的民族仇杀中，许多人逃到外蒙,还有很多人死于战乱，留下那部分人的生活在今阿尔泰市以及青河县、布尔津县等县.原先的六旗中的麦林旗、冬库尔旗全部迁居外蒙。（也许还有查干索颜旗）。
E 扎哈沁人
“扎哈沁”意为“衣领”,原为准噶尔汗国的守边鄂托克,是从卫拉特各部抽调人丁组成. 扎哈沁部参与了反清战争,准噶尔汗国灭亡, 扎哈沁被安置外蒙西部.外蒙独立后，于1918 年其中一部分人迁入新疆,后被安置在今乌苏县四棵树乡一带，设为一旗，叫贝勒旗。其人口在新疆不多。（今蒙古国约有1.1万人）
F 喀尔喀人
清末和民国初,一些来自喀尔喀和内蒙古的人迁到巴里坤县,成为那里蒙古人的祖先,现约有二、三千人.
A、吐尔扈特人
1628年，吐尔扈特人西迁伏尔加河流域。此后，由于各种原因先后有一部分和硕特人、杜尔伯特人迁到那里去了。1756年，原来留居故地吐尔扈特、杜尔伯特为了逃避清灭准葛尔的战争，也西迁那里，史称这部分后迁的吐尔扈特、和硕特为新吐尔扈特、新和硕特，而那些先迁去的那部分吐尔扈特、和硕特为旧吐尔扈特、旧和硕特。1771年，吐尔扈特回归时，回归的部众中有新旧吐尔扈特、新旧和硕特及沙比纳尔（喇嘛庙的属民）。由于伏尔加河未结冰，河西岸的人们不能一同回归，所以，居住在那里的杜尔伯特人及一部分吐尔扈特和硕特人永久的留在了那里，这就是今日俄联邦卡尔梅克人的由来。吐尔扈特回归后， 清朝按照分而治之的原则，对其分封牧地。
一、吐尔扈特中旧吐尔扈特分为十个旗 1．在喀尔沙尔（焉耆）一带设四个旗，他们是今天巴音郭楞州和静一带蒙古族的祖先。2．在和博克赛尔一带设三个旗，他们是今天和布克赛尔县以及克拉玛依市蒙古族的祖先。 3．在库尔喀喇乌苏一带设二个旗，他们是今天乌苏县以及奎屯、石河子一带蒙古族的祖先。4．在精河设一旗，他们是今博州精河县以及博乐一部分蒙古人的祖先。
二、将同时回归新吐尔扈特人,分为两旗,牧于今科布多西南布拉干河一带。1919年，外蒙宣布独立，出兵科布多和阿勒泰。新吐尔扈特汗密什克栋固鲁布亲王不服外蒙辖制，带领一部分部众南迁今昌吉吉木萨尔。他们成为今天吉木萨尔县蒙古族的祖先。（而在今外蒙还有约5千新吐尔扈特人）
三、和硕特 清把和硕特部中旧和硕特分为三旗，牧于珠勒都斯河一带，他们是今和硕、博湖两县蒙古人的祖先。对新和硕特设一旗，于新吐尔扈特一同牧于科布多西南的布拉干河一带。新和硕特至今生活在今外蒙古。
四、沙毕纳尔 清代，蒙古人将那些归属喇嘛庙的属民，称为沙毕纳尔。当时一同回归土尔扈特沙毕纳尔被分为四个旗，驻牧于今伊犁特克斯县。他们是今天特克斯县四苏木蒙古的祖先。
B 察哈尔
由于战争缘故，准噶尔地区人口锐减，清为了加强对伊犁地区的管理，1763年从张家口外调八旗察哈尔官兵一千八百户，分左右翼两翼共四旗。左翼安置在今温泉县，俗称旧昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。右翼安置在今博乐市．俗称新昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。他们便是今天博乐，温泉一带蒙古人的祖先。另外，当时清朝又调一部分察哈尔人到今塔尔巴哈台，他们与当地的额鲁特人组成了十苏木额鲁特旗，成为今天额敏县十苏木额鲁特中察哈尔苏木蒙古族的祖先。他们中的一部分人被调到今托里拜兴图一带驻牧，他们是今天托里县拜兴图一带蒙古族的祖先。
C 额鲁特
准噶尔汗国成立后，准噶尔、辉特部人口锐减，几近灭亡。由于清朝的缘故，余生的准噶尔不敢称自己为准噶尔，而称厄鲁特，久而久之。便忘了原来的准噶尔之名。今日额鲁特主要分布在今伊犁昭苏、尼勒克两县，以及塔城额敏县。
一，在准噶尔汗国死亡前夕，准噶尔汗国大台吉达什达瓦在内乱中被杀，其妻带领部众归附清朝，清将其安置在热河，即今天河北承德一带。1764年，清调迁其官兵五百名，安置于今天伊犁昭苏县，编为左翼设三旗，被称为上三旗，后每旗又分为2个苏木。他们便是今天昭苏县六苏木额鲁特蒙古。
二，清灭准噶尔战争，准噶尔部众四处逃亡。后来，清朝开始招抚他们。陆续归附的准噶尔人被安置在今天伊犁尼勒克县，编为右翼，设五旗，被称为下五旗，后划为十个苏木，他们是今天尼勒克县十苏木额鲁特的祖先。
三，清另外又在塔尔巴哈台安置十苏木额鲁特，他们主要有四部分人组成，即明嘎特、巴尔鲁克、察哈尔、哈斯古特。塔尔巴哈台山地区原为辉特明嘎特部的领地。其部众大部分在战争中被杀害，遗众被清朝编为二个苏木。1765年从乌鲁木齐调迁准噶尔大台吉噶尔藏多尔济部众一千户额鲁特到塔尔巴哈台，编为四个苏木（噶尔藏多尔济参与了反清的战争，后在内乱中被杀）。又将陆续归附的柯尔克孜人，编为一个苏木，被称为哈斯克特苏木（现为第十苏木）。再加上前面讲过的察哈尔苏木（现为第九苏木），被称为额鲁特八苏木。后来八苏木额鲁特又被重新划分为十个苏木，史称十苏木额鲁特。其中1，2，3，4，7这几个苏木被称为明嘎特蒙古，他们是辉特明噶特人的后裔。而5，6，8苏木被称为巴尔鲁克蒙古，他们是准噶尔人的后裔。（还有一种说法，1865年，由于战乱，厄鲁特人大部分一度迁居阿勒泰，其中有三苏木留居牧地，在裕民县巴尔鲁克山躲藏起来，故称巴尔鲁克蒙古）。这部分蒙古人成为今额敏、塔城、托里一带蒙古族的祖先。历史上由于战争等缘故，十苏木额鲁特一部分迁居它地，故在今阿勒泰和乌苏等地都有额鲁特人的少量分布。
D 乌梁海人
新疆约有五千乌梁海人．他们生活在今阿勒泰市、布尔津县、青河县等。
乌梁海部是古老蒙古部落之一.原生活在蒙古国不儿罕山地区．后一部分南迁,融合到东蒙古部落中,另一部分西迁至蒙古国西部阿尔泰山一带，与讲突厥语图瓦任何特棱古特人的属地连成一片。后来卫拉特征服了他们，这三个部族便成为卫拉特的属民。
1754 年他们又被清朝所征服。由于乌梁海人与图瓦人、特棱古特人生活方式都相同，即狩猎生活，都居住在阿尔泰山、唐努山的山林中，且都是准噶尔的属民，所以清朝将他们都称为乌梁海人。特棱古特人被称为阿尔泰诺尔乌梁海，分为两个旗。他们信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦阿尔泰共和国。图瓦人被称为唐努乌梁海，分为五个旗，四十五个苏木。他们也信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦图瓦共和国。清征服乌梁海人后，命和托辉特郡王青滚扎布管理。后来，青滚扎布也参加了阿睦尔撒纳反清的战争。这样，阿尔泰山地区和外蒙西部一度成为主战场，乌梁海人、图瓦人、特棱古特人都参加了战争。清灭准噶尔汗国后，阿尔泰山南就留下了很多户不同属的部众。其中有准噶尔人，乌梁海人，辉特人等部人，也有图瓦人，特棱古特人。无疑他们当中原先的乌梁海人占绝大多数，他们归属清朝后，清政府把这两部分人混编为阿尔泰乌梁海七旗，这样阿勒泰乌梁海人中就有了讲蒙古语和讲图瓦语的两部分人。原先阿勒泰乌梁海被安置在乌兰固木及科布多一带，1758 年在他们的请求下，清将他们安置在今阿勒泰地区。]
阿勒泰乌梁海七旗，以额尔齐斯河为节，分为左右两翼，左翼四旗和右翼三旗，共27 苏木。左翼：1太文贝子旗，6苏木，即阿合苏木（即兄长之意），奥尔次克苏木，土默特苏木（也称克里布凯苏木）郭恩茨嘎苏木，乌梁海苏木，桑苏木。清时，主要分布在额尔齐斯河、汗德尕河流域，他们讲蒙古语，是现在阿勒泰市汗德尕特蒙古乡蒙古人主要组成部分。2麦林旗，4苏木，名称不详，当时主要分布在克兰河流域，他们讲蒙古语，现在分布在外蒙。3察干索颜旗，2个苏木，即木尔古特苏木、特凌古特苏木，主要分布在今阿勒泰切木尔切克乡，讲图瓦语。4哈喇索颜旗，4苏木，即辉特苏木、夏那嘎齐苏木、哈拉撒勒苏木、哈特特须苏木，当时主要分布在布尔津河和禾木河一带，讲图瓦语，是现在布尔津县禾木喀纳斯蒙古乡的蒙古族的主要组成部分。右翼：1巴伦贝子旗，四苏木，即阿合苏木、奥尔次克苏木、色尔瓦苏木、明嘎特苏木，当时主要分布于大、小青河流域，讲蒙古语。他们中的一部分人分布在青河县德阿热勒乡。2冬库尔旗，3苏木，名称不详，当时主要分布在可可托海（富蕴县）一带，讲蒙古语。现在其大部分分布在外蒙。3阔库木恰克旗，四苏木，厄尔格特苏木、佳格都瓦苏木、匈古尔苏木、魁克苏木，主要分布在可可托海一带，讲图瓦语，现在大多分布在哈巴河县的铁列克乡白哈巴村。富蕴县铁买克乡，阿勒泰市的阿拉哈克乡有少部分。 注：阿勒泰乌梁海部，在1933年马仲英的暴乱等反动统治阶级制造的民族仇杀中，许多人逃到外蒙,还有很多人死于战乱，留下那部分人的生活在今阿尔泰市以及青河县、布尔津县等县.原先的六旗中的麦林旗、冬库尔旗全部迁居外蒙。（也许还有查干索颜旗）。
E 扎哈沁人
“扎哈沁”意为“衣领”,原为准噶尔汗国的守边鄂托克,是从卫拉特各部抽调人丁组成. 扎哈沁部参与了反清战争,准噶尔汗国灭亡, 扎哈沁被安置外蒙西部.外蒙独立后，于1918 年其中一部分人迁入新疆,后被安置在今乌苏县四棵树乡一带，设为一旗，叫贝勒旗。其人口在新疆不多。（今蒙古国约有1.1万人）
F 喀尔喀人
清末和民国初,一些来自喀尔喀和内蒙古的人迁到巴里坤县,成为那里蒙古人的祖先,现约有二、三千人.
蒙古族的节日
蒙古族的节日（转）
蒙古族的主要喜庆佳节有以下几个：
明干朱拉（千盏佛灯）：每年农历十月二十五日，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴诞辰日。是日晚，从各寺庙到家家户户均点燃佛灯，烧香拜佛；各家互赠烙饼、饭团等食品；男子们成帮结队走家串户去拜佛，给老人敬酒；各家则给孩子分发奶制品和糖果。这种活动俗称“赶二十五”。
祭火神：农历腊月二十三日晚（台吉在二十四）祭火神，祭祀供品为用细羊毛线缠的羊胸脯、酒、奶制品、阿木萨（类似八宝饭）、系哈达的笈笈草和芦苇穗等。祭祀由长者主持，口诵颂词祈求万福。是日还要扫房子；扫完后还要在屋四角各摆一点灰尘，以备在除夕放篝火时将其扔进火里。这一活动叫“去旧迎新照天烧”。
春节：除夕夜，家家户户熏羊头，煮羊蹄，在院内燃起篝火。大家向火中扔踝骨、蹄子、房塔灰、酒、肉等；全家老少手拉手围火转圈，边转边拍打衣裳。男人们从篝火上跳跃，带着美酒和烤熟的羊头、羊蹄逐户向村邻致酒祝福。收礼者以同样的礼物上门致谢。之后，一家人欢聚一堂玩“沙格”（嘎拉哈），下宝根吉如格（蒙古棋）、12道，拉马头琴、四胡，欢唱祝酒歌庆贺吉祥，娱乐至破晓。初一日出前，在院中摆供焚香，男人们面向西南行三拜九叩礼祭天。回屋后，晚辈向长辈敬献“新年碗”（碗内装有酒或食品），祝长辈长寿。长辈以优美的颂辞祝愿晚辈新年愉快，并向幼童分发吉祥糕点，以示祝福。清晨，吃完饺子后，邻里乡亲互赠新年饭（酒肉为主），相互敬酒，祝福安康快乐。这一活动延续至正月十五。
清明：祀日，家家户户食用乌审肉（冬月留存的部分肉），同时分送邻舍，表示过清明祭祖。
祭桑什、敖包：农历五月二十五日，村民们把村中或村边生长多年的独棵大树(称桑什，意为神树)用五颜六色的布条装饰起来，由两位德高望重的长者用阿木萨（粥饭）涂抹大树，然后先祭天，再祭桑什，以求风调雨顺，草茂畜肥。同时，村民们前往敖包（在山顶堆起的石堆），往敖包上添石头，摆供品，磕头求福。祭毕，杀羊煮阿木萨吃，还进行摔跤、射箭、赛马等活动。
达拉拉嘎日（招祥引福日）：达拉拉嘎日是蒙古族人欢庆牲畜兴旺的节日，一般选在农历七月初十后的某一天。先堆起13个土包（正中的大些），然后用达拉拉嘎木桶装上马鬃、马尾、牛毛、五谷等物，在大家同时呼唤“福禄吉祥”的同时，再往桶上插上几支箭，表示定住了唤来的吉祥；最后赶着畜群从左至右围着土包绕3周，再把备好的圣水（经喇嘛诵过经的水）洒向畜群，以求牲畜兴旺。欢庆这个节日时，邀请村邻好友饮酒吃肉，互赠礼品；同时进行摔跤、射箭、赛马、摔马驹、摔别如（2岁牛）等比赛活动。
文稿来源： 兴安盟委宣传部
蒙古族的主要喜庆佳节有以下几个：
明干朱拉（千盏佛灯）：每年农历十月二十五日，为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴诞辰日。是日晚，从各寺庙到家家户户均点燃佛灯，烧香拜佛；各家互赠烙饼、饭团等食品；男子们成帮结队走家串户去拜佛，给老人敬酒；各家则给孩子分发奶制品和糖果。这种活动俗称“赶二十五”。
祭火神：农历腊月二十三日晚（台吉在二十四）祭火神，祭祀供品为用细羊毛线缠的羊胸脯、酒、奶制品、阿木萨（类似八宝饭）、系哈达的笈笈草和芦苇穗等。祭祀由长者主持，口诵颂词祈求万福。是日还要扫房子；扫完后还要在屋四角各摆一点灰尘，以备在除夕放篝火时将其扔进火里。这一活动叫“去旧迎新照天烧”。
春节：除夕夜，家家户户熏羊头，煮羊蹄，在院内燃起篝火。大家向火中扔踝骨、蹄子、房塔灰、酒、肉等；全家老少手拉手围火转圈，边转边拍打衣裳。男人们从篝火上跳跃，带着美酒和烤熟的羊头、羊蹄逐户向村邻致酒祝福。收礼者以同样的礼物上门致谢。之后，一家人欢聚一堂玩“沙格”（嘎拉哈），下宝根吉如格（蒙古棋）、12道，拉马头琴、四胡，欢唱祝酒歌庆贺吉祥，娱乐至破晓。初一日出前，在院中摆供焚香，男人们面向西南行三拜九叩礼祭天。回屋后，晚辈向长辈敬献“新年碗”（碗内装有酒或食品），祝长辈长寿。长辈以优美的颂辞祝愿晚辈新年愉快，并向幼童分发吉祥糕点，以示祝福。清晨，吃完饺子后，邻里乡亲互赠新年饭（酒肉为主），相互敬酒，祝福安康快乐。这一活动延续至正月十五。
清明：祀日，家家户户食用乌审肉（冬月留存的部分肉），同时分送邻舍，表示过清明祭祖。
祭桑什、敖包：农历五月二十五日，村民们把村中或村边生长多年的独棵大树(称桑什，意为神树)用五颜六色的布条装饰起来，由两位德高望重的长者用阿木萨（粥饭）涂抹大树，然后先祭天，再祭桑什，以求风调雨顺，草茂畜肥。同时，村民们前往敖包（在山顶堆起的石堆），往敖包上添石头，摆供品，磕头求福。祭毕，杀羊煮阿木萨吃，还进行摔跤、射箭、赛马等活动。
达拉拉嘎日（招祥引福日）：达拉拉嘎日是蒙古族人欢庆牲畜兴旺的节日，一般选在农历七月初十后的某一天。先堆起13个土包（正中的大些），然后用达拉拉嘎木桶装上马鬃、马尾、牛毛、五谷等物，在大家同时呼唤“福禄吉祥”的同时，再往桶上插上几支箭，表示定住了唤来的吉祥；最后赶着畜群从左至右围着土包绕3周，再把备好的圣水（经喇嘛诵过经的水）洒向畜群，以求牲畜兴旺。欢庆这个节日时，邀请村邻好友饮酒吃肉，互赠礼品；同时进行摔跤、射箭、赛马、摔马驹、摔别如（2岁牛）等比赛活动。
文稿来源： 兴安盟委宣传部
2008年6月7日星期六
今天是五月节
今天是五月节，也就是汉族的端午节，现在由于这个节日在国际上是被韩国注册的，所以我们也在过韩国的节日。五月节南北方过法差异很大，南方普遍有吃粽子、赛龙舟的习俗。这个节日最早是为了纪念屈原，这个节在北方的影响远没有春节那么大，而且由于过去北方没有糯米和芦苇，包粽子很困难，北方有吃饺子、吃鸡蛋的习惯，北京人把端午节称为“五月节”，过节的时间是五月初一到初五，在满族、蒙古族聚居的营房地区，一直可以热闹到五月十三，过这个节一般是要出门的，一般都是去皇家园林或猎场，我小的时候我奶奶就在这一天带我去过天坛，也有去南苑猎场的。蒙古也称这个节叫五月节，又称狩猎节，据说是因为古代一个蒙古部落的人都出门打猎了才免于被临近部落偷袭，所以流传了这个节日。纪念诗人屈原本来是一件美好的事情，但是历史上曾经因为汉人不满蒙古的统治而留下过将粽子里的红枣比喻成蒙古人的心的传说。元明时期，汉人吃粽子就说是把蒙古人的心吃掉了，蒙古人吃鸡蛋会一边吃一边画小人的脸，大一点儿的孩子会说：“快点儿吃，吃完了就把汉人的脑袋给吃掉了！”这样，大家相互吃完了脑袋和心以后又快快乐乐的在一起玩耍，到了明年再相互吃一次脑袋和心。
最近这些年，市场流通了，北方也逐渐吃起了粽子，由于节假日的调整，汉族再一次将他们的节日以及文化在中国推销起来，企图加强汉文化的影响力。不过这一套在蒙古文化圈内好象引起不了什么反响，论坛里没一个人发表关于这个节日的信息，圈子里大家在讨论到底是去祭敖包还是吃鸡蛋过节或者宣传一些与蒙古有关的传说来给同胞们提供吃不吃粽子的选择。放假是一件好事，大家可以多休息几天，过不过什么节日完全是自己的兴趣。最近大家也加强了对祖鲁节、麦德尔节的认识。
最近这些年，市场流通了，北方也逐渐吃起了粽子，由于节假日的调整，汉族再一次将他们的节日以及文化在中国推销起来，企图加强汉文化的影响力。不过这一套在蒙古文化圈内好象引起不了什么反响，论坛里没一个人发表关于这个节日的信息，圈子里大家在讨论到底是去祭敖包还是吃鸡蛋过节或者宣传一些与蒙古有关的传说来给同胞们提供吃不吃粽子的选择。放假是一件好事，大家可以多休息几天，过不过什么节日完全是自己的兴趣。最近大家也加强了对祖鲁节、麦德尔节的认识。
2008年6月6日星期五
震惊世界的蒙满边境战役 - 诺门罕战争
新巴尔虎左旗位于呼伦贝尔市西南部，面积2.22万平方公里，是呼伦贝尔市牧区之一。古代，这里曾是各游牧民族割据的战场。近代，也有数次战争在这里进行。
1939年5月，在新巴尔虎左旗境内诺门罕布尔德地区及今蒙古国哈拉哈河中下游两岸，爆发了一场震惊世界的满蒙边境战，即日本、满洲国对苏联、蒙古人民共和国的大规模军事冲突，实际是日本关东军和苏蒙军的一场局部正规战争——诺门罕战争，战场遗址遗物至今犹存。这场战争从1939年5月4日开始，到9月16日停战，历时135天，双方投入战场的兵员达20余万人，大炮500余门，飞机900余架，坦克装甲车上千辆，死伤6万余人。无论空战或坦克战，在当时的世界军事史上都是空前的，可以说是世界上最早的一次大规模立体战争。
骄横不可一世的日本关东军在这一片600平方公里的沙丘地带损耗了5.4万兵员和大量重武器，最后进行了细菌战，但仍遭到惨败，被迫停战讲和。日本史学家称这场战争为“日本陆军史上最大的一次败仗”。现战场遗址已辟为旅游区，在诺门罕布尔德建有战争遗物陈列馆，供游人参观。
1939年5月，在新巴尔虎左旗境内诺门罕布尔德地区及今蒙古国哈拉哈河中下游两岸，爆发了一场震惊世界的满蒙边境战，即日本、满洲国对苏联、蒙古人民共和国的大规模军事冲突，实际是日本关东军和苏蒙军的一场局部正规战争——诺门罕战争，战场遗址遗物至今犹存。这场战争从1939年5月4日开始，到9月16日停战，历时135天，双方投入战场的兵员达20余万人，大炮500余门，飞机900余架，坦克装甲车上千辆，死伤6万余人。无论空战或坦克战，在当时的世界军事史上都是空前的，可以说是世界上最早的一次大规模立体战争。
骄横不可一世的日本关东军在这一片600平方公里的沙丘地带损耗了5.4万兵员和大量重武器，最后进行了细菌战，但仍遭到惨败，被迫停战讲和。日本史学家称这场战争为“日本陆军史上最大的一次败仗”。现战场遗址已辟为旅游区，在诺门罕布尔德建有战争遗物陈列馆，供游人参观。
2008年6月5日星期四
“东归”与“西迁”
一部《东归英雄传》即将在国内上映，而国外的蒙古人对这部片子的感受却非常冷淡。且不说这部影片民俗方面充满着另蒙古人哭笑不得的问题：布里亚特元素风格的服装、察哈尔元素风格的头饰乱用一气，男主角的扮演者马锦涛满口的台湾话和一头自来卷的发型使蒙古人心中尊敬的斡巴锡汗王的形象大打折扣，一首巴彦淖尔的民歌做主题曲使蒙古人似乎以为是一部东蒙题材的电视剧，而该剧全无任何卫拉特的影子。当然，这只是一部商业片，用蒙古人的话来说：ene hoshin sogiin toglolt hitad hun ih durtai.而现实中，由于卡尔梅克共和国总统的呼吁，更多的国内卡尔梅克人纷纷踏上西迁的道路。而国内蒙古人普遍认为，由于富裕程度卡尔梅克略高于中国，更高于新疆，行政上又拥有自主权，对振兴民族文化发展具有极大好处，西迁更符合现实意义。据英国《泰晤士报》报道，卡尔梅克共和国总统提出了一个颇具争议的振兴国家的计划。卡尔梅克共和国总统、国际棋联主席基尔桑·伊柳姆日诺夫日前表示，他计划从位于中国西北地区移民1万人到卡尔梅克共和国定居。据伊柳姆日诺夫说，目前在新疆和内蒙古地区生活着30万至50万和卡尔梅克人讲同一种语言的人。因此，这一计划的实施“有助于振兴卡尔梅克族语言和传统畜牧业发展”。“在过去几年中，数百个家庭已从中国移居卡尔梅克，他们已完全适应了这里的生活。”
在卡尔梅克留学的中国籍卡尔梅克蒙古人
总统基尔桑·伊柳姆日诺夫在访问内蒙古时的讲话
卡尔梅克公主满琳（中国籍军官），访问卡尔梅克期间得到国家元首级待遇的斡巴锡汗第十三代汗王后裔
2008年6月4日星期三
强暴风雪已致蒙古国52人死亡
6月2号的新闻，截止到今天已经有不少同胞提出过要捐款了，可是不知道通过什么渠道能够把钱汇到蒙古国，我们在蒙古国寻求帮助的消息也没有得到答复呢。现在，蒙古国灾情严重，还要兑现给中国的5万美圆物资援助，不过没听说过中国方面有什么表示。同胞们都说，我们先自己想办法解决救灾的问题，成吉思汗的子孙一定能坚强的挺过去的！
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新华网乌兰巴托6月2日电 (记者郝利锋) 蒙古国紧急情况总局2日说，针对强暴风雪袭击进行的人员搜救工作已基本结束。强暴风雪共造成52人死亡。
据初步统计，除造成人员伤亡外，暴风雪还造成20多万头牲畜死亡，20多万头牲畜走失，另有130多个蒙古包被吹倒，多处电力和通讯设施被毁。
蒙紧急情况总局说，蒙相关部门正加强恢复电力和通讯设施，并进行灾后防疫和重建工作。
自5月26日以来，强暴风雪袭击蒙中西部的7个省，受袭地区的风速达到每秒16米以上，西部苏赫巴托尔省的风速甚至达到了每秒40米。
蒙古国是畜牧业国家，约40%的人口集中在牧区。春季是蒙暴风雪的多发季节。
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新华网乌兰巴托6月2日电 (记者郝利锋) 蒙古国紧急情况总局2日说，针对强暴风雪袭击进行的人员搜救工作已基本结束。强暴风雪共造成52人死亡。
据初步统计，除造成人员伤亡外，暴风雪还造成20多万头牲畜死亡，20多万头牲畜走失，另有130多个蒙古包被吹倒，多处电力和通讯设施被毁。
蒙紧急情况总局说，蒙相关部门正加强恢复电力和通讯设施，并进行灾后防疫和重建工作。
自5月26日以来，强暴风雪袭击蒙中西部的7个省，受袭地区的风速达到每秒16米以上，西部苏赫巴托尔省的风速甚至达到了每秒40米。
蒙古国是畜牧业国家，约40%的人口集中在牧区。春季是蒙暴风雪的多发季节。
2008年6月3日星期二
2008年6月2日星期一
今天和几个朋友去满都海聚了聚！
快下班的时候接到莫日根巴特尔的电话，圈子里的人都叫他阿根。他从石家庄演出完后到北京来看望朋友，顺便约上我一起去满都海餐厅。同去的还有一位叫乌兰的键盘手，也是博州的察哈尔，大家一起聊天，主要是他们聊音乐的事，我也跟着听。一会儿，又来了一位贝司手，阿根跟我介绍说是阿吟琴乐队的贝司手呼戈，阿吟琴乐队我最熟悉的就是图图和马克塔勒了。然后他们三个还是继续用蒙语聊天，其间总有邻桌的人探头探脑的，我听到他们提到了金山，好象说很久没见到金山了。还聊了些调音方面的事。在北京的蒙古音乐圈子里，大家都很熟悉，席间也有从二楼下来的熟人和他们三位握手问候。餐厅里一直在放凤凰传奇的歌，几支蒙古乐队，只有凤凰传奇，黑骏马，阿吟琴，额尔古纳等还算知名度高一些。服务员的服务水平还算不错，我们用蒙语点餐也都能听的懂。还能用蒙语跟客人道一句bayartai。我要了我最爱吃的蒙古馅饼，我们一人吃了一个。然后每人要了碗羊肉面汤，汤很干醇，比一般回民餐厅的羊汤好喝多了，奶茶的味道很不错，口味比较正宗一些。吃完饭他们就去录音棚了，搞音乐的人看似都很活跃但也十分辛苦。北京蒙古音乐部落总有新人加入也有老人返回老家，铁打的营盘流水的兵，大家在蒙古音乐这个狭小的市场求发展求生存。
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